以下摘自
建立慈氏學的人：訪韓鏡清教授 主站
記者：改革開放以后，國內的佛學開始繁榮起來，作為老一輩的學者，你在這方面做了不少的工作，翻譯了不少著作，培養了不少學生。從世紀的眼光來看，你覺得這個世紀的佛學研究應該怎樣評價，未來的佛學研究會朝哪方面發展？
韓鏡清：過去佛學發展有很大的問題，可以體現在兩個方面。一是文字結構方面。一是理論結構方面。前者主要在翻譯上出現了問題，后者是對教義的解釋上有問題，所以必須把過去錯誤有所更正。才能使大乘佛教重新興起於世界。
在亞洲國家，日本比較注重歷史、梵文的研究，並在這兩方面對中國的佛教研究有過影響。但是日本的佛教根本上還沒有離開中國的佛教，仍受中國佛教的影響。日本對真正大乘佛教理論並沒有真正認識，現在大乘佛教真正理論在慈氏學開發上，應該注意三自性，什麼是遍計、依他、圓成等問題，必須嚴格認識清楚。歐陽大師《晚年心得》講了兩句話：「萬事東風吹馬耳，一園春色寄猿心。」諸法有它獨到的地方，大氣滂薄，有氣魄，對學問歐陽有特別的見解，兩句詩說明什麼事都跟□心有關系。古人有修養的，像王陽明等「非談泊無以明志，非寧靜無以致遠」，與后來禪宗大師不在之下。對大眾來說，什麼是有，什麼是無，必須尋求一個最后的解決不可，所以重新好好認識三性的問題。不要隨便談，因為隨便談很容易把有無的概念弄亂了。從我的認識來看，中國佛教的第三個一千年最重要的仍是開發慈氏學。
中國社會科學院世界宗教研究所：《世界宗教文化》2000年第4期（總第24期）
--------------------------------------------------------------------------
韩老說法
http://www.mldc.cn/hlsft1.htm