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舊 2016-02-14, 09:01 PM   #1 (permalink)
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什麼是可以說的道, 一切有為法就是可以說的道
佛道說的都是同一物, 只是彼此說的方法不同
有為法是世人說的, 世人所遵行的, 也是苦厄的源頭
什麼是不可說的道, 什麼是不可名的名
空是什麼都沒有, 那為何空即是色呢??
色是可見的, 那為何色即是空呢??
老子與佛陀都在愛玩文字遊戲嗎???
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舊 2016-02-15, 12:30 PM   #2 (permalink)
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引用:
作者: YaYa07 查看文章
什麼是可以說的道, 一切有為法就是可以說的道
佛道說的都是同一物, 只是彼此說的方法不同
有為法是世人說的, 世人所遵行的, 也是苦厄的源頭
什麼是不可說的道, 什麼是不可名的名
空是什麼都沒有, 那為何空即是色呢??
色是可見的, 那為何色即是空呢??
老子與佛陀都在愛玩文字遊戲嗎???
「文字遊戲」嗎?或許吧!
為了透過「有」來證明「空」
也是不得不為吧
「真空妙有」
「異」就是「同」的相反詞,「空不異色」就容易明白了,「空」與「色」並沒有兩樣,所以啦「空即是色,色即是空。」
為何佛陀說法四十九年,最後卻說他從未說法,若有人說如來有說法,是「謗佛」
最後個人想說的是,我們不是修行人,無需深入太多,若真的有興趣,還是找個老師吧,這樣也不會走偏
__________________
『唸金母心咒:嗡。金母。悉地。吽。』
持此咒者,可免一切瘟疫,一切瘟神抱頭四散。

魔術就是欣賞神奇的效果
如果魔術的秘密被破解了
那魔術就失去欣賞的價值
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那甚麼是色不異空呢?這一句話的意思就是講:色跟空沒有甚麼不同,也就是色空一如。但是這個色,我們以前已經談過了,所謂色並不是指女色,而是代表整個物質世界的東西,都叫做色。所謂空呢?更不是我們平常人所講的這個;反正甚麼都是空的啦!不如吃吃喝喝一輩子算了。這個「空」是指「空性」,就是在佛教裡面得到了真正的覺悟的這個「空性」,那麼「空性」也就是佛教不可思議的一種「空」的真諦。
這是我最"尊敬"的師尊,對[色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。]的講解
若有興趣可以來這看全文
http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=29&csid=20&id=171
若不介意外界對他的批評,可以來這看他對心經的開示
http://tbsn.org/chinese3/newsList.ph...ewspage=2#news
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看過幾家大師的語解, 對於空色都是含糊帶過
其實正確說該是空與五蘊
空, 用老子一書的說法, 無法用言語形容, 勉強用"空"字來代表
空並非一無所有的空, 而是真實的空
當然這麼說不懂的人還是看不懂
與空相對的是"有", 什麼是有?? 一切有為法, 指的就是人為的
很多我們以為是真實的, 其實都是虛假的人為的
我們眼睛所看見的, 耳朵所聽到的, 鼻子所聞到的
這些都不是真實的, 所以心經才會說 : 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法
仔細去想我們的眼睛只是攝影機, 不是放映機, 那為何我們卻能看見眼前的東西呢??
真實的案例告訴我們沒有痛覺神經的人是不會痛的, 即使腿斷了都不知道
所有我們看見的聽到的聞到的及感覺到的, 都是大腦產生出來的模擬, 而非真實的
只是模擬得非常逼真, 以致我們會誤解為就是真實的
明白了這就可以知道所有我們的情緒感觸都是大腦製造模擬的
沒有了痛覺神經就不會有痛感, 那沒有了眼耳鼻舌身意, 不也就沒了色聲香味觸法
明白了空與五蘊, 在面對人世間的苦厄, 知道那都是大腦製造的痛苦感覺罷了
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看過幾家大師的語解, 對於空色都是含糊帶過
其實正確說該是空與五蘊
空, 用老子一書的說法, 無法用言語形容, 勉強用"空"字來代表
空並非一無所有的空, 而是真實的空
當然這麼說不懂的人還是看不懂
與空相對的是"有", 什麼是有?? 一切有為法, 指的就是人為的
很多我們以為是真實的, 其實都是虛假的人為的
我們眼睛所看見的, 耳朵所聽到的, 鼻子所聞到的
這些都不是真實的, 所以心經才會說 : 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法
仔細去想我們的眼睛只是攝影機, 不是放映機, 那為何我們卻能看見眼前的東西呢??
真實的案例告訴我們沒有痛覺神經的人是不會痛的, 即使腿斷了都不知道
所有我們看見的聽到的聞到的及感覺到的, 都是大腦產生出來的模擬, 而非真實的
只是模擬得非常逼真, 以致我們會誤解為就是真實的
明白了這就可以知道所有我們的情緒感觸都是大腦製造模擬的
沒有了痛覺神經就不會有痛感, 那沒有了眼耳鼻舌身意, 不也就沒了色聲香味觸法
明白了空與五蘊, 在面對人世間的苦厄, 知道那都是大腦製造的痛苦感覺罷了
一個藝術家在創造藝術時,要讓自己融入藝術裡面,才能創造好的藝術
而當在解讀經典時,也該以虔誠尊敬的心,這樣才能真正瞭解經意,但我覺得你一開始就以懷疑的心來看經文,未聞先否定,所以在解讀時,就認為這怎麼可能,然後想盡辦法用世俗的觀念來否決,卻又礙於不得不信的心理,使得內容充滿矛盾,而在解讀時,又將「道」與「佛」的觀點混合參考,若有意學佛,這是相當危險的狀況。
既然已有心得,我也不再多說什麼,就以道德經某篇為結尾吧
引用:
希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者(,道者)同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。
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