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![]() 想了一整天…想不起來有什麼靜心的經驗
![]() 敢問…校長大人所謂的靜心…是指什麼…有什麼樣的感覺… |
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![]() 對於您的這個題問,不敢怠慢回應;
也正是起樓的主因,所以慢慢的回。 您是否想過,倘使佛祖所言為真,那麼... 我們現在所處的世界,不就是一個假象了嗎? 那麼... 問題來了;是什麼原因使得我們活在假象中?又為了什麼人類很難活在實相裡? 同時,實相是什麼樣子?我們需要看到嗎?為什麼? 如果靜心、禪定不是人生的常態,那麼,人類的常態為何不靜?為何不定?為何不真? 靜心和這一切又有什麼關係呢? 基於以上的提問,我選擇先做出幾個假設, 01 實相是「看見」的目標。至於為什麼?似乎祗能先等到「看見」實相時再設法進一步查證。 02 靜心是「看見」的鑰匙。佛袓最終選擇了「內觀法 (仳婆奢那法)」,那法門一定不是普通目標的一般工具。因此,其真實功能,應該不可能從半路上的行者口中探知。 03 每個人都有「看見」的功能。所以在許多的教宗裡,都認為人人皆可修得正果。 04 因為某些原因,每個人要「看見」所需的緣法不同。 05 如果佛可以「看見」一切,過去、現在、未來;已知、未知、不可知;那麼是否;最大的可能性之一就是:時空是假象的一部份,根本不存在於實相中;祗存在於人類的認知模式裡。 06 假如真的有一種存在於人類間的認知模式可以封鎖人類的某些能力,那麼人類的功能和力量一定是遠超過目前個人所認知的強大。 在做出以上粗略的假設後;展開了後來的靜心之旅。 ... |
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#6 (permalink) | |
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心裡想著什麼「時候」時,關鍵字眼是「什麼」,意指「當... 發生 (出現)」時,就被視為「行動的徵兆」;即「時機」。 現代人學習對時間的認知,使得思考者很自然的以為時間軸是事件的連接器。 甘特圖當然是強大的工具,但也讓人更加的活在時間的奴伇中。 剛開始靜心的時候,時間是以很奇怪的方式在連接,空間也是以無厘頭的方式在躍動。 結果會導致對時間不以為意,卻更在乎時機。 |
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#8 (permalink) |
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![]() 此帖於 2008-07-25 12:26 AM 被 NKNK 編輯. 原因: 跟著擦擦汗 |
__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Helloween: A Tale That Wasn’t Right
Have my mind turned to stone Have my heart filled up with ice To avoid its breakin twice Thanx to you, my dear old friend But you cant help, this is the end Of a tale that wasnt right I wont have no sleep tonight Chorus In my heart, in my soul I really hate to pay this toll Should be strong, young and bold But the only thing I feel is pain Its alright, well stay friends Trustin in my confidence And lets say its just alright You wont sleep alone tonight Chorus With my heart, with my soul Some guys cry you bought and sold Theyve been strong, young and bold And they say, play this song again |
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#12 (permalink) |
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![]() 校長該睡啦...人生只有睡的飽身體好ㄚ
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#13 (permalink) |
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#14 (permalink) | |
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![]() ![]() ![]() 彭祖年高八百歲,陳摶一睡一千年 陳摶五龍蟄法我有研究 ![]() 那諾六法幻身、破哇與拙火、明光、中陰、睡夢瑜伽合稱六法 我也有精深專修 ![]() 極度珍貴,得機分享 ![]() 別牽拖花 ![]() ![]() ![]() ![]() |
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![]() ![]() ![]() 由來富貴原如夢,未有神仙不讀書 ![]() ![]() ![]() 人生而靜,天之性也;惑於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐為之心,有淫泆作亂之事。是故,強者脅弱,眾者暴寡,知者詐惡,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。《樂記》 |
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