群盲摸象的故事
有一群瞎了眼的人，聽說世間有一箇大動物，名字叫象，但是沒有眼去看到，很是納悶。
一天有人牽了一隻象來，對這一群瞎漢說：象來了，你們大家看吧！可以長長見識。
這群瞎漢聽說象來了，又恨自己無眼，怎麼看呢？只得用手各去摸索。
（甲）摸著象的鼻子說：知道了，象好似一張琴的樣子。
（乙）摸著象的耳朵說：你錯了，象好似一具畚箕。
（丙）摸著象的脊背笑說：你倆皆不對，象分明似屋頂一樣。
（丁）摸著象的腿大聲說：笑話笑話，象好似一根柱子相同啊。
（戊）摸著象的尾巴說：你們一概是胡說，這象實在還似一把掃帚呢。大家爭爭吵吵的齊說：我親手摸的，那會有錯嗎？其實在有眼的人看著，笑破肚皮。
一般不明佛學的人，偏要充懂得的樣子，隨便加以批評，什麼佛教是迷信的，是消極的，是多神的，是分利的，是不合時代的，就是看過幾天佛經的人，根本路子都還沒弄清楚，也在那裡爭空執有，這皆等於群盲摸象，無有是處。
佛法是利益眾生的，被這樣的人一瞎講，倘若信了他的瞎話，把萬劫難逢的無上至寶就當面錯過了，真是可惜！
三世怨
有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！
這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，纔知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是箇半邊架子，好比（半身不遂），決定得不到澈底的好果。
佛法裡這種行為，叫作（三世怨）。就是說今生做善，第二生去享痴福。因他沒有慧的關係，十分八九，迷了本性，在享痴福的時候，殺盜婬妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途。（畜生餓鬼地獄）。
況且沒智慧的人，那裡分得出善惡標準來？那能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本
《十善業道經》查看！那纔曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！
小聰明
白天製備燈籠，是預備夜間走路，免去黑暗的困苦，晴天購買雨傘，是預備陰雨走路，免去水淋的困苦，豐收年景屯積穀粱，是預備荒歉時候，免去飢餓的困苦，這卻是聰明人辦的事。
試思人生困苦，就是這幾條嗎？不是還有水火，刀兵，颱風，地震，及意想不到的種種危險嗎？為什麼不設法預防呢？
更有一箇長存不滅的本性，（世俗叫做靈魂）現時固然寄託在這四大假合的色身上，後來色身壞了，究竟他歸宿到那裡去，也有箇預備沒有？
若是小的困苦，有預備，有辦法，那大的困苦，反倒沒預備，沒辦法，這豈能稱得起是聰明呢？唉！話雖這樣說，試問這些事，誰能有法解決呢？
佛法無邊，這些事在佛法裡都有辦法，請你先生買幾本佛書看看，或是常到講經的地方去聽聽，自然得到解決的法門。
棄金擔麻的故事
有甲乙兩人，相約出外營商，走到半途，忽見路旁高高的一大堆麻，四顧無主，兩人大喜，一錢不費，拾了便宜，兩人各裝了兩滿筐，繞道回家。
行走不遠，奇怪，道旁又發現了大堆的綢緞，也是沒主，甲就棄捨了麻，裝換了兩筐綢緞，說這貨物比麻貴重多了，不料乙仍然擔著麻走。甲說：你沒有看見綢緞嗎？為什麼不去掉換呢？乙說：我已經發了財，何必再找麻煩。甲再三相勸，乙那裡肯聽。
兩人又向前走，啊！路旁金光耀眼，甲近前一看，叫道：幸運到了，這裡竟有許多黃金。急忙棄捨了綢緞，滿滿的裝了兩筐黃金。誰知乙仍是擔著麻走，甲實在忍耐不住，拉住乙的擔子說：你是傻瓜嗎，為什麼不取黃金呢！
乙說：我這麻從遠道擔來，棄捨太可惜了。甲卻熱心，把黃金的貴重，講給乙聽，乙反怨甲多管閒事，甲只得歎一口氣，由他去了。
兩人回家，甲成了大富翁，自不必說，乙賣掉了麻，不消三五天，仍然是箇窮漢，纔相信金比麻貴重，再回路上去找，那裡有半點影子，後悔不及。
眾生一時不明，信了外道，後來遇見佛法，勸他捨假信真，有的人執著不肯，結果所得無幾，就等於棄金擔麻，若到明白佛法有用之時，再去相求，恐怕時機已過，有些來不及了。
黃葉止啼
有一箇頑皮的小孩子，只歡喜吃喝玩耍，少有不如意，就發脾氣，哭叫的一家不安。有一天要想吃糖，又發了脾氣，正鬧的不可開交，老年人只得方便去哄他，從樹根前，拾了一片黃葉子，說不要哭了，給你這金子；去買糖果吃吧。小孩聽了，止住哭聲，接過來不辨真假，就歡喜的去了。
這是譬喻眾生，也想著離苦得樂，求得最後的歸宿。可惜不懂究竟道理只有佛法，卻誤認升到天上去，便是到了極處。佛也只好隨順他的見識，暫且說些升天的小道，那裡曉得升天；並不究竟。好比得了一片黃葉，並不是真金，也不過是哄著小孩子，暫且不哭罷了。
正信因果不迷信神鬼
甚麼叫作迷信呢？就是道理上講不通的一切神話，認以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。
大眾想要消災得福，得長生不滅，必須在因果上去求。古人說：種豆得豆，種瓜得瓜，這是真理。
「諸惡莫作」纔能消災，「眾善奉行」纔能得福。依著佛的方法證了道果，纔能得到究竟長生不滅，這是因果率。明白了因果率，自知拜天拜神，妄想去消災得福得究竟長生，便是迷信了。若天及神，不問人的善惡，只給拜他的人消災得福，豈不是結黨營私，貪圖賄賂嗎？天及神他自己尚在六道輪迴中
出不來，又何能叫拜他的人得到長生呢？
解釋不明佛理的幾種誤會
問：佛教是消極的嗎？
答：對於爭權奪利，飲食、男女之慾，這些事是消極的。要是對於孝親、愛國、救眾生，就要犧牲一切去貢獻。
問：佛教是厭世的嗎？
答：世人多數的存心，是貪吝、瞋恚、愚痴、傲慢，行事是殺生、偷盜、邪婬、欺詐，佛教對這些事，是厭惡的，所以纔拋棄一切，專門拿出正道來做勸世改造惡俗的工作，且看「地獄不空，誓不成佛」的話，就明白佛家的救世精神了。
問：佛教是迷信的嗎？
答：佛教說的事，皆是體驗出來的，不是寓言空想，普通人無修無得，所以不知，至於佛教修行的辦法，決不是一般信鬼、信妖、信神、信天。是打破一切，全仗自己的理智去做，所謂「天上天下惟我獨尊。」這樣再說迷信，試問不迷信的是什麼教？
問：佛教可惜崇拜偶像！
答：這有甚麼不好？此中深意，並非一言兩語能說明白的，就拿世俗理講，也是一種敬的表現，如國家拜國旗，家庭裡供木主，皆有禮節德行的存在，再如吾國君主時代，接旨就得下拜，還有禮義家庭，接到父母的信，尚須跪讀，朋友的信，也須拜讀，試問國旗、木主、君旨、書信，你拜他做什麼？但是這類的話，只許向懂禮的人纔能講論。
究竟安樂只有這一條路
宗教固然離不開勸人為善，希望後來得一種歸宿，這便是宗教的特質。
歸宿二字，是說的一種最究竟的辦法，這樣說來，必須得無限度的好處，纔是究竟。
甲：有人說，就像堯、舜、禹、湯，都是一百多歲，富有四海，貴為天子，這卻值得羨慕了。
乙：哼，時間太短了，我不願做。
甲：老彭活了八百年，可以嗎？
乙：短短。我不希罕。
甲：聽說三界（欲界、色界、無色界）二十八層天，壽命都長，你升到天堂去好了。
乙：你既然誇天的壽命長，須說清楚，不可模糊。
甲：好，你細聽，經上說過，欲界六層天，最頂一層的壽命，是一萬六千歲，卻是這樣計算，人間一千六百年，是這層天的一晝夜，你滿意嗎？
乙：不不，嫌短。
甲：色界十八層天，最頂一層的壽，是一萬六千大劫，（劫是數目的名稱。人壽從十歲起算，過百年增一歲，一直增到八萬四千歲，再遞減，百年減一歲，一直減到十歲止，名一小劫，二十小劫名一中劫，四中劫名一大劫。）這可以嗎？
乙：不不，也是短。
甲：無色界四層天，最頂一層的壽，有八萬大劫之久，這不能說短了吧？
乙：唉，終是有限度，這正是說夭壽不二，不過是時間問題，那能算得上究竟？
甲：哎呀，你真不知足，升天都不滿意，試問你還有什麼好的所在？
乙：哈哈！實對你講吧，西方有個極樂世界，一到那裡，壽命及一切一切安樂，皆是永久的，無量數的，請你看看
《無量壽經》纔能明白，要得究竟安樂，只有這一條路。
珍重諸位的人身 趕快學佛
（人身難得）佛眼看得明白，神識投胎人身，是很難的，譬如汪洋大海，上面漂一片木板，在浪裡忽東忽西，板心有一孔洞，海底有瞎眼的龜，要想向上一攢頭，就攢到板洞裡去，這卻不是易事，眾生得到人身，也就如這樣的難。
（人生七十古來稀）雖然太短了，還是希罕的事，可歎可歎！就讓你長壽活八十年，實在說，也不過只有二十五年的自在，要知前十五年知識未開，後十五年精力已衰，中間五十年，在夜間睡眠，又失了一半，還不是只剩二十五年？但這二十五年中，多半是些人生別離，冤家聚會，真正的自在幸福，恐怕
一少半也沒有。
這樣說來，人生有何趣味，是的，但是此身一失，就怕三途（畜生、餓鬼、地獄）有分了，那就更苦了，為什麼這樣說，還是因著「人身難得」的原理。
莫怕莫怕，一句佛號，最低限度，保得人身，或者昇天，要是按著佛法去修，那就不止人天小果，更要到極樂世界成佛的。
六道是苦海 三寶是慈航
眾生有一具血肉的色身，還有一箇靈性，就寄托在色身上，色身是有時間限度的，到時就要毀壞；性是常存的。這裡的色身壞了，性再到別處投胎，去找寄托。
眾生在大概上說共有六種：一天堂，二人間，三阿修羅，叫三善道，比較這是受苦少的；四畜生，五餓鬼，六地獄，叫三惡道，這就苦不可言了。但是這六道都有色身，都有靈性。色身是都有生死的，靈性如電流一樣，就不一定向那裡再去投生，簡單說就是這六道裡邊都可去的，因業力的關係，還是入三惡道的機會多。
這六道好比苦海。靈性一時入了三善道，就像在海裡伸出頭來喘口氣；不久又入三惡道，像仍鑽入海底裡去，這樣頭出頭沒，總是跳不出苦海來。
佛法僧名曰三寶，他是苦海的慈航，你若肯皈依三寶，就是離開苦海的水，上了船，這不但是頭出來了，連身子也是出來了，若問「皈依」怎麼講？皈是投奔的意思，依是依靠的意思。就是信奉佛教，作一個三寶弟子。
「佛」是教主，好似學校的校長；「法」是功課，是教我們修業的方法；「僧」是講教的人，好比教員。
經上說過：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」這豈不是苦海得了慈航，若再能學著念佛，那就要到極樂世界去，比如坐著這隻船，達到彼岸。這才是真正脫了苦海，出了輪迴，到了究竟安穩之處。快快皈依！
五乘說教
佛的法門，有「凡夫乘」「小乘」「大乘」的分別。
「乘」字當作運載講，譬如乘車，乘飛機的意思；就是說要乘坐車船飛機，纔能達到旅行的目的地。
佛度眾生，先觀察對方程度，分了五種類別，叫做「五乘法」。程度最淺的第一種叫做「人乘」，說些做人的道理；第二種叫做「天乘」，說的是生天的道理；這兩種統叫做「凡夫乘」。
第三種是「聲聞乘」，第四種是「緣覺乘」，都是說的超過人天的不生不滅的出世道理；這兩種統叫做「小乘」。
最後一種是「菩薩乘」，說要自證佛果，普度眾生的道理，這便是「大乘」。
這五乘有個好比喻：學「人乘」的等於幼稚園的兒童，學「天乘」的等於小學生，學「聲聞」「緣覺」乘的等於中學生，學「菩薩乘」的等於大學生；說教的步驟是看對方的程度，合乎那一乘，便擇那一乘來教。
有人說：「佛法太深，不容易懂。」那是說法的不契機。實在佛法深淺都有，是教任何人都能得到利益的！就如佛法裡面有一個特別法門，叫做「淨土法門」，是屬於「大乘法」的；但不問你是小學生，或是大學生，都可來學，都各有成就！
念佛三大利益
一、一句佛號，
能消滅八十億劫生死重罪（這是過去的）。
二、一句佛號，
能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的）。
三、一句佛號，
能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的）。
怎樣念佛（摘錄岐路指歸）
以上摘自
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