感想 - 看了電影"不願面對的真相"的感想

[不知道]

作者: anotherlevel

雖然知道有道理
但是還是覺得是不負責任的說法

媽媽 : 小孩要補習啊,不然跟不上學校進度
把把 : 兒孫自有兒孫福,不要太擔心

把把說的有道理
但是
就是不負責任的打官腔

該做的還是要做(大家還是要生活)
但不要太強求

<順其自然就好>

[莊孝偉]

作者: 不知道

該做的還是要做(大家還是要生活)
但不要太強求

<順其自然就好>

觀念錯誤,尊重佛法故.把你打入天然外道

[不知道]

作者: 莊孝偉

觀念錯誤,尊重佛法故.把你打入天然外道

哈~~~
可是真正的法是沒有法...

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[quasar]

作者: 不知道

哈~~~
可是真正的法是沒有法...

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法 敲出來了沒有 ?? 哇底加蛋....

[不知道]

作者: quasar

法 敲出來了沒有 ?? 哇底加蛋....

早就出來啦啦
沒看到嗎

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[莊孝偉]

作者: 不知道

哈~~~
可是真正的法是沒有法...

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水區已對外開放,吾輩談論佛法理應力求正確;若不懂虎虎濫可以,勿誤導斷人慧命共勉

[anotherlevel]

作者: 莊孝偉

水區已對外開放,吾輩談論佛法理應力求正確;若不懂虎虎濫可以,勿誤導斷人慧命共勉

推嚴謹的態度

[不知道]

作者: 莊孝偉

水區已對外開放,吾輩談論佛法理應力求正確;若不懂虎虎濫可以,勿誤導斷人慧命共勉

「須菩提，汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」
的確現在說這個太早了

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[不知道]

作者: 不知道

「須菩提，汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」
的確現在說這個太早了

語譯─「須菩提呀，你不要以為如來作這種念頭：『我應當有所講說佛法。』不要作這種念頭，為什麼呢？假若有人說如來有講說佛法，就是謗佛，因為不能理解我所說法的緣故。須菩提呀，所謂講說佛法是無法可說的，是名字叫做講說佛法。」

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[anotherlevel]

作者: 不知道

語譯─「須菩提呀，你不要以為如來作這種念頭：『我應當有所講說佛法。』不要作這種念頭，為什麼呢？假若有人說如來有講說佛法，就是謗佛，因為不能理解我所說法的緣故。須菩提呀，所謂講說佛法是無法可說的，是名字叫做講說佛法。」

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那
請大大以後不要有是沒事就把佛法掛在嘴上
免得我們問
你又說不可說

[莊孝偉]

作者: 不知道

「須菩提，汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」
的確現在說這個太早了

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觀世音菩薩


笑談金剛般若波羅蜜經 by pannazen

經名

金剛硬又脆　無用又寶貝

般若似搬弱　用柔以克剛

波羅蜜難吃　長得大又壯

經路本難明　卻又日日行

法會因由分第一

世尊好氣派　聚眾為丐幫

佔地蓋經舍　說法不淋雨

肚空不言法　身染怎示淨

平常一般行　誰見出異相

善現啟請分第二

善現有多心　起心尋本心

如來本護付　緣何覓菩提

菩提即護付　心上心難見

如來對空畫　善現不了因

大乘正宗分第三

大乘無解脫　聖凡一家親

涅槃不離今　空花是菩提

心平豈觀待　本無一切相

了了驀直去　菩薩度眾竟

妙行無住分第四

施受非二用　真空是妙用

著相施非施　無相施受如

施者無量受　受者無量施

無住是大施　大施迴大受

如理實見分第五

身從無相生　身是如來行

見相見是業　不見是不覺

離見離不見　離離亦離離

無離即如來　見見如來見

正信希有分第六

信為道源母　善乃信而生

無相方是善　因見不起見

根塵無識見　能所返一如

是故法筏喻　為斷我中見

無得無說分第七

緣起無一物　如如不起念

才立有所聞　幻心出能所

無為非有無　依見見是幻

離見了無我　方解正等覺


依法出生分第八

施受一體運　陰陽是太極

才施已是受　才執已是離

無為離施受　佈施同福德

解此無見法　方入如來家

一相無相分第九

無為不盡無　有為不盡有

四相非常相　世出世間義

實法本如是　誰見有無相

四果圓中方　念出落兩邊

莊嚴淨土分第十

無住故無得　無得緣中得

萬相歸一相　心空及第歸

無住心萬起　起落皆本然

本際隨緣顯　顯相誰見相

無為福勝分第十一

頓入無生相　無生功德顯

功德見於福　無量福德出

法施為第一　空義法中聖

捨心是空顯　心空是聖義

尊重正教分第十二

般若波羅蜜　無上諸佛母

了義見本來　是名諸佛生

無心萬法歸　人天眾生敬

般若經演義　即是佛住處

如法受持分第十三

名出顯其義　因緣無常義

般若離思議　起念入幻義

離相人不秉　相義無心入

無心顯大心　大心入實相

離相寂滅分第十四

信心清淨義　入諸實相義

實相心無住　離相無起見

忍辱無相忍　離相六度行

言語離四相　直心入道場

持經功德分第十五

信入無相義　心生即福生

無生顯無相　無相在離相

般若出功德　離相識無相

離見識離相　人天共欽仰

[non]

個人蠻認同他說的這是道德訴求而非政治訴求

連當年釋迦佛在世的時候.. 都有人對他不滿了,甚至想殺害他;雖然他們都是示現(表演)的

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」

須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」

金剛經有好料的~

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」

「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？

「一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀」

金剛般若波羅密經 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯