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舊 2007-02-10, 12:58 AM  
若霜 美女
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預設 感想 - 看了電影"不願面對的真相"的感想

不願面對的真相

An Inconvenient Truth.

或許你也時有耳聞,有人說:「這十年來的溫室效應也不算什麼嘛!地球會自己調節。」

那你或許該想想,這論點是哪些人說的?論點不是說了就算。

當所有科學家都不否認目前十年來溫室效應的數據驚人時,

我們應當重新考慮。

這不是只有講出問題或拿著可見未來恐嚇的片子。

我們也很想知道怎樣去改變地球岌岌可危的現況,而且在片中告訴我們,我們可以做到的。

裡面有很多美國自身觀點的反省與思考,而台灣呢?


電影官方部落格:
http://www.iamcool.net/AIT/blog/

PS:

雖然這部電影已經下檔到不知到那裡去了

這是霜之前看完電影寫下來一直沒發表的

想看看各位大大們是否有人看過?



以下是那天看完的感想:


晚上去看這部紀錄片,看到了很驚人的台灣人文化現況。

放眼望去,這麼小廳卻已客滿,的確讓我有些吃驚,畢竟這不是娛樂片。

開始播映仍有人陸續進場。

有趣的是,還有不少人在片子播映不到十分鐘就離席。

這又讓我再次吃驚。

當然還不包含播放中途聽到打呼聲。

我相信應當有不少善心人士掏錢拿出免費票或優惠券,鼓勵大眾觀賞此片吧?

但對於那些拿到免費票的人來說,他們或許也挺困擾(笑)?

所以晚進場,所以早離席。

這只是個記錄片,

我看完對高爾的印象改觀,

老實說我很討厭政治人物,尤其是現代的政治人物,

但沒有一個政治人物在說完這些演講時,讓我如此共鳴的,

我想高爾在某種程度上說服我了。

在我沒聽這些論點以前,我以為我真的了解溫室效應的嚴重,

在我聽完他的演說後,我發現自己根本只是井底之蛙,因為我沒有像他這樣花時間去了解詳細的實情。

媒體與政客一定會說有多少科學家說溫室效應根本不嚴重。

但是媒體與政客沒有像高爾一樣拿出足以說服人的證據與實際現狀。

這部紀錄片,大部分是高爾全球演講的紀錄片段,

紀錄片裡有很多人的笑聲,電影院也是,打破我對政客沉悶的刻板印象。

演講的結局讓人莞爾,

高爾用很簡單的例子,讓這個演講有了完美而激勵人心的句點。

我心想,他一定有學過卡內基的課程(笑)。

一隻青蛙跳到一杯已經很熱的熱水中,牠會知道熱而馬上跳出來。

一隻青蛙跳到一杯溫水中,牠不會馬上跳出來,而這杯溫水漸漸加熱,牠也不知道要跳出來。

這時候我們就要「把這隻青蛙救出來」。(看到高爾用投影片加上他詼諧的語調,大家都笑出來了)



有時候去看清真相是很痛苦的

因為我們已經「漸漸接受麻木忽視」了。

如果我們站在旁觀者的角度來看這件事情

或許馬上就能明白真相

從心理學角度來說這會讓很多人無所適從會感到矛盾


這不是對錯也沒有人指責

這不過只是在了解現況

試著去改變自己讓現況更好而已

或許對某些人來說

是看不懂這片子的

就像是電影院離席的那些人

但霜還是覺得這部片好看很有省思
若霜 目前離線  
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舊 2007-03-17, 07:27 PM   #31 (permalink)
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其實小弟覺得也無需太過於關心政治的發展啦(真的一切隨緣)
大家可以回顧一下歷史,哪個朝代沒有內亂,哪個朝代的太平盛世能長長久久
天下就是這樣"分久必合,合久必分"就像"天有不散的筵席"一樣,也就是佛家所說的無常
佛家常說人生是苦海,意思就是在這,大家經常為政治擔憂,甚至動不動就靜坐
然而這其實都是命運使然,若大家無法想通就會跟著擔憂,那您的人生還有樂趣嗎?
(天理就是希望大家能藉由無常來了脱生死)
如果您相信天理,那就該知道天理是有一個定數,當定數演化到某個階段一定會亂
亂得差不多就開始導回正軌,目的就是讓人明白世間的無常
若有人不自量力想扭轉,那就會被受天譴
然而若不想自己受天理擺佈,那就只有靠修行
藉由修行了解生死.擺脫輪迴
不然就只有生生世世在輪迴中打滾,直到世間毀滅,重新來過

<神話觀點,看看就算>

雖然知道有道理
但是還是覺得是不負責任的說法

媽媽 : 小孩要補習啊,不然跟不上學校進度
把把 : 兒孫自有兒孫福,不要太擔心

把把說的有道理
但是
就是不負責任的打官腔
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好吧 ! 改一下~
kiss kiss kiss kiss kiss kiss kiss

勇於面對 勇於承擔 配合環保~~

http://www.rbyx.com/forum/UploadFile/2006-8/200681815357298.jpg文殊
研究佛法要問對人喔
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雖然知道有道理
但是還是覺得是不負責任的說法

媽媽 : 小孩要補習啊,不然跟不上學校進度
把把 : 兒孫自有兒孫福,不要太擔心

把把說的有道理
但是
就是不負責任的打官腔
該做的還是要做(大家還是要生活)
但不要太強求

<順其自然就好>
__________________
地獄變現記
[人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥]
南泉禪師道:
道不屬知,不屬不知。知是妄覺,不知是無記。若真達不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強是非邪?」
德山宣鑒禪師:
「如果明白無事,則勿妄求,妄求而得,亦非得也。汝但無事於心,無心於事,則虛而靈,空而妙。若毛端許,言之本末者,皆為自欺。何故?毫氂繫念,三塗業因。瞥爾情生,萬劫羈鎖。聖名凡號,盡是虛聲。殊相劣形,皆是幻色。汝欲求之,得無累乎?」
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該做的還是要做(大家還是要生活)
但不要太強求

<順其自然就好>
觀念錯誤,尊重佛法故.把你打入天然外道
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觀念錯誤,尊重佛法故.把你打入天然外道
哈~~~
可是真正的法是沒有法...

< >
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哈~~~
可是真正的法是沒有法...

< >
法 敲出來了沒有 ?? 哇底加蛋....
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舊 2007-03-17, 08:12 PM   #37 (permalink)
non 帥哥
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個人蠻認同他說的這是道德訴求而非政治訴求

連當年釋迦佛在世的時候.. 都有人對他不滿了,甚至想殺害他;雖然他們都是示現(表演)的

引用:
「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵;於意云何?是微塵眾,寧為多不?」

須菩提言:「甚多。世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」

「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」
金剛經有好料的~

引用:
「須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」

「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
金剛般若波羅密經 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
__________________
大千海水尚可量 十方虛空猶可涉 諸眾生心尚可同 世尊功德不可盡
諸佛世尊有 百四十 不共佛法

以彼彼諸名 詮彼彼諸法 此中無有彼 是諸法法性
odysee | Buddha-img | 如何得觀音菩薩感應
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哈~~~
可是真正的法是沒有法...

< >
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法 敲出來了沒有 ?? 哇底加蛋....
早就出來啦啦
沒看到嗎

< >
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水區已對外開放,吾輩談論佛法理應力求正確;若不懂虎虎濫可以,勿誤導斷人慧命共勉
「須菩提,汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。」
的確現在說這個太早了

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「須菩提,汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。」
的確現在說這個太早了
語譯─「須菩提呀,你不要以為如來作這種念頭:『我應當有所講說佛法。』不要作這種念頭,為什麼呢?假若有人說如來有講說佛法,就是謗佛,因為不能理解我所說法的緣故。須菩提呀,所謂講說佛法是無法可說的,是名字叫做講說佛法。」

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語譯─「須菩提呀,你不要以為如來作這種念頭:『我應當有所講說佛法。』不要作這種念頭,為什麼呢?假若有人說如來有講說佛法,就是謗佛,因為不能理解我所說法的緣故。須菩提呀,所謂講說佛法是無法可說的,是名字叫做講說佛法。」

< >

請大大以後不要有是沒事就把佛法掛在嘴上
免得我們問
你又說不可說

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請大大以後不要有是沒事就把佛法掛在嘴上
免得我們問
你又說不可說

真正的佛法是無法說出來的(那是心傳)
但沒辦法說出來的佛法又要如何"說"
所以只好先從"無中生有"說起
最後再由有變無
所以才說佛法是[不可說之說]

<一切都是要心悟>
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「須菩提,汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。」
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觀世音菩薩

http://www.rbyx.com/forum/UploadFile/2006-8/2006818153550283.jpg
笑談金剛般若波羅蜜經 by pannazen

經名

金剛硬又脆 無用又寶貝

般若似搬弱 用柔以克剛

波羅蜜難吃 長得大又壯

經路本難明 卻又日日行

法會因由分第一

世尊好氣派 聚眾為丐幫

佔地蓋經舍 說法不淋雨

肚空不言法 身染怎示淨

平常一般行 誰見出異相

善現啟請分第二

善現有多心 起心尋本心

如來本護付 緣何覓菩提

菩提即護付 心上心難見

如來對空畫 善現不了因

大乘正宗分第三

大乘無解脫 聖凡一家親

涅槃不離今 空花是菩提

心平豈觀待 本無一切相

了了驀直去 菩薩度眾竟

妙行無住分第四

施受非二用 真空是妙用

著相施非施 無相施受如

施者無量受 受者無量施

無住是大施 大施迴大受

如理實見分第五

身從無相生 身是如來行

見相見是業 不見是不覺

離見離不見 離離亦離離

無離即如來 見見如來見

正信希有分第六

信為道源母 善乃信而生

無相方是善 因見不起見

根塵無識見 能所返一如

是故法筏喻 為斷我中見

無得無說分第七

緣起無一物 如如不起念

才立有所聞 幻心出能所

無為非有無 依見見是幻

離見了無我 方解正等覺


依法出生分第八

施受一體運 陰陽是太極

才施已是受 才執已是離

無為離施受 佈施同福德

解此無見法 方入如來家

一相無相分第九

無為不盡無 有為不盡有

四相非常相 世出世間義

實法本如是 誰見有無相

四果圓中方 念出落兩邊

莊嚴淨土分第十

無住故無得 無得緣中得

萬相歸一相 心空及第歸

無住心萬起 起落皆本然

本際隨緣顯 顯相誰見相

無為福勝分第十一

頓入無生相 無生功德顯

功德見於福 無量福德出

法施為第一 空義法中聖

捨心是空顯 心空是聖義

尊重正教分第十二

般若波羅蜜 無上諸佛母

了義見本來 是名諸佛生

無心萬法歸 人天眾生敬

般若經演義 即是佛住處

如法受持分第十三

名出顯其義 因緣無常義

般若離思議 起念入幻義

離相人不秉 相義無心入

無心顯大心 大心入實相

離相寂滅分第十四

信心清淨義 入諸實相義

實相心無住 離相無起見

忍辱無相忍 離相六度行

言語離四相 直心入道場

持經功德分第十五

信入無相義 心生即福生

無生顯無相 無相在離相

般若出功德 離相識無相

離見識離相 人天共欽仰

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