to scotty:
戒定慧三學不明瞭... 你絕非佛教徒! 原來如此... 那前面說的會排斥也是正常;是我沒發現..
如果不排斥中國的文化.. 儒可藉弟子規入門 道可藉太上感應篇 文昌帝君陰騭文入門
不管是什麼學問.. 少了誠敬能學到什麼東西呢? 學生對老師這是基本的吧;任何宗教都一樣
還希望你別因人而廢言>_<
關於佛法我有找到一些方向.. 可能是你需要的
在回覆之前的文章時.. 隱隱感覺到你似乎不明白什麼是
三皈依
佛在世的時候成為弟子都是三皈跟五戒一起受的.. 後來的人根器慢慢差了才分開受...
雖然你不一定是佛教徒.. 但這對瞭解
什麼是佛法多少有幫助的..
詳說:
皈依三寶的意義 聖嚴法師 [***強力推薦]
簡說:
http://blog.sina.com.tw/alanwang29/a...7&entryid=3975
另外;這個能推敲與所推敲的"心" 並不是真心~犯了 認"識"為心的毛病
楞嚴經上有細講 ;下面連結提供給您參考
http://book.bfnn.org/books2/1896.htm
之前說謗佛這事.. 請收pm 內詳
以上資料現在才給你.. 還請原諒~弟煩惱眾多智慧淺薄無法馬上回覆..後來因緣際會才得到資料
且我自己有解行不一的毛病...... 就像
今日事今日畢這句話
3歲娃兒說得出,近百老人不一定做得到;知跟行程度由此略見
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149樓這篇 再引一次玅境法師的結論
引用:
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......所以誰也不要說這個佛法好、那個佛法不好，誰也不能說這種話。無論那一個學派的佛法，若有一個大人出來弘揚，那就是最好的佛法，人都是這樣子，人都是這樣子。你的智慧不夠，那你就不要談，這個事情不要談。你說什麼都沒有用，人家不聽你的。如果大福德、大智慧你說錯了也是好，這是事實是這樣子，人是這樣子。初發心的人自己沒有眼睛，都是看著，就是這樣子。等到你本身修學地位高了，你才自己才有眼睛，但是誰能到那個程度？那個程度的人很少，很少的。
所以這個學派之間，每一個人都可以站在自己的立場去分析，去發揮，去說明這個，所以這個機會是平等的。但是人家接受、不接受又一回事情。又是一回事情。
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法師講經都是依據經典.. 雖然每部經的旨趣不同.. 那是因為接引的對象不同
好像感冒得吃感冒藥.. 你吃破傷風的藥是不會好的
以下引自瑜伽師地論 > 卷第三 > Tape 38 玅境長老講 [
電子書]
我們也沒有學《中觀論》，這個系統的經論沒有學，我們也沒有學習唯識的經論的系統，一開始就聽講《起信論》、講《法華經》、講《楞嚴經》，心裡面很平靜，很快樂。但是聽人說，支那內學院王恩洋、呂澂這些人和傳統佛教的老法師打筆仗，說：「《楞嚴經》不對！」呂澂寫出來一本書叫《楞嚴百偽》，就是有一百條，舉出一百個理由說出《楞嚴經》是假的。哎呀！這個心裡面很不舒服，感覺到為什麼這樣？你若學過了唯識的經論，你才知道有問題，才知道這件事。我們沒有學的時候，這常住真心很好嘛！當然，佛法裡面本身有不同的想法、有不同的思想，思相上就是有點衝突。衝突，就提出辯論；辯論也沒什麼不好，明辯也是很好。
所以晉朝的道安法師他讀《般若經》，他講《放光般若》，還有講什麼？有時候，那句話不知道怎麼講？沒有辦法！那麼就想要去見彌勒菩薩來抉疑，這個道安法師；這是很久，中國古代的大德。後來到了隋唐之間，我們的玄奘大師也是，學習《攝大乘論》，又學習《成唯識論》、《俱舍論》、學習《大般涅槃經》、《地論》，也是有疑惑；疑惑，就想要到印度去。有疑惑呢，他就說不能容忍這件事，就要到印度去取經，到印度去拜見那些大德來請問。我認為這個認真的態度是對的！感覺有衝突的時候，按住它，不要講，就算了。別人講的時候，「你不要講！大家都不要講！」不是太好，還是討論一下好。討論一下，如果你讀經論讀得更多了一點，就明白了，這個問題就明白，這個疑問還是能明白的。
我想我們……，這個佛教是發揚在印度，印度有這麼多的大德，佛說的這麼多的經論，我們到中國來以後，
我們中國人發覺這地方有問題，印度人不知道啊？佛不知道啊？所以經論裡面都解答了這些問題。但是你只讀這一部經論啊？就不行！你就不知道。你要多讀才可以。除非你要這樣子：「我就念阿彌陀佛，我不要讀書了，我就求生阿彌陀佛國」，那也是可以。但是佛法要住持下去，問題是要解決的，不然怎麼住持下去呢？你本身就有問題嘛！你就疑惑了。所以若想要做大法師，你就是要廣學；你若做小法師，那不要緊。