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名家－再上九華山的感慨
名家－再上九華山的感慨
http://www.chinatimes.com/newspapers...5000866-260109 2015年03月05日 04:10 胡海鷗專欄 大學畢業時，我去過九華山，前不久又去了一次，30年的舊貌變新顏。從表象上看，昔非今比，但是從內涵上看，則很有些今非昔比。更重要的是，從陪同我的青年企業家身上，我深刻地感覺到，宗教肯定不科學，卻又不僅支撐科學的發展，而且科學越發展，越可能離不開宗教。 小街兩邊商場、旅店和飯店與廟庵夾雜在一起，晚上燈火輝煌，小街兩側的空地停滿私家車。與商業氣息入侵的同時，公眾對宗教的虔誠也達到前所未有的高度，帶我去九華山的學生就是個證明。他是個有800個員工，年營業額有5~6個億的企業董事長。他告訴我，每每遇到壓力和心神不寧時，他都要來九華山走一走，待心境平和了再回去工作。 我問，為什麼走一走能有這樣的功效呢？他笑而不答。接下來的行程證明這不是簡單地走一走，而是帶有濃厚宗教祈福的色彩。他每進入一個廟宇，一定點上三支清香，然後順時針北東南西四個方向鞠躬朝拜。每進入一個廟堂，一定三跪九叩，一定往公德箱捐款。我一直對宗教很有敬畏之心，但卻從不注重形式，所以也很少燒香磕頭。不過，這次在他的虔誠感召下，我也如他燒香跪拜如儀，所以這次燒的香、磕的頭比我這輩子到目前為止的總和還要多很多。 董事長告訴我，他的企業越做越大，生意越來越好，經營管理能力也越來越強，但是，不可抗力也越來越多。因為，隨著生產規模和流程的擴大和延長，內在風險是每個環節事故概率的疊加，外在風險則不僅有相關企業的技術經濟狀況，還有社會生活各個方面的影響，他面對很多無奈，掌控效果不能不下降。因為他在已知世界已經盡力了，所以只能祈求未知世界的保佑。每當他上了九華山，完成這些儀式後，他就心靜下來，然後信心十足地應對各種壓力和挑戰。 有哲人說，只要人類戰勝不了對死亡的恐懼，宗教就有它存在的理由。我覺得死亡其實代表著所有的未知。未知影響人類可知的活動，人類無法進入未知領域，所以對它有著天然的恐懼。為了避免可知領域活動的失敗，只能期望宗教作用未知領域，以保障可知領域的成功，而科學卻不具有作用未知領域的功能。在這個意義上，科學與宗教各司其職，互相補充。 既然未知世界對已知世界的成敗有如此重要的作用，那麼只要在已知世界盡心竭力，就不必過於在意最後的成敗。因為這個成敗並不為人所決定，所以人就不必對結果有太多的焦慮和浮躁，這就能最大限度地保持淡定和超脫。既然未知世界會作用已知世界，人就必須小心謹慎，夾緊尾巴，以避免來自未知世界的報復，人的美德因此可以發揚到極限。既然未知世界的力量如此強大，人就不會囂張跋扈，戰天鬥地，多一份謙恭低調，則環境、生態、人心和官場就能得到最大限度的保護。無須再做進一步的列舉和分析，就足以證明宗教是國家管理現代化不可或缺的重要工具。 有個偉人說過，人總是需要宗教的，如果沒有就會創造一個。在這個意義上，邪教產生於正教的缺位，所以打擊邪教的關鍵是用正教去驅趕和替代邪教，幫助正教健康有序地發展，占據應該占據的領域，不給邪教留下滋生蔓延的空間。要揭露邪教的欺詐、斂財和洗腦，而不是批判它的不科學。如果用科學否定邪教，則難免將正教也一網打盡。結果宗教的需求與正教的缺位繼續，邪教就會像雜草一樣，剷除不盡，一有機會就蔓延叢生。甚至是否邪教的認定也不能為行政部門工作，而應該由司法部門來裁決，司法部門只能確定它們的活動是否違法，而不能簡單地判定它們是邪教，否則，很容易跌入政教教合一的泥潭。 歷史的鐘擺荒謬地向左邊推得越高，就會以同樣的力量向右邊擺回得越遠。如果不是「破四舊」時對宗教的無情打壓，寺廟繁榮與香火鼎盛可能達不到今天這個程度。置身於歷史鐘擺波動過程中的我，如果不能從中領悟些什麼，那就太對不起經歷這個歷史的眷顧。值得慶幸的是，儘管我在唯物論教育中長大，卻仍然能夠透過香火的煙靄和香客的誦經聲，感受和體會宗教的社會管理功能。（作者為上海交大安泰經管學院教授） |
我一直認為「佛與眾生無二無別」，
沒有那個宗教特別高等，只在於自己「適合」那個宗教，與誰相應 將一切託付給耶穌，或在佛像前叩求「自性」，都是自我對話的方法 俗話說:舉頭三尺有神明，我覺得可以合理化為: 我們內心有個「理想我」，自己做了什麼傻事、壞事 就算沒被人發現自己違法，在「理想我」前無法自欺 啟發、傾聽內心的「理想我」，並與衪對話，自然會出現解決問題的對策 世上雖然有無法明示言說的不可思議力量存在， 但也不必刻意強求、妄想得到神通、天機、預言之類， 保持尊敬、平常心，務實修行。 小時候我家也特愛一起壯膽，看靈異事件之類的電視節目 現在我是俗辣，會跟家人說:轉台、不准看，沒事不要自己嚇自己。 宗教主事者出現的場面總有大批信徒爭相膜拜、供養，以「價錢」論「階級」 信徒相信建廟、建佛像，有人天福報，但宗教主事者也只是個「人」 常看到宗教主事者們，將該屬公共利益廟產或捐款，當成自己私有物 自以為持戒的修為高人一等，出現貢高我慢的言行 更有自詡擁有「佛」階級者 告訴信徒，我比眾生高階，錢在你們身上會引起貪念，在我身上不會， 所以...請盡情供養我吧，依據佛經，供養、膜拜佛，你們會有極大人天福報:on_05: 慈濟事件，引發宗教管理善款話題 我想...我們都只是個「人」 不管是佛教、道教、基督教、天主教....互有支持與責難處， 勸人為善的教義本身沒錯，問題出在「人」 戒律、禮儀是「人」撰寫、宣揚、主持的 既然是「人」，就有起心動念、造作惡業的機會， 我們都會困於「名相」，都會有世俗的貪嗔痴雜念， 經歷流傳千年的「人為」宗教操作，能保有原始教義的有多少? 如果「佛與眾生無二無別」為真，佛菩薩不會希望高高在上，端著架子受人膜拜 若真是到達超凡入聖的境界，就不會在紅塵中打滾 若真是神佛轉世渡化眾生，也是凡胎肉身，要經歷生老病死的磨難 若真為神佛降世要教化眾生，既然應化在「世間」，應該以「世法」為大，受「世法」規範。 |
話說中時報有一群耶穌的支持者
這次慈濟事件可讓該記者happy到笑喘睡不著了 慈濟事件粉好笑到做噁的一點 就是罵都是那群沒在捐款的最會罵 (好比沒在繳稅、精算逃稅的人 在說 我家怎麼沒建設分到一杯羹，稅金應該怎麼用才對) 又 話說講到別的勸募機構都寫得很清楚，你卻... 這不就是大企業不用作廣告同理 我小名氣的要取信與人 當然在這方面就要多做些功夫 才能讓捐款人對我捐的出手 當然勸募機構能因此事把資金明法化是很好 不過 讓那些有政治與私仇的無敵色亡者 打手 得意蹺鼻子實在是遠到日本的御堂筋都會說  |
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這世界上有沒有鬼神? 依我的經驗, 應該是有的 但我並不信任何宗教 真正的佛教是禪宗 禪宗所說的其實也該是老莊所說的道 差別只是在描述的方法不同 道是真實存在, 且無所不在 所以那怎可能不是科學真實的呢? |
從科學驗證角度，像輪迴、機運、福報之類的，很難用實驗數據、影像證明。
過於相信、追求不可知的事物，成了迷信 不相信，但又隱約有無法具體證實的力量存在 佛經的概念，我比較喜歡「無所得而得」 跟最近讀的道德經，概念一樣 老實說，看過道德經後，跟我心中「佛」的概念一致 道德經有具體寫明看待事物的想法，字數少又可以品味很久，適合我這懶人:on_14: 原來禪宗是漢傳佛教主流，怪不得常常聽到「明心見性」 慧根不夠，目前不喜歡教人「有所求」及彎來繞去、自相矛盾的佛經理論 不能再欠書債，也許多年後再來找找適合的經典:on_52: |
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有沒有輪迴?? 其實是有一些無法反駁的案例存在 只是無法證實輪迴真的存在而已. 但也無法否認有其存在的可能 福報惡報不見得是能現世報 不少歷史的惡人不過是博得後世罵名而已. 成吉思汗一生是殺人無數, 毀家滅族 但後世也沒人譴責, 反被推崇 劉邦朱元璋大殺功臣也是一樣 是非公義真的存在嗎?? 白起也不過坑殺四十萬人 在歷史排行中他還排在百名千名之後 秦始皇焚書坑儒也不過600多人 他們卻背上了萬世罪名 我想很多的福報惡報 並非是世俗的我們所想的那樣吧!!! |
人在順境時，講師會說:這人有累世善根福德因緣，在這世行善得到龍天善神、諸天仙佛擁護。
人在逆境時，講師會說:這是魔考、業力現前、累世冤親債主索討，面對因果循環果報當起畏懼心 我是這麼想的: 不管有沒有以上這些因素， 在現實生活中，本來就該學習「調適」自己心態，榮辱不驚的平和心態。 不管有沒有輪迴，人在這世，本來就該對自己負責，甚至在生命盡頭前能無愧。 也許大自然有套計算果報的法則，是我這凡夫俗子參不透的 參不透的天機，我是直接放棄計算利弊得失， 歷史用來警惕自己別衝動地恣意傷人 最近產生的問題，我也還在想答案... 佛弟子，修行是為了「修正自己」還是「修行給他人看」? 若是為了自己，需要敲鑼打鼓地告訴他人自己做了多少善事? 需要藉由他人的認可，證明自己證到那個果位?修到何種境界? 佛弟子勸人向佛學習，該用何種方式? 用恐嚇語氣的因果論嗎? 若佛法無邊，為何這麼多凡夫仍在世俗的迷惑中打轉?將佛法視為迷信造神宗教? 問題的解法，若是回歸到「人」處事的言行舉止，那就不必堅持非得佛教才是良方 我這懶蟲簡化為: 盡己之能給人方便，利他自然就會忘我 在不侵害他人的自由與權利下，實行享樂主義 太過苛求、違背人性的戒律不是失敗就是陽奉陰違 |
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一切都是由自身開始, 重視自己才能重視他人 忘我不是一般人可以做到的, 不懂得自己, 哪可能去重視別人呢? 儒家說的都已很難做到, 還需奢談其他的嗎?? 佛家的小乘就是讓那些腦袋無法領會的人去實做的 念佛存善心就會有福報, 今世沒有, 那也會回報在來世 那也是勸人為善的方法而已 先照顧好自己 其實也是很多信教太迷的人忘記的 所以才會讓不少人對宗教反感 他們自認是忘我捨身 外人是認為走火入魔不可救藥 忘我不是忘記自己的利益需求, 而去滿足他人 這是外行人的曲解 只要看看禪家得道之人的行為就可明白了 |
老大說的對，佛家教導各式信眾有不同法門，
最終目的走向正知正解正道。 年輕時心浮氣躁，古文還真的沒耐心看 現在才開始覺得流傳千百年的儒家有深度 佛家傳道畫個人天福報的大餅，不如儒家學習先人的處事態度與看法，以史鑑今。 依老大之見 為何今日儒家不受重視? 是因為「去中國化」? 還是授課方針有問題? |
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一個是如胡適所言, 古老的經典已沒有人能看懂 最後是現在的國學教育簡直是打混 別說古文, 就算是一般作文書信都不合格 儒家所談論的都是每一個人切身的問題 無論古今中外, 沒有一個人可以迴避 即使是大奸大惡之人也一樣 可曾見過哪個帝王領導會說 : 誰敢效忠我, 我就殺了誰. 或者說 : 誰要出賣我背叛我, 加官升爵給獎金 可曾見過哪個不孝順父母的會對子女說 : 你們誰敢對我好孝順我, 我就打斷你們的狗腿趕出門 那些不喜歡儒家排斥儒家的 不過是隨波逐流跟著起鬨罷了 他們根本沒對儒家的內容深入了解 孔子的儒家是非常靈活的 後世的儒家才變的死板規條化 尤其是宋明之後, 儒家給的束縛太多 也誠如胡適所言, 深通儒家經典的沒有了 |
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儒家式微到今日的社會亂象..... 滿清戰敗，嚴重打擊知識份子的信心，強烈效法西方理論 明清學者過於追求「形式」的八股文，忽略儒家原有的內省、思辯 現代人，重視法律條文的「形式」， 只要法律沒規範有罪，或查無實證，嫌疑人可大言不慚地說自己無罪:on_50: 老大，您書讀得多，我很好奇 在長幼有序的宗法制度下 如果當家的不夠賢能，古代的儒家怎麼處理? |
還有一些差異 ... 近代的學術思想來說變化最大 ...
中國通常是東方的代表自古到近代一直都是以「哲學」為中心 ... 西方一開始也是以哲學為中心的，到了近代「科學」得以突飛猛進， 造就工業革命，甚至是「科學掛帥」... 也就是「哲學」VS「科學」 ... 滿清戰敗，就某方面來說也是如此啦 ... |
迪西以前聽過某種說法 ...
為何「漢高祖」會罷黜百家獨尊儒術，因為儒術對於「尊王」非常狗腿與馬屁所至。 當然這是某位學者個看法啦 ... 當然迪西不清楚這位學者以何種角度去看 ... 「漢高祖」會罷黜百家獨尊儒術的這個狀況 ... |
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只是愛收集PDF, 吃飽了就翻翻幫助消化一下 孔老夫子自己都說了 顏回死後, 孔子不就感慨 : 天喪予!!!天喪予!!!!! 別說後世了, 孔子晚年就已失傳了 所以戰國後期的韓非子就酸儒家互相內鬥不服 古老的中國一向都只相信人治 西方是相信制度 雙方都有理, 所以也就吵不完 其實中國也不是不相信制度 不然哪來的維持祖制的爭論 而是說制度再好, 也要靠人來維持呀!!! 人不對, 那什麼制度也會崩潰變形 美國現在也開始內鬥了 這兩天的新聞, 國會議員寫信給伊朗 要伊朗別甩歐巴馬, 簽了約也沒用 由此就可知美國也真的開始衰敗了 西方文明崛起, 其實對中國文化也是一次大洗牌 至少現代人沒有那些歷史包袱 可以更真實的來看那些古籍 只是很多人還是沒辦法丟下歷史包袱啦!! |
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他是洗著腳接待儒家學者 罷黜百家, 獨尊儒家的是漢武帝 在這之前, 漢朝是黃老之治, 所以有個"蕭規曹隨"的成語啦!!! 你該看看宋朝的歷史 宋朝的儒家以被皇帝處罰為榮 所以個個都是敢言死諫, 樂此不疲 不要被現代偏差的流傳誤導啦!!! 中國現代的衰敗是因為滿清的自大, 並非儒家的原因 火器是在宋朝開始的, 現在留下來的資料都顯示當時的科技發達 明朝的永樂帝就是靠火器打的蒙古一再逃亡 即使明朝末年當時的火器也是相當先進 燧發槍當時已被發明(就是燧石點火, 不再是用香點火) 斬斷中國火器研發的是清朝 甚至乾隆連編輯四庫全書時將永樂大典中的神臂弓的製作都刪除 很多人都沒去細看歷史, 就跟著亂罵 |
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我太懶散，書到用時方恨少呀!:on_48: 很多疑問如果是老大，一定能很快道破:on_53: 原來...中國的「人治」和西方的「制度」都各有優缺點 還是得靠「人為」判斷，去蕪存菁，權衡變通 劉克襄子領25K 他反省三四年級傷害台灣有多深 https://tw.news.yahoo.com/%E5%8A%89%...065605557.html 看完這篇，我很疑惑 從小，我被灌輸的觀念是「人窮志不窮」，不能向人乞討 看到七、八年級的小朋友動不動就喊社會不公不義、政府無能:on_61: 我覺得七、八年級是延續三四五年級青春歲月對當代時局不滿延燒而來 三四五年級越覺得對七、八年級有虧欠，只會寵壞七、八年級，讓他們更不爭氣 只要對生活不滿，就開始想「掠奪」，見不得人好，棒打出頭鳥。 工作難找，不挑，還是能找到工作，只是薪資低 薪資低，量入為出，省點花，還是能存活 身邊也看到一些人，抱怨著薪水少，入不敷出 但餐餐外食，高額手機網路費支出 不斷地抱怨，呈現我很可憐，需要救濟的形象 但.....從不採取能解決困境的實際行動 人與人之間沒有絕對的「平等」，一直在意別人拿的好處較多， 不低頭看自己手上能發展的優勢， 不斷哀憐自己時運不濟、生不逢時、世道不公，負面情緒只會讓人更沒出息。 ======================== 老大，依您的歷練角度 您覺得，台灣政府公部門的貪污、刁難民眾、拿錢辦事的情形是從什麼時候開始? 民進黨茁壯時，宣稱日據時期的台灣民眾德行高尚， 是退守來台國民政府帶來現今貪污腐敗、黑金政治弊端， 所以我當年很憤慨地投了政黨輪替 但....已二次政黨輪替，仍到處可見消防、軍警的必要設備過於簡陋，公部門的預算支出有合法但不合理之處。 政黨輪替無法解決種種的弊端，問題還是在於最難解決的「人性」 現在台灣社會對政客的評比，還是在比爛，只剩誰比較有「羞恥心」，被抓到後肯認錯 以現今台灣人這樣「奸巧」、「勢利」、「走後門」、「不明是非」的爛個性 當年皇民政策下的台灣人，都是良善的受害者，一切都是兩蔣的錯，這點我存疑， 我猜...當年因為日治時期台灣公部門的管理已有相當規模 國民政府接手，公部門的實際執行、對外窗口，以台籍人士為大宗，搞不好弊端在國民政府接管前就有 老大，我猜錯的話，要跪求老大訂正:on_28: |
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日本有多清廉?? 看看日本的新聞與影劇就知道了 他們不也是一再揭發弊案, 官官相護比我們還厲害 與我們的差別是當被爆料後, 他們會被民眾唾棄 而我們卻是被支持者擁護 所以問題不在貪官汙吏, 而是人民的水準與態度 看看日本這次那個記者被IS割頭 他家人的表現是什麼樣子, 再看看我們 什麼樣的人民就有什麼樣的官, 因為官員都來自民間了 這也可理解為何遠古時官員要來自貴族 貪瀆自私來自人性 這是無法用法律根絕的 看看新加坡就可以明白了 一個不以貪瀆為恥的人才需以法律來制止 以交通事件就可知法律的局限 所以能以知恥為基礎, 法律才能發揮功效 儒家所說的才是真正解決方法 只是當權者怎會願意真的去做呢? |
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那就是個很好的案例 本來肇事者承認他是闖紅燈 但當警察說沒有物證時, 他就改口說是闖黃燈 直到姊姊上網找到計程車的錄影 所以會改口不就是承辦警員所導致 人性本來就是如此 小時候怕被責罰就會不由自主的說謊 那個太陽花女王劉喬安也一樣 事證已如此明確, 卻還要詭辯說被栽贓 本來事情到這, 適可而止, 大家都有下台階 卻蠢到真的去提告, 一上法院就百口莫辯了 問題是為何會如此, 不就是有一群相信她的粉絲 公務員也是人, 他們又為何該例外呢?? |
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日本人是不給人添麻煩，台灣人是「好處全拿」的心態 颱風天照常登山，山難時責駡救難人員搜救龜速 一二年級父母重視子女品格教育，會以身作則 現在的父母重視:不能輸在起跑點，也會以身作則， 但目標改為:帶頭爭奪資源，教導孩子掩飾錯誤，規避自身責任:on_69: |
以前一黨獨大時, 哪個人民敢這樣.
所以民主必沒帶給台灣更好的品質 反而是浮濫的自由讓人性更醜陋 兩蔣時代至少還會與商人切割 李登輝開始了引進了商人與地方勢力 現在很多亂象就是由那時開始 古人說過執政者會影響人心 所以儒家很注重執政者的品德 只是科技經濟不斷發展下, 人的物慾也越來越多 就是美國的政客都道德淪喪的很厲害 日本也一樣, 看他們處理福島核電廠的無能 光看災後重建, 讓人無法置信那是日本 不知道是否是有了電腦之後 人們開始慢慢失去做事的能力 |
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