引用:
作者: anotherlevel
請問師兄
金剛經在說什麼
法華經在說什麼
華嚴經又再說什麼
可以白話文解釋嗎？？？
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講心
整個宇宙一真法界就是您自己
夠偉大吧
自己就是佛.本有如來智慧德相。
《藏經閣》
釋迦牟尼佛最初在菩提樹下成道時所說的：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」佛在成道時感歎說：奇怪！真是奇怪啊！大地所有的眾生都有如來的「智慧、 德、相」。『德』、『相』是兩個意思，『德』是指如來的功德，『相』是指如來的相。當下大家都具備，包括貓、狗一切眾生皆有，為什麼大家卻是一付糊塗相？原因是什麼？請大家注意「妄想執著」四個字。
妄想是什麼？妄想就是亂想，把沒有的當作有，把不實在的當作實在。其中最嚴重的妄想是：『我』吃飯，『我』喝水，『我』看電視，你說了一句話，『我』聽了很不舒服。這個『我』就是大妄想。光是有妄想還不出問題，妄想一下子就過去了。但是『執著』這個妄想，死認為一定有，一定是正確的！「執著」就是把錯的想法、觀念一直抓著不放，這就嚴重了！就是因為這個原因，任憑你如何精進、苦修，這一點若是無法突破，就一定無法親證。親證什麼？「啊！原來我有如來一樣的智慧、德、相！」本有的東西，你不知道！
那個本地風光，那個宇宙大自然的真正的那個面目啊，不上我們的意識。不能用講的、不能用想的、也不能感覺的啦。很多人把感覺當做是我悟了，那是用感覺的嘛。既然不能用感覺，不能用思想的，所以說說似一物即不中。
《信心銘》講「信心不二，不二信心」。真正的意思是說，這個心是什麼？是宇宙大自然的生命。就是你承受，你在這個裡面活著，這個活著的那個樣子叫「信」。不是你信這個道，不是，不是相信「哦，宇宙大自然的樣子是我們」，不是去相信這個理論的那個「信」。我們當下、處處時時都是在受這個大自然宇宙的恩惠嘛。這個事實叫「信」。這個信本身就是「心」的表現。信心不二、不二信心，是這個意思。
信 心 銘
僧璨鑑智禪師
（西天卅祖，東土三祖）
怎樣讓自己能真正成為佛的學生,或者說,真正的與釋迦老子把臂同行?
從教理上,還是有路可循的,
第一,要真正發起菩提心,一切利他,為了他人義無反顧,永不計較自己的利害得失,這是行門,累積成道資糧的必然手段.可以在日常生活中,不斷檢點自己,哪一件事情上,有沒有把自己的利害擺在第一位,如果永遠這樣處世,這個自我為主的觀念是永遠不可能變薄,不可能打破的..
第二,要起真正的慚愧心,大懺悔心,只有真正的發起懺悔心,檢點自己,那才有機會與道相應.關鍵點就是真正的大懺悔心.真正起了懺悔心,絕對會和佛法相應的...
第三,要對上師起真正的信心,信為道源功德母,唯有[信],上師才可能引我們進入佛心法要,很多人抱著[我]來聽聽看,你講得好不好,對不對,這樣的聽或者看上師的開示,永遠不能夠相應於上師的,也就接收不到上師想要傳遞給你的訊息了.因為你抓著[我]不放,怎麼能夠接收到屬於[無我]的心法呢?
白話文解釋
先打基礎
釋迦牟尼生命歷險記
http://lianzai.china.com/books/viewbook.do?bookId=278
上篇 釋迦牟尼眼裡的宇宙與生命
佛陀降生後，有一天，他發現整個生命的問題，不外乎就是：在老、病、死的嚴密控制下，生命毫無意義。這時的他，正值生命中的黃金歲月。 ·
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下篇 釋迦牟尼的心靈解脫方法
佛陀這樣教誨他的弟子：從緣起法則來看，這個世界上的一切都是有緣才出現的，所以，其本來是不存在差別的，如果感到有差別，那是我們的偏見。
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