問：友人某君問生死輪迴，事涉渺茫，有何可證？（王志賢）

答：未能親見親聞之事甚多，不只輪迴一端也，一人之知識有限，自力不能及，便謂無有，何啻夏蟲不信有雪，盲人不信有星。有所不知，或從學理探求之，或從經史征信之，或依聖人之言不疑之。學理言「能力不滅」，神識即能力也，不滅必有寄託，捨此必依彼，此證一也。經史如易曰，「遊魂為變」；傳曰，「鬼猶求食」；史則彭生為豕，如意為犬等，不勝枚舉，此證二也。聖言如孔子言「天」言「鬼神」，更累累皆是。此證三也。世書尚如此，佛經更明白顯記。若抹殺一切，必求親見所聞，試問某友二十年前，當係一小娃娃身相，但我未見難信，請他將小娃娃身相，拿出作證。或是某友夜曾有夢，亦請離開上列三條拿出現證來！


問：佛是否有說靈魂之存在？是否無我說？據此無我說，哪還有輪迴之理？（智引）

答：此非初機所易明瞭，茲為略釋，凡夫多指身為我，又指靈魂為我，此二者皆是眾緣和合，並無實體，緣合則起現相，緣離則影響俱寂，故曰無我，謂此假相，無有主體，非謂無有本性。能圓證佛果，本性全彰，始可曰見我也。


問：輪迴之事，究竟有無？如真有其事，何不盡導世人，一一參觀，使知所戒。（陳志業）

答：死此生彼，數數不斷，名曰輪迴。佛書所載，姑且不論，儒家經書，亦多有之。如彭生為豕，杜伯為厲，羊叔子重來羊氏投胎，而記前生之事，豈能儘是騙人。至云導人參觀，卻不易辦，彼處死去，此處投胎，係彼神識，飛蕩漂流，此神實尚不易見，況能隨之去到處參觀？喻如吾人有夢，確鑿不假，欲導他人參觀吾之夢境，現在尚未發明此法，再如臺灣廣播，紐約收音，此空中之電流，亦是無法導人追逐參觀。


問：輪迴說：人死後可以轉生嗎？如世界上的動物都是死了可以轉生，為何現在的人較古時多呢？（林西軒）

答：生物越繁殖越多，是生理的關係，現在不獨人類多，其他動物也是多。試舉一例：人類在幾十年中遭一次刀兵，人口調查，非經幾十年休養，不能恢復。豬羊雞鴨魚蝦，日日遭大屠殺，總不見少，這便是明證。細揣來問，似有誤解人死轉生仍為人，畜死轉生仍為畜之意，須知輪迴，是指六道（天人修羅畜鬼地獄）互相出入而言，決非人常為人，畜常為畜。若明神識（俗說靈魂）互在六道中兜圈子，縱然一道忽多，一道忽少，如大海狂濤，忽卷向東，又翻向西，這也無甚希奇。


十界因果、皆唯心現。若一念心、瞋恚邪婬、即地獄界。慳貪不施、即餓鬼界。愚癡暗蔽、即畜生界。我慢貢高、即修羅界。堅持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。證悟人空、即聲聞界。知緣性離、即緣覺界。六度齊修、即菩薩界。真慈平等、即佛法界。

問：佛說眾生平等，為何卻又有六道輪迴之苦？苦從何來？果又有什麼標準？人的眼光看其他眾生是苦，其實恐怕除了「自作聰明」的人以外，其他眾生並不如人所想的那個樣兒吧？人偏又怕來世做畜生，其實不如牲畜的人正多著呢？（無論就哪方面說如智慧、道德、生活……等）（吳捷漢）

答：此需分五段解之：一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皂白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有總統、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、饑寒、災害，皆是苦之標準。四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是饑餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂「無論哪方面」皆勝於人也。


問：佛，神，請分明白好嗎？（何永丁）

答：本性無明斷盡，不生不滅者為佛；性染諸惑，但廣積善業，得善報神通，而不脫輪迴者為神。


問：仙、佛、菩薩，有何分別？現在的玉皇大帝是否關聖帝君？他不過重忠義，為何位列觀音大士之上？（白雲樵）

答：佛為已證大般涅槃之出世聖人，菩薩有五十二級之別，其最高者曰妙覺，即等於佛矣，其別處，佛如十五之月，等覺如十四之月耳。仙以道教俗論，分天地鬼三類，若按佛經，列有十種，詳見楞嚴，避繁不述，總為不修正覺之眾生，報盡還入輪迴。至云玉皇已換關聖帝君，乃係一般外道，造謠惑眾。夢囈之語，無足談論。關帝位在觀音之上，更是以凡侮聖，罪過萬分！即二十八層天無量天帝，尚皆是佛門之護法神，其位若與觀音相較，觀音猶國家之院長，天帝猶門外之衛隊官。況關帝果位，尚未到非想非非想耶？


問：尤其使我感覺矛盾的，是佛學批評迷信，而佛教又多多少少沾有一些迷信，對於迷信，在宗教的立場，輕一點的可以作為點綴，但這些迷信卻是不能原諒的，如用錢還願等。我和許多法師談起這事，他們認為那都是愚夫愚婦的事，不足以談佛法，這可使我更迷惑了，既然他們是愚行，為什麼佛學者不去點化他們，既然那些違背佛法，為什麼佛教不澄清他們？我覺得今天研究佛法，不在理論上用功夫，因為前人的功夫已用得不少了，而在實踐上努力，使佛教一致，這是我們一代的任務。

答：用錢還願，雖非佛法，然亦不背佛法，眾生因遭厄難，起懺悔心，欲種福田，而行布施，或莊嚴佛剎，或印經流通，或放生畜，亦是功德。不解其理，而行其事，方稱迷信，實無其理，反行其事，亦稱迷信。佛教儀規，有似帶迷信者，然皆有其取義，如世法儒家禮經所載諸事然，唯後加入流俗者，又當另論矣。】１９．【佛學佛教一致，自是金石之論，惟欲求實踐，必根其理，如究其理，必為實踐，便事理圓融，不偏廢矣。再者少究理多實踐，為自利固足矣，倘為利他計，教理亦不能忽之也。


《法華經》裡面講，諸佛出世只為一大事因緣，是什麼因緣？什麼大事？生死大事！為每個人的生死大事，開、示、悟、入佛知見，這是最重要的；開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，這就是大事。這是我們要了解、要知道的生死大事。


問：凡是聖人，皆是教人行孝，佛教當然不例外，今我家兄不顧父母的勸告，而逃入佛門出家，讓雙親在家悲痛欲絕，此是否合乎佛教的孝道？（蕭國雄）

答：佛允人出家，原則上要經其父母許可，然亦有例外，令兄恐非其人也。乘願來者，發大心者，一者教由我啟，一者誓作人天之師，立累劫大法，救無邊眾生，可不經許可而出家，釋尊是也。以世法言，儒家結婚，必告父母，舜不告而娶，告則不得妻，而不有天下，瞽瞍不得至養，傲象不得為諸候，是舜所成者大，故反稱為大孝也。倘圖自己清靜，求一身之快樂，佛儒二法，皆所不取，惟聖人可行權，凡夫未可藉口也。


問：有人說大部分的出家人都受了世上萬般的刺激而對世生起厭恨，遂身入空門者，所以是生存競爭的淘汰者，故不足以為人師；又出家人皆以往生極樂世界為目的，這樣的欲念論真過甚於俗人，如何答之？（陳武吉）

答：此問有數意，須分別答：一、「受刺激入空門」。（空門改佛字好明白，空之一字，世人多所錯解，余嘗有學佛十年，不解一空字之語。）試問世上一切事，何種是不受刺激去做的？刺激就是感觸，若有無感而做的事，就是無目標的盲動，何以但加到學佛的身上？二、「生存競爭的淘汰者」，此大別有兩種，甲是不求不義富貴，不妨安貧樂道，席不暇暖，黽不暇黔，老吾老，幼吾幼，博施濟眾，天下為公，不使少背此等原則，這是君子的生存競爭。乙是寡廉鮮恥，強取豪奪，犧牲大眾。奉養自己，這是小人的生存競爭。出家人自是乙種生存的淘汰者，不然佛門不少青年僧，憑其年富力強，若專為衣食謀，只求不擇手段，何患不得些許耶。三、「不足為人師」，人有人的界格，備足仁義禮智信，不犯殺盜淫（指邪淫）妄酒，是為完整之人。令不能如是者，向他看齊，這就是人師。某人莫非以二段乙種之競存者，方足為人師乎？四、「往生極樂」，這是佛度眾生八萬四千法門之一，此名淨土法門。出家人所修，各隨其機而擇其法，並不皆以極樂為目的。五、「極樂欲念真過，甚於俗人」，這全是外行話，淨土之理，八面玲瓏，普契群機。實則極樂種種莊嚴，皆是說法，此必精研淨土經典，方解其理。佛以娑婆眾生，欲愛太濃，故先以欲方便牽引，使借此轉入正法，獲得究竟。


問：今願為略說在家學佛範圍？（呂順運）
答：只就學研教義一方面說，並無在家出家範圍，若論禮儀及受戒，則有出家在家之分。
問：出家學佛與在家學佛其成就有無高低大小之分？孰優孰劣？假如出家者日漸多，則多數出家人之衣食住行等問題，由少數未出家者來解決，豈非求自己超生增他人負擔？每個人受國家父母師長朋友等恩惠良多，出家人斷了祖宗血食絕了後代，父母在生時又不能承歡膝下，徒增悲傷，豈非負恩？（劉定熾）


答：出家修持，自比在家高超，然其發心，必須上求佛道，下度眾生，作人天之師，俾九有皆蒙利益，四恩總賴濟拔，此乃報恩最徹底之方法。既出家要作人天之師，喻如學校教員，眾生喻如學生，學師範業的雖多，決無師滿為患之慮。若責其增人負擔，不能承歡父母，斷了祖宗血食，試問當官吏的獻身國家，當軍人的拚命疆場，皆不家居，均可責其負恩乎？倘出家圖享清閒，或為自了，上不求佛，下不度眾，責之固無不可，此處尚須分別立論。


問：大乘之「六度」與小乘之「五戒十善」有何異處？（蔡世芳）

答：五戒十善，修己之義多，六度益他之義多，此其異處。


問：佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月）

答：在因地講，他教重信受服從，佛教則重信解覺悟。在果地講，他教不斷生死輪迴，佛教獨能得到不生不滅。在崇拜講，他教推重天帝最尊，嘗罰由之，佛教則視天帝為凡夫，並無主權，主張心即是佛，高出一切，能造萬法，轉能禍福。以上所舉，是佛與他教不同之略也。

------------------------------------以上摘自李炳南老居士佛書,希望對你有幫助^^
推薦參考資料:
下方連結,觀世音菩薩普門品,佛說十善業道經,了凡四訓白話

悟前世,過今世,修來世
佛法無邊,勿須強求,隨遇而安,
靈臺無塵埃,永明亮

根據倪匡的看法,認為神是外星人,包括上帝,佛祖....
而上帝就是外星人裡最強的一族,有點像龍珠裡的超級賽亞人一樣:ddrf567h:

沒辦法~~我這個人是非常非常鐵齒的!:ddrf567h:
沒有證據的東西不可能說服我的!

或許吧~~若有天我人生灰暗時,就會想臨時報佛腳了!
希望佛是真正能做到"普渡眾生"~~~幫到我!
最好是我還沒抱它佛腳時...它主動來幫我~那更好!
有些認同~
有些太深奧了,我沒有慧根....看不懂?
有某些我覺得是強詞奪理(多多得罪~見諒)

我覺得如果什麼事都是佛說了算!
那我也可以編一套佛經或聖經,
[阿貓經]
說壞人死後會下356層地獄,一天嘗一層,有巧克力層.叉燒層
好人上天堂有辣妹.美食~有PUB
還有貓咪護衛軍隊~~

對於神職人員.或出家人的道理~~我還是覺得有些是硬ㄠ的!
說到無法解釋之處~~就用深奧讓人聽不懂的文字語言來帶過,
用一些平常完全不會用到的文言文~感覺...就是在混淆人的思想
敝人無法茍同~~(多多見諒)

且至今我仍覺得"佛理"...終究還是"人理"
就好像網站
http://book.bfnn2.org/article2/1712.htm
終究是人類架設的,文字終究是人打字的,
總不可能是"神"架的網站?
佛經.聖經~~~人類去編稿.人類去印的
竟說它內容是神的語言,
那阿貓我醒來也可以寫一篇文章~告訴大家"這是神的語言"?

[勿須強求,隨遇而安]

這一句話我喜歡!

這個道理真是"屌"!~~我喜歡!
難怪我當兵時看了一整套的倪匡小說~~

肯定有比人類更高等的生物在控制著人類,
而不能把無法解釋的都說是神.是鬼~~

當阿貓心情遭遇大震盪的時候
就可能往宗教領域發展
最後成為牧師或法師
或 星海羅盤貓教授:n4:
阿貓現在太年輕了....機緣未到 思想還在進化中
目前只要保持一顆善良的心 即可 :n2:

阿貓
這表示您人相當執著,悟性差喔!!
您想想看您在世上花了半輩子的時間努力追求自己想要的東西
然而百年後還不是要回到原點,重新來過,或許說得太過於神話了
那就說什麼都沒了,空空而來,也空空離去,您不會覺得空虛嗎
整個世紀都這樣反覆演變,有什麼意義?
(不知那世界的"人生"該如何稱呼,所以暫稱為世紀)
若有機會可以跳脫這種輪迴不是很好嗎?
其實這世間一切本來就是"空"
信了最後也是"空",不信最後還是"空"
空空空空空
應該會:bj375mg:
因為您的心已經動念了
只要您心存善念,就可逢凶化吉
:ddrf567h:

可是....我覺得....我的一顆好色的心
遠勝過一顆善良的心.....怎麼辦?
我惡貫滿淫.精蟲充腦......快要爆了!!!

開玩笑的啦~~~不要嚇到!!(不過我相信你們應該習慣了=..=)
執著 = 悟性差 ???? .....Why?? 悟性好又如何?升天當神嗎?
為什麼我百年後還要回到原點?我又還沒活到一百歲?
這一切都是"空"~~我倒是非常贊同這一個"空"法

我想~
佛祖或是耶蘇基督(隨便啦!)
它們的本意應該不是要後人去遵從它們,
它們甚至不希望後來是透過捏造的文字.語言.圖片.書本...來傳達它們真意,
因為 : [貓在鋼琴上昏倒了],傳了十個人就會變調~~更何況是經書?

我覺得宗教是要用"心"去體會的,
而不是像政黨選擇一樣,
我朋友.我家人是支持XX黨~~所以我也支持XX黨
那樣就盲從了!

怎覺得開始在傳教勒....XD

信【阿貓神教】者得永生~

女方信徒:
請先寬衣解帶.沐浴淨身,後由教宗阿貓一一鑑定後入教。
男方信徒:
請先努力奉獻金錢,由教宗阿貓判定是否誠意足夠,方可入教。
男女方信徒都需研讀 阿貓所撰寫之 [ 貓 經 ]。
並將之視為聖旨!

沒有信奉【阿貓神教】者,
將終日活在黑暗中,無法悟道.死後將落入二萬層地獄,輪迴當寄生蟲。
信奉【阿貓神教】者,
將得永生~~回到主阿貓的身邊。
死後會進入快樂天堂,就算是喝白開水也是甜的!

[阿貓愛世人]
當你打阿貓的右臉、阿貓會叉爆你的眼。
當阿貓關上你的一扇窗、你就別想開另一扇窗。

那個a大~~可不可以檢查一下勒.....
怎覺得阿貓今天怪怪的....
有點邁向"神"的境界去了.....XD

教義的真諦.. 我想主要在求善求愛吧..

無論是信奉什麼教.. 以善以愛為出發點就行了..

彿教勸人向善.. 其六道輪迴.. 主義也喻人超脫生死.. 不再輪入六道..

基督教.. 也勸人為善.. 以愛為出發點..

宗教只是一個心靈慰藉的地方...

"執著"是說您堅持目前所見的一切
否定了某些真理
悟性好的人,只要受到名師稍微點撥,就可以明心見性
不過這都是需要因緣
您無法信服,也只能說您與佛無緣,必須繼續在世上受苦(佛同樣無法渡無緣人)
不過最終還是會回去的(只不過多吃點苦頭罷了)
而悟性好的人一點撥,立即明心見性,不再承受輪迴之苦

您有沒有想過人若真的是佛,只因業力影響下生人間
接著受到世俗引誘,一直在六道輪迴中來來去去

道可道,非常道 意思是真正的道是無法用言語表達的,若用言語表達出來的道,就不是真道了
佛祖所遺留下來的經書也一樣
許多人自以為熟讀百家經書,所以便自以為是的翻譯佛祖所遺留下來的經書
結果反而扭曲了經書的本意

其實若神論真的是虛妄的,那為何自古至今仍有不少人廣為流傳,無法喝止
我們是凡夫俗子自然無法到達神的境界
但並不代表世上就真的沒有人可以達到這種境界啊
然而可笑的是雖有這種人,卻沒人願意相信,大家總是要眼見為憑

那是因為人類幾千年來都是一直在"盲從"
跟著別人做一樣的事~~這些都是人的天性!

試問?
你的身邊又有誰真正悟佛道?台灣指一個來聽聽?
明師指點?那...那一個名師悟道了嗎?
升天了嗎?像宋七力一樣~後方有光環嗎?
輪迴之苦???(一樣是"人"編的故事)
佛無法渡無緣人???那麼佛根本沒做到"大愛"?～佛會選擇性關愛?
若不相信人類代替佛說出的論調~就要受苦?
(這些都是你們這些人類轉替佛說的!~搞不好佛根本沒這麼多話!)

就像小風子你現在跟我講佛理一樣~
你是"人類"
你代替佛傳佛的道理給我,
你的道理也是別人給你的,或是書上.網路上看的,
那請問?
我相信的是佛?還是你這位人類?

在我看來.....
人類轉述~或是代替.影射佛經.佛陀說出來的道理~
就算是多麼德高望眾的法師~他都是"人"
跟[阿貓神教]又有何差別????

我上面的文章應該沒有太偏激吧!若有先向您道歉

如果我舉出來,您確定您能接受嗎?
真正悟佛道的決不會在乎名利,比較不常露臉
即使有人辱罵他,他只是一笑置之
所說的宋xx,個人認為他不是神,是被摩附身
在這只能跟您說"業報"真的很可怕
尤其是一個沽名釣譽的出家人,因為他算是"出賣如來"

一個無論您怎麼說都堅持己見的人,您認為他跟佛有緣嗎?
我想就算佛陀在世,也渡不了
這並不是佛偏心,而是命運如此,根本無人可更改

既是佛理當然是信佛啦
況且我也不認為自己有這個資格傳佛的道理
我只是將自己的心得提出
因為在我還未到達那種境界前,我自己也是迷迷糊糊
只不過我信從某人,相信某人,期待跟著他來到達我想到達的目的

說真的"禪(道)"真的無法用言語形容
因為雖然我領悟一些道理,然而想將想法透過文字表達
結果往往都是辭不達意
就像您說的
"佛無法渡無緣人???那麼佛根本沒做到"大愛"?～佛會選擇性關愛?"
雖然我知道理由,然而始終找不到好的文辭來表達

那我也可以說 :
[我認識一個"得道高人"~他會飛喔!~~他還會空手變出黃金!他刀槍不入喔!]

但是他是高人~~他不在乎名利.他不輕易露臉!
你不相信我嗎?....不相信那就算了!

你說~
我為什麼認識那個"得道高人"
我回: [喔~~因為我朋友告訴我的啊!~我相信我朋友!]
---------------------------------------
而要我用心去體會神?
要用的還是我自己的腦子.我人類的思想?
或是要我接受任何人類的論點,
那我還是又回到了原點
我相信的要不就是你這個"人類,要不就是我自己~~但絕不會是"神佛"
人民倒頭來相信的還是那一些"人類"為了勸"人類"向善,
為了要給"人類"的心靈受到解脫,
所以幾千年來累積的東西~~叫[宗教]

也就是~~
宗教它是聰明人編的一套則理,
在由千萬個聰明人去轉述.轉印,
就這樣,經過數百數千年後~~到最後它就會變的越來越"神格化"
因為....需要宗教的人,都是失落.迷失的人,
那麼~~宗教根本也是一種[心理學].[心理醫生]?

我在打個比方:

我今天印了數千份DM,上面寫著[SOGO 百貨下週打三折]
然後我請了百位工讀生,數十台宣傳車,
不停的出外宣傳[SOGO 百貨下週打三折]
我買下媒體,天天播放[SOGO 百貨下週打三折]

那經過了一周後~~
SOGO百貨就算沒打三折....也註定一定要打折!
因為大家都"相信"了非真實的語言?
因為大家都"相信"了多數人的話?
因為大家都沒有判斷力?

宗教不也是如此?雖然它是勸人向善的!
但是它終究是人傳人....而不是神傳人?

(遭了~~我聊上隱了!)

只能說感覺~~
若是有因緣的人,會不知不覺被高僧吸引
問他為什麼,他也說不出所以然,只是他覺得這位高僧很和善
而一般盲目跟從的民眾只是看到對方顯神通
然後就對他信服
就像您所說的宋xx,然而不要說是神佛,就是一般鬼神也是有些許神通

然而我是從著作感覺出來的
雖然他的著作很神話,內容又十分誇大
然而在文章中從他跟佛的對答中,可以感覺得出這些是事實
因為在文章對答中可以感覺出來
從而判斷文章的誇大並非空穴來風

只能說這是命運使然
您想想
世間真的只有佛想渡眾生
而無魔想迷惑眾生
尤其是當人世間正氣蕭條時,魔氣必定高漲
到時候魔反而會利用無知的眾生打擊有道之士
魔也可以當上宗教領導人,領導無知的民眾,這時佛真的是無能為力(也可證明佛與眾生皆是平等的)

老實說~
我們討論了這麼久,
你依然堅持你的神佛論,依然句句佛法佛語,依然引經據典,
(老實說...我根本完全無法認同,甚至覺得部份是謬論!跟我說在多佛話~只會讓我更反感!)
而我依然堅持我的無神論,依然堅持凡事科學化.理論化.數據化.有實質.有證據...等等

呵呵~~我們還是沒有交集,
所以呢~~~還是一句老話...."一切隨遇而安"
必竟~~這只是討論:n2:
論答案呢?~~每個人心中自有堅持認定的想法

我覺得你還是從傳記看起好了

弘一大師網路專輯
弘一大師行誼大事年表

廣欽老和尚網路專輯

印光大師網路專輯

下結論前還是先了解一下吧.. 認識佛教 --簡介

如同法官判決之前... 若未詳細審核證物未免有失公平!

詳細可參閱佛學十四講表是特別為大專學生編的，把整個佛法做一個輪廓，
簡單的介紹給同學，好像是說明書一樣，佛法的說明書。

般若文海繁體站l ---推薦必去!一定能找到你要的

光是眾生皆平等的這句,佛教中人說的比唱的動聽
佛光山星雲法師因觀光客太多,影響修行決定封山門,之後總統到訪星雲大開山門迎接,如果眾生平等,我去佛光山要求跟總統同等待遇,不知有沒有人理我?

法鼓山聖嚴法師在陳幸妤生第三胎時低調到醫院探望,如果我老婆生產不知他會不會來?

慈濟證嚴法師一灘血故事案官司敗訴,很偉大的作出不上訴決定且願付對方名譽賠償,也不接受信眾替他出錢,由慈濟弟子日以繼夜生產蠟燭轉賣賠償,眾生平等?證嚴有沒有親自動手?看了幾段新聞及大愛台都是弟子在做?

佛教界的行為比世俗人還世俗的事,我是看太多!
佛祖有留下任何經典嗎?恐怕只是他口述,經過N年再傳入中國到現在,早已失真
常聽到佛教徒曰:佛說..佛說..
我很懷疑佛祖真的有這樣說過嗎?

http://www.budaedu.org/budaedu/III-01-5main.html

佛陀所覺悟的真理是什麼？最重要的是緣起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬法是由因緣和合共依存。例如我們的驅體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來的業力為因，我們是自己過去所做的無明煩惱業力，所以招感這個身體果報，有了果報身體的生，那麼老、病、死，就不能避免，所以要解脫生老病死的痛苦，只有修道斷除根本煩惱的「無明」。

　　當佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟緣起，斷除無明，慧光煥發，佛性顯現，內心清淨，然起了真理光芒，照耀人間。

大家可以不信輪迴,是大家的自由
然而小弟以前曾說過"輪迴並不會因為大家的不信而不存在"
不過只要大家心存善念,信與不信就不重要了,因為業報並無法產生
然而在這世您或許能夠心存善念,安然度過,然而下一世呢?下下一世呢?

<順其自然吧>

不存在的東西,不會因為有人相信而存在
同樣佛說的東西也可能不存在
因為佛說這個慨念也可能不是真的!

您曾說過...
然而您底下這篇就已經有了結論了...
這場論辯中,無論我怎麼說,怎麼解釋,您總是無神論
除非真佛現身您面前,展現神通給您看,然而您有這種因緣嗎?
就算真佛在您面前,即使佛有心度您,您也會以科學根據否定掉,不就表示您與佛無緣

而我雖然沒有真佛在我面前展現神通,然而我依舊對佛深信不疑,無論您如何反駁,我始終堅信自己的信念,這才是佛該度的有緣人

或許大家認為我信視盲目的,但信了對我沒有任何害處,我幹嘛不信?,我不像一班人信到走火入魔,只因我明瞭"佛"是怎麼一回事,所以若本篇的目的是要讓我唾棄信佛,那您省省吧,對於佛..我是信..也是不信...
信也是空,不信也是空,只因一切盡在不言中
風子就該有瘋子獨特的做法:n4: :n4: :n4: (大笑三聲)
:ddrf567h:

然而歷經這麼久遠的年代,為何還沒消失?
:bj375mg:

只要一天有人相信,自然會存在
只要有人甘願當奴才,想當皇帝的人永遠存在(這是指政治)
就像只要一天有人相信宋七力會分身,宋七力顯相館還是會存在(高雄的比台北的還大)
:dcft689kj

您認定星雲法師已經是佛了嗎?
您現在所謂的眾生平等事屬於俗世間的眾生平等,而並非了脫生死的覺者的眾生平等
世俗的一切皆有業障存在,眾生平等自然只是一句口號
又何必以一概全呢
:bj375mg:

然而人總是健忘的
若佛這件事若是假的,相信只要經過三代,必定會有人遺忘,因為大家總是眼見為憑
要親眼見到佛的神通才肯相信佛的存在,不是嗎?
若這段時間真的沒有佛,那眾人還會興起拜佛的念頭嗎?尤其現在有不少知識份子,難道大家書是讀假的嗎?所以當中一定有人有見過佛的神通啊!否則有哪個知識份子願意拜木頭人?
:bj375mg:

眾生平等自然是一句口號,這句話說得不錯,終於有點共識了:ddrf567h:

這位大大
這個主題討論我有些發言你可能沒有看
我再補充一下,宗教信仰對我來說分兩個層次
一,信不信有神存在,這是實體的
二,相信有神存在,但不認同他的教義

佛教也好基督教也罷,流傳至今已有N年,基督教的真理上帝是唯一的真神,其他包括佛自然是他們口中的魔..我過去參加不少基督教的活動,講者大都是談神蹟..即使神真的出現我眼前,我只是實質相信他的存在,但是仍然不認同基督教義!
原始佛教基本是無神論,我只是質疑佛教經典常佛說..年代久遠沒法考證是否真的是佛說,並不是質疑教義的對錯問題,如果閣下只強調佛的神通來證明佛存在,而不是用教義道理去說服人,閣下對佛教的了解相去甚遠1

若您說的眾生平等是指世俗的,那我承認我們有共識
我並未說我對佛教相當透測,只是提出個人心得
而當年佛祖所設的教義經過幾百年來的流傳早已失去教義,這我不否認,事實上無神論(因為佛陀也是人)這點我同意,但是因果論以及輪迴可不能說是不存在的喔
所以我認為大家可以忽視佛教的存在,神的存在,佛祖的存在,但千萬不要忽視"業",不要無因果論,無輪迴論
:bj375mg:

你從第一篇發文,到最後一篇細讀~
沒有人要讓你唾棄佛啊????何來此說????

敝人只是提出對於,從"人類"口裡所說出的佛法之不信任~
並希望出現能人於以解惑?
但可見在此並沒有中立且客觀者能給予小弟解惑!
所以我最後才會提出,對於宗教...."一切隨遇而安"

阿彌陀佛.阿們.真主阿拉.聖母瑪麗亞.太上老君急急如律令.....什麼神都要保護我:ddrf567h:
這一點我不認同!!
[知識份子]
不代表對於宗教的理解力就高.不代表對宗教就有自制力和判斷力!
宗教的認識和學經歷不能完全對等論....

你看宋七力的信徒....多少高知識份子(包括謝長廷)

您究竟想知道什麼?
最初設立佛教的目的是希望世人藉由修行來達到解脫啊
而如今的佛教大部分是不肖之徒藉著如來知名行騙啊
:bj375mg:

個人認學佛者能領悟"緣起三法印"--諸行無常、諸法無我、 涅槃寂靜
即最後到達了卻生死,是精神上的境界,比較接近原始佛教的教義
既然是精神上的又何來存不存在的道理
嚴格來說輪迴只是抽象的概念,當人修行成佛到達 涅槃,不必再受輪迴之苦
只不過後人把輪迴之說具體化,可能是傳入中國後受道教影響

笑~~~~~
我覺得「輪迴論」、「業障」、「儀式」
只是人生在世調適心情的方法:ddrf567h:
抒解壓力的方式有許多種
我想………
只要在不妨礙、不傷害他人的範圍，隨順、尊重個人的選擇:bj375mg:

這個世界好玩處
眼睛看不到不代表不存在
現在相信的不代表是真理
持無神論或有神論者，
有無機緣遇到異世界的人:drtyt76h6
前生為何:drtyt76h6 未來去向:drtyt76h6
知道又如何:drtyt76h6 不知又如何:drtyt76h6
每天還不是開門七件事
還不是得面臨生老病死、人事煩雜:decfghi6:

我是覺得被「名、相」困住的正派上師很可憐:mecry:
信眾會以「道德光環」要求他們該做那些事?
忘了他們也不過是血肉之軀的平凡人，也有恐懼、害怕、七情六慾
一些宗教領導者拚命宣揚極樂世界的好處:cvbhb084:
我想…..若真修煉到神、佛、上師的境界，
身處何地已不是重要的事，沒必要執著無謂的小事:jmfopr:

印光大師全集問答擷錄

學佛問答（一） 淨空法師講述

慧律法師佛學問答錄


佛學問答類編

佛學問答類編（通問第一之一）
佛學問答類編（通問第一之二）
佛學問答類編（析疑第二）
佛學問答類編（質難第三）
佛學問答類編（因果第四）
佛學問答類編（持戒第五）
佛學問答類編（名相第六）
佛學問答類編（修持第七）
佛學問答類編（唯識第八）
佛學問答類編（禪觀第九）
佛學問答類編（心性第十）
佛學問答類編（密宗第十一）
佛學問答類編（淨土第十二）

科學驗證相關文章 [多篇]

給有緣人參考:n4:

看以上諸篇文章,各種角度都有,就是沒回答突然不正常的阿貓的問題!
我試著就我的觀點來回答一下,也請各位先進不吝指正!
宗教源頭來自人類,不管是耶穌基督,還是釋迦摩尼佛,或是任何的宗教都是人類發展出來的,至於這些宗教的發展背景就很值得去探討與研究,這些都牽扯到當時的時空與文化,不見得與現今的時空完全的契合!
宗教為了讓人信仰與利於傳播,以致有了神蹟,聖跡等等的傳言出現,而各宗教的教義因為個人的見解的不同而產生了歧異,誤解,導致產生了宗教的流派,甚至宗教的戰爭,基督教如是,佛教亦如是,中東的回教(伊斯蘭教)更是...........
以上讓我想起了達摩祖師,他在傳承衣缽時對著弟子說禪宗傳到六祖後便不必再傳,因為屆時世人知其道去不知其理;也就是說,教義會因不同的人有不同的解讀因而產生誤解產生歧異甚至引發衝突,導致不可收拾的局面...........
那麼是要信?或是不信宗教?為何有人持無神論的觀點,有人卻迷失於宗教?
成長環境,社會經歷,政治,文化背景都是因素..........
阿貓的問題根源還是在"人",人的信仰方式與態度才是問題之所在........
所有信仰的制度與方式都是人訂的,不是神定的,不是佛定的.... 也因此隨著對於教義的理解程度的不同而發展出不同的方式!
佛教有三個境界,人我,無我,他我三種境界,真正能達到無我與他我的境界的人很少,大多數人都是有所求才有信仰,也因為有所求也才會有宗教!
總之,觀念,見解才是對於宗教的信仰價值的真理~~
不論信仰任何的宗教,觀念會影響其價值的判斷,所以阿貓您的問題是在人而不在神.............

這是因為他們見到了神蹟,而對他信服
然而這些人始終忽略了這個人究竟是大徹大悟的佛呢?
還是披著人皮招搖撞騙的魔
以佛的立場來說,他雖然領悟到宇宙真理,然而他若是逢人便說這些真理,會被世人當成神經病
(有誰會相信這世界是虛幻的,我不就好好的站在這嗎?)
然而若佛能適時顯示神通幫助世人,自然是人對他所說的話就深信不疑,更甚者將它當成神膜拜
宋xx是有不少知識份子,然而若他真的是一個充滿智慧的悟者,他應該會適時的依據個人的會跟開導這些人,然而並沒有,他只是一個有點小神通,然後讓眾人信服罷了

事實上宗教的目的應該再於讓有慧根的人修行,了脫生死,渡更多世人
而一般民眾則是供養修行人,是替自己種福田
當然若這人事真的修行人,那供養他們的人將是功德無量(因為您幫更多人成佛來渡世人)
若他們是沽名釣譽的騙子,讓您只好自認倒楣,當作是前輩子欠他們的

<這是小弟的觀點>

群盲摸象的故事

有一群瞎了眼的人，聽說世間有一箇大動物，名字叫象，但是沒有眼去看到，很是納悶。

一天有人牽了一隻象來，對這一群瞎漢說：象來了，你們大家看吧！可以長長見識。

這群瞎漢聽說象來了，又恨自己無眼，怎麼看呢？只得用手各去摸索。

（甲）摸著象的鼻子說：知道了，象好似一張琴的樣子。

（乙）摸著象的耳朵說：你錯了，象好似一具畚箕。

（丙）摸著象的脊背笑說：你倆皆不對，象分明似屋頂一樣。

（丁）摸著象的腿大聲說：笑話笑話，象好似一根柱子相同啊。

（戊）摸著象的尾巴說：你們一概是胡說，這象實在還似一把掃帚呢。大家爭爭吵吵的齊說：我親手摸的，那會有錯嗎？其實在有眼的人看著，笑破肚皮。

一般不明佛學的人，偏要充懂得的樣子，隨便加以批評，什麼佛教是迷信的，是消極的，是多神的，是分利的，是不合時代的，就是看過幾天佛經的人，根本路子都還沒弄清楚，也在那裡爭空執有，這皆等於群盲摸象，無有是處。

佛法是利益眾生的，被這樣的人一瞎講，倘若信了他的瞎話，把萬劫難逢的無上至寶就當面錯過了，真是可惜！


三世怨

有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！

這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，纔知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是箇半邊架子，好比（半身不遂），決定得不到澈底的好果。

佛法裡這種行為，叫作（三世怨）。就是說今生做善，第二生去享痴福。因他沒有慧的關係，十分八九，迷了本性，在享痴福的時候，殺盜婬妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途。（畜生餓鬼地獄）。

況且沒智慧的人，那裡分得出善惡標準來？那能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本《十善業道經》查看！那纔曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！


小聰明

白天製備燈籠，是預備夜間走路，免去黑暗的困苦，晴天購買雨傘，是預備陰雨走路，免去水淋的困苦，豐收年景屯積穀粱，是預備荒歉時候，免去飢餓的困苦，這卻是聰明人辦的事。

試思人生困苦，就是這幾條嗎？不是還有水火，刀兵，颱風，地震，及意想不到的種種危險嗎？為什麼不設法預防呢？

更有一箇長存不滅的本性，（世俗叫做靈魂）現時固然寄託在這四大假合的色身上，後來色身壞了，究竟他歸宿到那裡去，也有箇預備沒有？

若是小的困苦，有預備，有辦法，那大的困苦，反倒沒預備，沒辦法，這豈能稱得起是聰明呢？唉！話雖這樣說，試問這些事，誰能有法解決呢？

佛法無邊，這些事在佛法裡都有辦法，請你先生買幾本佛書看看，或是常到講經的地方去聽聽，自然得到解決的法門。


棄金擔麻的故事

有甲乙兩人，相約出外營商，走到半途，忽見路旁高高的一大堆麻，四顧無主，兩人大喜，一錢不費，拾了便宜，兩人各裝了兩滿筐，繞道回家。

行走不遠，奇怪，道旁又發現了大堆的綢緞，也是沒主，甲就棄捨了麻，裝換了兩筐綢緞，說這貨物比麻貴重多了，不料乙仍然擔著麻走。甲說：你沒有看見綢緞嗎？為什麼不去掉換呢？乙說：我已經發了財，何必再找麻煩。甲再三相勸，乙那裡肯聽。

兩人又向前走，啊！路旁金光耀眼，甲近前一看，叫道：幸運到了，這裡竟有許多黃金。急忙棄捨了綢緞，滿滿的裝了兩筐黃金。誰知乙仍是擔著麻走，甲實在忍耐不住，拉住乙的擔子說：你是傻瓜嗎，為什麼不取黃金呢！

乙說：我這麻從遠道擔來，棄捨太可惜了。甲卻熱心，把黃金的貴重，講給乙聽，乙反怨甲多管閒事，甲只得歎一口氣，由他去了。

兩人回家，甲成了大富翁，自不必說，乙賣掉了麻，不消三五天，仍然是箇窮漢，纔相信金比麻貴重，再回路上去找，那裡有半點影子，後悔不及。

眾生一時不明，信了外道，後來遇見佛法，勸他捨假信真，有的人執著不肯，結果所得無幾，就等於棄金擔麻，若到明白佛法有用之時，再去相求，恐怕時機已過，有些來不及了。


黃葉止啼

有一箇頑皮的小孩子，只歡喜吃喝玩耍，少有不如意，就發脾氣，哭叫的一家不安。有一天要想吃糖，又發了脾氣，正鬧的不可開交，老年人只得方便去哄他，從樹根前，拾了一片黃葉子，說不要哭了，給你這金子；去買糖果吃吧。小孩聽了，止住哭聲，接過來不辨真假，就歡喜的去了。

這是譬喻眾生，也想著離苦得樂，求得最後的歸宿。可惜不懂究竟道理只有佛法，卻誤認升到天上去，便是到了極處。佛也只好隨順他的見識，暫且說些升天的小道，那裡曉得升天；並不究竟。好比得了一片黃葉，並不是真金，也不過是哄著小孩子，暫且不哭罷了。


正信因果不迷信神鬼

甚麼叫作迷信呢？就是道理上講不通的一切神話，認以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。

大眾想要消災得福，得長生不滅，必須在因果上去求。古人說：種豆得豆，種瓜得瓜，這是真理。

「諸惡莫作」纔能消災，「眾善奉行」纔能得福。依著佛的方法證了道果，纔能得到究竟長生不滅，這是因果率。明白了因果率，自知拜天拜神，妄想去消災得福得究竟長生，便是迷信了。若天及神，不問人的善惡，只給拜他的人消災得福，豈不是結黨營私，貪圖賄賂嗎？天及神他自己尚在六道輪迴中
出不來，又何能叫拜他的人得到長生呢？


解釋不明佛理的幾種誤會

問：佛教是消極的嗎？

答：對於爭權奪利，飲食、男女之慾，這些事是消極的。要是對於孝親、愛國、救眾生，就要犧牲一切去貢獻。

問：佛教是厭世的嗎？

答：世人多數的存心，是貪吝、瞋恚、愚痴、傲慢，行事是殺生、偷盜、邪婬、欺詐，佛教對這些事，是厭惡的，所以纔拋棄一切，專門拿出正道來做勸世改造惡俗的工作，且看「地獄不空，誓不成佛」的話，就明白佛家的救世精神了。

問：佛教是迷信的嗎？

答：佛教說的事，皆是體驗出來的，不是寓言空想，普通人無修無得，所以不知，至於佛教修行的辦法，決不是一般信鬼、信妖、信神、信天。是打破一切，全仗自己的理智去做，所謂「天上天下惟我獨尊。」這樣再說迷信，試問不迷信的是什麼教？

問：佛教可惜崇拜偶像！

答：這有甚麼不好？此中深意，並非一言兩語能說明白的，就拿世俗理講，也是一種敬的表現，如國家拜國旗，家庭裡供木主，皆有禮節德行的存在，再如吾國君主時代，接旨就得下拜，還有禮義家庭，接到父母的信，尚須跪讀，朋友的信，也須拜讀，試問國旗、木主、君旨、書信，你拜他做什麼？但是這類的話，只許向懂禮的人纔能講論。


究竟安樂只有這一條路

宗教固然離不開勸人為善，希望後來得一種歸宿，這便是宗教的特質。

歸宿二字，是說的一種最究竟的辦法，這樣說來，必須得無限度的好處，纔是究竟。

甲：有人說，就像堯、舜、禹、湯，都是一百多歲，富有四海，貴為天子，這卻值得羨慕了。

乙：哼，時間太短了，我不願做。

甲：老彭活了八百年，可以嗎？

乙：短短。我不希罕。

甲：聽說三界（欲界、色界、無色界）二十八層天，壽命都長，你升到天堂去好了。

乙：你既然誇天的壽命長，須說清楚，不可模糊。

甲：好，你細聽，經上說過，欲界六層天，最頂一層的壽命，是一萬六千歲，卻是這樣計算，人間一千六百年，是這層天的一晝夜，你滿意嗎？

乙：不不，嫌短。

甲：色界十八層天，最頂一層的壽，是一萬六千大劫，（劫是數目的名稱。人壽從十歲起算，過百年增一歲，一直增到八萬四千歲，再遞減，百年減一歲，一直減到十歲止，名一小劫，二十小劫名一中劫，四中劫名一大劫。）這可以嗎？

乙：不不，也是短。

甲：無色界四層天，最頂一層的壽，有八萬大劫之久，這不能說短了吧？

乙：唉，終是有限度，這正是說夭壽不二，不過是時間問題，那能算得上究竟？

甲：哎呀，你真不知足，升天都不滿意，試問你還有什麼好的所在？

乙：哈哈！實對你講吧，西方有個極樂世界，一到那裡，壽命及一切一切安樂，皆是永久的，無量數的，請你看看《無量壽經》纔能明白，要得究竟安樂，只有這一條路。


珍重諸位的人身　趕快學佛

（人身難得）佛眼看得明白，神識投胎人身，是很難的，譬如汪洋大海，上面漂一片木板，在浪裡忽東忽西，板心有一孔洞，海底有瞎眼的龜，要想向上一攢頭，就攢到板洞裡去，這卻不是易事，眾生得到人身，也就如這樣的難。

（人生七十古來稀）雖然太短了，還是希罕的事，可歎可歎！就讓你長壽活八十年，實在說，也不過只有二十五年的自在，要知前十五年知識未開，後十五年精力已衰，中間五十年，在夜間睡眠，又失了一半，還不是只剩二十五年？但這二十五年中，多半是些人生別離，冤家聚會，真正的自在幸福，恐怕
一少半也沒有。

這樣說來，人生有何趣味，是的，但是此身一失，就怕三途（畜生、餓鬼、地獄）有分了，那就更苦了，為什麼這樣說，還是因著「人身難得」的原理。

莫怕莫怕，一句佛號，最低限度，保得人身，或者昇天，要是按著佛法去修，那就不止人天小果，更要到極樂世界成佛的。


六道是苦海　三寶是慈航

眾生有一具血肉的色身，還有一箇靈性，就寄托在色身上，色身是有時間限度的，到時就要毀壞；性是常存的。這裡的色身壞了，性再到別處投胎，去找寄托。

眾生在大概上說共有六種：一天堂，二人間，三阿修羅，叫三善道，比較這是受苦少的；四畜生，五餓鬼，六地獄，叫三惡道，這就苦不可言了。但是這六道都有色身，都有靈性。色身是都有生死的，靈性如電流一樣，就不一定向那裡再去投生，簡單說就是這六道裡邊都可去的，因業力的關係，還是入三惡道的機會多。

這六道好比苦海。靈性一時入了三善道，就像在海裡伸出頭來喘口氣；不久又入三惡道，像仍鑽入海底裡去，這樣頭出頭沒，總是跳不出苦海來。

佛法僧名曰三寶，他是苦海的慈航，你若肯皈依三寶，就是離開苦海的水，上了船，這不但是頭出來了，連身子也是出來了，若問「皈依」怎麼講？皈是投奔的意思，依是依靠的意思。就是信奉佛教，作一個三寶弟子。

「佛」是教主，好似學校的校長；「法」是功課，是教我們修業的方法；「僧」是講教的人，好比教員。

經上說過：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」這豈不是苦海得了慈航，若再能學著念佛，那就要到極樂世界去，比如坐著這隻船，達到彼岸。這才是真正脫了苦海，出了輪迴，到了究竟安穩之處。快快皈依！


五乘說教

佛的法門，有「凡夫乘」「小乘」「大乘」的分別。

「乘」字當作運載講，譬如乘車，乘飛機的意思；就是說要乘坐車船飛機，纔能達到旅行的目的地。

佛度眾生，先觀察對方程度，分了五種類別，叫做「五乘法」。程度最淺的第一種叫做「人乘」，說些做人的道理；第二種叫做「天乘」，說的是生天的道理；這兩種統叫做「凡夫乘」。

第三種是「聲聞乘」，第四種是「緣覺乘」，都是說的超過人天的不生不滅的出世道理；這兩種統叫做「小乘」。

最後一種是「菩薩乘」，說要自證佛果，普度眾生的道理，這便是「大乘」。

這五乘有個好比喻：學「人乘」的等於幼稚園的兒童，學「天乘」的等於小學生，學「聲聞」「緣覺」乘的等於中學生，學「菩薩乘」的等於大學生；說教的步驟是看對方的程度，合乎那一乘，便擇那一乘來教。

有人說：「佛法太深，不容易懂。」那是說法的不契機。實在佛法深淺都有，是教任何人都能得到利益的！就如佛法裡面有一個特別法門，叫做「淨土法門」，是屬於「大乘法」的；但不問你是小學生，或是大學生，都可來學，都各有成就！


念佛三大利益

一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪（這是過去的）。

二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的）。

三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的）。

怎樣念佛（摘錄岐路指歸）

以上摘自 小宣傳集錦