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《了凡四訓‧積善篇》云：「善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，為善而不窮理，則自謂行持，豈知造業，枉費苦心，無益也。」

　　這十條是了凡先生一生修學的心得，我們必須要細讀深思，這是奠定學佛做人的根基，善莫大焉！

　　「端」，端正的行為；「曲」，不端正的行為。「陽」是指行善為人所知，受社會大眾之讚歎；「陰」是指行善不為人知，天地鬼神之報答豐厚。

　　引用這一段無非是教導我們要辨別「善惡」，善惡很難辨別，所感得的果報，吉凶禍福，非常微妙。一個人的一生，乃至生生世世，就是一個因果報應；一個家庭、一個團體、一個社會、一個國家，甚至地球、世界，細細思惟觀察，又何嘗不是因緣果報？所以，「因果」二字，概括了世出世間一切法。不但世間法是因緣果報，出世間法也不例外，「佛法因緣生」。透徹因緣果報的道理與事實真相，這個人就是佛，就是菩薩；對於這個事實真相，迷而不覺，這個人就是凡夫。

　　「為善而不窮理，則自謂行持，豈知造業，枉費苦心，無益也」。我們要想斷惡修善，對於斷惡修善的道理不夠透徹明瞭，往往自己以為是做好事，其實是造業。這種現象，古今中外時時可見。尤其是近代人不讀古書，更是善惡不辨，是非難分。古書是歷史經驗的記載，幾千年代代相傳的，可信度很高。我們憑藉自己一生的經驗，比起人家幾千年的經驗差遠了。往往還自以為是，自以為善，造作感召來的災禍，自己不承認，還認為是天然災害，推卸責任，這是造孽。

　　世間吉凶禍福誰造的？自己造的，自己沒有做好，自己疏忽了。我們自己的起心動念、言語造作，不足為世人做好榜樣，這就是自己造孽。

　　《了凡四訓‧積善篇》又云：「何謂真假，昔有儒生數輩，謁中峰和尚。問曰，佛氏論善惡報應，如影隨形，今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛，佛說無稽矣。」

　　「中峰和尚」是元朝人。有幾個讀書人，向中峰禪師請教：「佛家講善惡報應，如影隨形，但有人行善，可是家道衰微；有人作惡，而家業興隆旺盛。佛家講的善惡報應不是真的。」中峰禪師回答得很好。

　　「中峰云，凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之，不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎。」

　　中峰禪師說：「凡夫情識沒有斷乾淨，煩惱習氣充塞於心，智慧未朗，道眼未開，把善當作惡，把惡當作善，這種顛倒是非，往往有之。而自己不知反省，不曉得回頭，反而怨天尤人，說老天不公平，沒有報應。」中峰禪師一語道破。

　　於是他們又請問中峰禪師：「什麼是善？什麼是惡？」中峰禪師令他們說說善惡的相狀。一人說：「打人、罵人是惡，讚歎人、禮敬人是善。」中峰禪師說：「未必如此。若是真心愛護他，打他、罵他是善；若讚歎他、禮敬他，是有求於他，賄賂他，則是惡，非善。」單單從外表形式上是看不出來的，要深入觀察，方知何謂善、何謂惡。

　　又一人說：「貪財、妄取是惡，廉潔、有操守是善。」中峰禪師說：「未必然也。凡是有益於人，有益於社會，有益於眾生，就是善；凡是有益於自己的，就是惡。」

　　世間人往往只看表面，未看到用心。若存心是利益眾生，利益社會，所行所為就是善；若念念為自己，自私自利，存此心就是惡。沽名釣譽做種種好事，都不是真善。

　　因此，學佛的人念念為利益眾生，存善心好心，不求報答，無夾雜私欲在其中，這是真善。行一切善不帶條件，無條件是真善。凡是無條件的布施，無條件的供養，自己心地清淨，無為而為，果報厚，福報大。真正要想行善，要在心地上做功夫，起心動念、言語造作要與「清淨、平等、覺」相應，就是真善。若與此五字相違背，善就不真不純了。

　　我們依了凡居士的這個綱領，做一番研究的功夫，以此為基礎，再推而廣之，斷惡修善，積德累功，可能會收到一點效果。要是不細參深究，把「善惡」二字搞顛倒了，造作了一身的罪業，還自以為在修善，那就大錯特錯了。

引自 http://www.amtb.org.tw/magazin/edu176.htm

同樣一件事.. 動機不同,果報不同;
只要出發點是正確的.. 都值得讚嘆!