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華山在天下名山中號稱“西岳”，山勢峻秀。山中不僅有農夫、樵子、僧道異人，列有高隱劍仙。


呂洞賓入華山修道后，在這里認識了許多的高隱異人，其中有一位名氣很大的道士，叫做陳摶。

陳摶少年時便有奇才，滿腹經綸，又擅詩文，但卻屢考不取。其時，正是唐朝已經衰亡，天下四分五裂，野心家們互相爭權奪利，混戰不休的曆史時代。像陳摶這種潔身自好的人，當然也不願出仕助紂為虐。他雖然希望世間早出大智慧者來統一山河，安定社會，但自己又不願卷入這個喧囂的塵世。於是，他便上武當山隱居修道，自號扶遙子。


陳摶學修得專心，進程亦很快，不久便掌握了辟谷煉氣的道術。他修煉養的菜式很特別，這就是世人盛稱的“睡功”。這種功夫在陳摶做起來確實不簡單，據說他能一睡經月，不飲不食。


有人說，一次有位慕名來訪他的后生向一名樵夫打聽陳摶的下落，樵夫說：“在半山的山神廟外，橫臥著一具屍體，已經好向天了，好像就是他。”這后生不遠千里而來向他求學，竟然這樣無緣，好不容易找到了，可是被找之人卻死了，深感遺居中。但既然來了，好歹要見他一面。遂掏些散碎銀子給樵夫，請他帶路前去尋找。到了那座山神廟旁，果然見到了一個被樹葉半掩的人體。后生心想：自己雖尚未拜他為師，但早就神交仰慕已久，亦是道中師友。於是他便請樵子協同一起挖個坑準備掩埋陳掩埋陳摶身體，免得暴屍於外為野獸所坏。后生挖著挖著，想到自己千里奔波的艱辛，地是如引沒有結果，不由得悲從中來，傷心地嚎啕哭起來。正哭到傷心處，原來橫臥於地的屍體竟活動起來，繼而爬坐起喝道：“什麼人跑到這里來哭哭啼碲，擾人清夢！”后生見狀，驚嘆不已，但見自己所仰慕者仍然活著，這當然是天大之大喜事，因而破啼為笑……


以上只是說這陳摶睡功了得，且再說他更有好學問，他的學問中，尤以對《易經》多有獨特見解。他所著的《指玄篇》，不僅在道教中很有地位，就是在社會哲學領域亦很有聲望。后來他從武當遷居華山，住在了雲台峰下的雲台峰下的雲台觀中。


呂洞賓十分佩服陳摶的為人和仰慕他的學問，雖然年紀略高於陳摶，但仍常常前往雲台山去拜訪他。


有一次呂洞賓去拜訪他，恰好宋太祖派人來召請他進京。一般世俗之人若能被龍顏垂顧，有幸仰瞻聖容，自然會覺得是無上光榮之事。呂洞賓不知陳摶這樣的隱士，是否亦有“終南捷徑”的氣味，遂式探地問他去不去京城？


陳摶搖搖頭堅定地回答說：“紫緩雖榮怎及睡？朱門雖富不及貧！我剛研定”先天圖“，正要鉆研‘無極圖’，哪有時有去做這種追逐名利的無益之舉！”說罷好伏案寫起謝表。


呂洞賓站立一旁，觀看陳摶那瀟洒俊逸的謝表文字。見他寫道：“敗荷制服，脫籜裁冠，體有青毛，足無草覆，苟臨軒陛，貽笑聖朝。”呂洞賓不禁啞然失笑。陳摶繼續寫道：“數行丹詔，徒教彩鳳銜來；一片墅心，已被白雲留住！”


看罷，呂仙不由高聲叫絕！越發佩服欽敬這位隱士的高尚情操了。使者走后，呂洞賓即賦詩一首以贈送陳傳。詩曰：

青霄一路少人行，休話興亡事不成。
金榜因何無姓字，玉都必是有仙名。
南歸大海龍千尺，雲滿長空鶴一聲。
深謝聖朝明聖主，解書丹詔詔先生。


后來呂洞賓多年雲游四方，當他重回華山前往雲台觀去拜望陳摶時，誰知卻已人去室空，觀內小道童說：“師父年前靜坐石室之中羽化登仙了。”


雖然神仙是修道者追求的美好願望，但是呂洞賓還是內小道童索來筆墨，就觀內僂墻之上題寫一首《哭陳摶》詩，詩中蘊含了呂洞賓對陳摶的高度贊美和評價。詩云：
天網恢恢萬象疏，和身親來華山區。
寒雲去后留殘月，春雪來時間太虛。
六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。
自從遺卻先生后，南北東西少丈夫。

原來，神仙之間亦有這麼深厚感情。