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這是用google查一切法無生時找到的~經文我也是第一次看.. 附上原始連結

大方廣佛華嚴經卷第十六 八十華嚴

須彌頂上偈讚品第十四

　　爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優缽羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行，所謂：殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毘盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無別。爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。


　　爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰：

「佛放淨光明，普見世導師，須彌山王頂，妙勝殿中住。
　
　一切釋天王，請佛入宮殿，悉以十妙頌，稱讚諸如來。

　彼諸大會中，所有菩薩眾，皆從十方至，化座而安坐。
　
　彼會諸菩薩，皆同我等名，所從諸世界，名字亦如是。

　本國諸世尊，名號悉亦同，各於其佛所，淨修無上行。

　佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言佛在中。
　
　我等今見佛，住於須彌頂，十方悉亦然，如來自在力。
　
　一一世界中，發心求佛道，依於如是願，修習菩提行。
　
　佛以種種身，遊行遍世間，法界無所礙，無能測量者。
　
　慧光恒普照，世闇悉除滅，一切無等倫，云何可測知！」
　

　　爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「假使百千劫，常見於如來，不依真實義，而觀救世者。

　是人取諸相，增長癡惑網，繫縛生死獄，盲冥不見佛。
　
　觀察於諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。
　
　一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。
　
　法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。

　若知一切法，體性皆如是，斯人則不為，煩惱所染著。
　
　凡夫見諸法，但隨於相轉，不了法無相，以是不見佛。
　
　牟尼離三世，諸相悉具足，住於無所住，普遍而不動。
　
　我觀一切法，皆悉得明了，今見於如來，決定無有疑。
　
　法慧先已說，如來真實性，我從彼了知，菩提難思議。」


　　爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
　
凡夫妄觀察，取相不如理，佛離一切相，非彼所能見。
　
　迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。
　
　了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧舍那。

　因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見佛難思議。

　譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。
　
　亦如目有翳，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。

　又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸佛。
　
　若能除眼翳，捨離於色想，不見於諸法，則得見如來。

　一切慧先說，諸佛菩提法，我從於彼聞，得見盧舍那。」
　

　　爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「諸法無真實，妄取真實相，是故諸凡夫，輪迴生死獄。
　
　言辭所說法，小智妄分別，是故生障礙，不了於自心。

　不能了自心，云何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。

　不見諸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清淨法眼故。

　我昔受眾苦，由我不見佛，故當淨法眼，觀其所應見。

　若得見於佛，其心無所取，此人則能見，如佛所知法。

　若見佛真法，則名大智者，斯人有淨眼，能觀察世間。

　無見即是見，能見一切法，於法若有見，此則無所見。

　一切諸法性，無生亦無滅，奇哉大導師，自覺能覺他。
　
　勝慧先已說，如來所悟法，我等從彼聞，能知佛真性。」
　

　　爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言：

「若住於分別，則壞清淨眼，愚癡邪見增，永不見諸佛。
　
若能了邪法，如實不顛倒，知妄本自真，見佛則清淨。

　有見則為垢，此則未為見，遠離於諸見，如是乃見佛。
　
　世間言語法，眾生妄分別，知世皆無生，乃是見世間。
　
　若見見世間，見則世間相，如實等無異，此名真見者。
　
　若見等無異，於物不分別，是見離諸惑，無漏得自在。

　諸佛所開示，一切分別法，是悉不可得，彼性清淨故。
　
　法性本清淨，如空無有相，一切無能說，智者如是觀。
　
　遠離於法想，不樂一切法，此亦無所修，能見大牟尼。
　
　如德慧所說，此名見佛者，所有一切行，體性皆寂滅。」


　　爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「希有大勇健，無量諸如來，離垢心解脫，自度能度彼。

我見世間燈，如實不顛倒，如於無量劫，積智者所見。

　一切凡夫行，莫不速歸盡，其性如虛空，故說無有盡。

　智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，得有難思盡。

　所說無盡中，無眾生可得，知眾生性爾，則見大名稱。

　無見說為見，無生說眾生，若見若眾生，了知無體性。

　能見及所見，見者悉除遣，不壞於真法，此人了知佛。

　若人了知佛，及佛所說法，則能照世間，如佛盧舍那。

　正覺善開示，一法清淨道，精進慧大士，演說無量法。
　
　若有若無有，彼想皆除滅，如是能見佛，安住於實際。」


　　爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「我聞最勝教，即生智慧光，普照十方界，悉見一切佛。

　此中無少物，但有假名字，若計有我人，則為入險道。

　諸取著凡夫，計身為實有，如來非所取，彼終不得見。

　此人無慧眼，不能得見佛，於無量劫中，流轉生死海。

　有諍說生死，無諍即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。

　若逐假名字，取著此二法，此人不如實，不知聖妙道。

　若生如是想：此佛此最勝。顛倒非實義，不能見正覺。

　能知此實體，寂滅真如相，則見正覺尊，超出語言道。

　言語說諸法，不能顯實相，平等乃能見，如法佛亦然。

　正覺過去世，未來及現在，永斷分別根，是故說名佛。」


　　爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。

　所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。

　於法不顛倒，如實而現證，離諸和合相，是名無上覺。

　現在非和合，去來亦復然，一切法無相，是則佛真體。

　若能如是觀，諸法甚深義，則見一切佛，法身真實相。

　於實見真實，非實見不實，如是究竟解，是故名為佛。

　佛法不可覺，了此名覺法，諸佛如是修，一法不可得。

　知以一故眾，知以眾故一，諸法無所依，但從和合起。

　無能作所作，唯從業想生，云何知如是？異此無有故。
　
　一切法無住，定處不可得，諸佛住於此，究竟不動搖。」


　　爾時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「無上摩訶薩，遠離眾生想，無有能過者，故號為無上。

　諸佛所得處，無作無分別，麤者無所有，微細亦復然。
　
　諸佛所行境，於中無有數，正覺遠離數，此是佛真法。

　如來光普照，滅除眾暗冥，是光非有照，亦復非無照。

　於法無所著，無念亦無染，無住無處所，不壞於法性。
　
　此中無有二，亦復無有一，大智善見者，如理巧安住。
　
　無中無有二，無二亦復無，三界一切空，是則諸佛見。
　
　凡夫無覺解，佛令住正法，諸法無所住，悟此見自身。
　
　非身而說身，非起而現起，無身亦無見，是佛無上身。
　
　如是實慧說，諸佛妙法性，若聞此法者，當得清淨眼。」


　　爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「偉哉大光明，勇健無上士，為利群迷故，而興於世間。

　佛以大悲心，普觀諸眾生，見在三有中，輪迴受眾苦。

　唯除正等覺，具德尊導師，一切諸天人，無能救護者。

　若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，而能得安樂。

　如來等正覺，及諸賢聖眾，出現於世間，能與眾生樂。

　若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。
　
　我等見世尊，為得大利益，聞如是妙法，悉當成佛道。

　諸菩薩過去，以佛威神力，得清淨慧眼，了諸佛境界。

　今見盧舍那，重增清淨信，佛智無邊際，演說不可盡。
　
　勝慧等菩薩，及我堅固慧，無數億劫中，說亦不能盡。」

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