心如刀割的、痛入心坎的苦，那就是親人死別的苦。除了悲痛，還是悲痛。
雖然傷痛會隨著時間而淡去，但是內心無奈的苦（面臨親人的死，真是叫天天不應，叫地地不靈，只知內心在淌血，眼睜睜讓親人離開，太無奈了！）
生苦、老苦、病苦、死苦，
憂悲惱苦、怨憎會苦，
恩愛別離苦、所欲不得苦。
取要言之：五盛陰苦，
是謂名為苦諦。
－增一阿含經，佛告五比丘
再沒有更簡單的語言，能像佛陀如此明白說出人生的痛苦了。
誕生在這個世界，就注定要接受痛苦的折磨，因為我們有了身體，有
身體的人必然會老、會病、會死，年華老去的悲哀、輾轉病榻的折磨、
面對死亡的憂傷與畏懼，都是我們痛苦的緣由。
在青少年的時代，我們比較不容易體會老、病、死的苦，但我們差不
多在很年幼的時候，就能感受到人生的某些難以說明的憂傷、悲哀、與
煩惱，這使我們失落、無助，與徬徨。
接著，我們環顧四周，發現處處都是冤家聚頭，討厭、憎惡的人偏偏
與找們相會；而那些我們恩愛的人則往往必須別離。為什麼我們想求的
總是求不到呢？這個世界沒有一個人比我更痛苦了吧！我可不可以從這
種痛苦的羅網掙脫出來呢？
其實，這個世界上人人都一樣的痛苦，只是痛苦的形式不同，痛苦的
本質都一樣的，痛苦的來源也沒有差別，簡單的說，就是色、受、想、
行、識五種障蔽與燃燒使我們聚集了這些痛苦。一個人到了中年，通常
已經歷練過無數次的八種痛苦了。
我們民間有一句話說：「家家有本難念的經」，我把它對了一個下聯
：「人人有些難言的苦」。我們在世間塵緣之中，看到了許多微笑著生
活的人，也看到了許多和樂的家庭，那是因為我們尚未看見他人苦痛的
實相，而我們反省起來，會發現人生的過程其實只是不斷療傷止痛的過
程罷了！
所以，佛陀在悟道的時候，初對五比丘說法，就說出了人生的苦相，
然後他說了「苦、集、滅、道」四聖諦乃是修行佛法的人應該最先覺悟
的根本。
苦，是現實宇宙人生的真相。
集，人生的痛苦是貪、瞋、痴等煩惱惡業所招集的。
滅，人生最理想的歸宿是常住於清淨安樂的涅槃境地。
道，是修行八正道〈正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正
念、正定〉，才能證得涅槃的真理。
四聖諦講的就是因果，集是因，苦是果，苦集是迷的因果、世間的因
果。道是因、滅是果，滅道是悟的因果、出世間的因果。
人如何才能從痛苦中得到解脫呢？人如何才能解開身體的束縛呢？四
聖諦說的正是最清楚扼要的答案。
省庵大師八苦詩，祈諸世人，厭離娑婆，欣求極樂，勿自欺！
生苦
業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。
每遇饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。
聲聞到此心猶昧，菩薩於中慧未開。
誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。
老苦
萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊。
朱顏一去杳無跡，華發新來漸有霜。
流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。
寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。
病苦
四大因時偶暫乖，此身無計可安排。
殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。
自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷。
豈知極樂清虛體，自在游 行白玉階。
死苦
識神將盡忽無常，四大分離難主張。
脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。
甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王。
何似華開親見佛，無生無滅壽難量。
愛別離苦
生離死別最堪傷，每語令人欲斷腸。
虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。
淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長。
諸上善人俱會處，願教曠劫莫分張。
怨憎會苦
苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招。
有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。
兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏願為貓。
何時得預蓮池會，積劫冤仇好共消。
求不得苦
窮達由來有夙因，轉生希望轉因循。
揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。
畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。
樂邦衣食天然好，不用區區更苦辛。
五陰熾盛苦
逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼。
肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。
臨海廿年持使節，過關一夜白頭顱。
何當淨土修禪觀，寂照同時離有無。