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2006-09-23, 11:40 PM
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#1 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
所以也不能說好或不好 只是提出意見給您參考 還是請您自己小心點 <  > |
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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送花文章: 5469,
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2006-09-24, 04:20 AM
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#6 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
當然 要以 在世人心安 順利為主 您的例子 也許是 令堂 連續幾年都會幫親人做 所以 讓您 一家平安 個人剛入門 做功課時常常還是會無法每分鐘都很純淨 至於您說的這點 "寺廟內的尼姑、和尚，心靈不見得比大大純淨、至誠" 我不知該如何評斷 ; 我 也只是希望借助他們的功利 |
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送花文章: 40448,
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2006-09-24, 11:09 PM
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#7 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
 「冤親債主」我知道是累世的親人  「福德」概念，對偶而言，就粉抽象  引用:
笑~~~ 未知的事，事實如何沒的準 那也只是我個人想法而已  照大大既定的想法即可 一切順心、平安就好  |
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送花文章: 8155,
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2006-09-25, 12:45 AM
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#9 (permalink) | ||
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長老會員
 
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引用:
引用:
修功積德，行善致福，佛法能致現生之福，能致後生之福，能致人天富貴的世間福果，尤其能致福智圓滿的究竟佛果。 星雲法師說： 把善事、好事積聚起來，成為功德善事。好事、善事在平常一件一件的做，做多了就會有功德。就像聖者不揀擇，累積許多大小善德，才成就崇高的人格。 淨空法師說： 何謂福德？能將信、解落實到生活、工作、處事待人接物上。善根、福德、因緣三者具足，此生就會有很大的成就，即永脫輪迴、作佛、作菩薩。 能行、能證，即是福德。 金剛經： 何謂福德？指過去世及現在世所行之一切善行，及由於一切善行所得之福利，還有指有形有相的，還執著有一個法，就會去享受善果，這也不能說他不對，因為他剛開始要儲備資糧，一定要去造福業，過去世所造的福業，今生再受報，現在所造的福業，今世或下一生會受報，當然也有現世報的，所做的一切善行、所得到的福利，不管是有錢或者有很多房子或者生活優裕，什麼都不缺乏，若兼有智慧具足，這些都來自於修福、修慧、修德。 福是指布施，德是指道德、行為 轉貼： 布施是慈悲心的培養，是修福消業的修持，非積功德之事。 六祖法寶壇經中有一章決疑品，是韋刺史提問：梁武帝建寺度僧，達摩說他並無功德。 六祖解釋功德說：『見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。』 「內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；自修性是功，自修身是德…….念念無間是功，心行平直是德。」 『功德須自性內見，不是布施供養之所能求也。是以福德與功德有別。武帝不識真理，非我祖師有過。』 我們也常把福德功德混淆，功德無法外求，布施不能成就功德。是以六祖說：『武帝不知正法，造寺度僧，布施設齋，實為求福，不可將福成為功德。功德在於法身中，不在修福。』 所以不可以為布施可積功德。「見性學道難，心行平等難」可見積功德就有兩難。傲慢無禮不自修身，永無功德可言。 因此寺廟裡的功德箱，應該改稱「福德箱」。 「功德」與「福德」的問題，是常被混淆的觀念。佛法有許多真諦常常被世俗宣染失真，才會導致迷信誤解。 所有往外佈施供養的行為，是積存福德之源，是屬於物質上的果報。 往內修持證道的覺悟，方能自生法香，稱為功德。 金剛經云:「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」 |
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反正家人平安就好
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