討論 - 問一下身為三寶弟子的各位？

[不知道]

作者: NKNK

不知道直說不知道.更莫自欺欺人！！！...[敬略]...

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

<>

[NKNK]

作者: 不知道

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

<>

不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

[不知道]

作者: NKNK

不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

[NKNK]

作者: 不知道

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。

所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。

一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！

楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。

把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！

為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。

所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！

這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？

摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？

佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。

涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？

此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。

超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？

真門幽祕，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分而說偈言：

我本求心心自持 求心不知待心知

佛性不從心外得 心生便是罪生時

我本求心不求佛 了知三界空無物

若欲求佛但求心 只這心心心是佛

[quasar]

...既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。...

收下了!!感恩!

[不知道]

作者: NKNK

這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。

所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。

一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！

楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。

把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！

為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。

所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！

這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？

摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？

佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。

涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？

此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。

超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？

真門幽祕，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分而說偈言：

我本求心心自持 求心不知待心知

佛性不從心外得 心生便是罪生時

我本求心不求佛 了知三界空無物

若欲求佛但求心 只這心心心是佛

點燃蠟燭...吹滅蠟燭...
就是因為"有我",才會覺得"外面好黑。"

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[NKNK]

作者: 不知道

點燃蠟燭...吹滅蠟燭...
就是因為"有我",才會覺得"外面好黑。"

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您是最棒的


摘一段南嶽石頭和尚[參同契 ]

當明中有暗、勿以暗相遇。

當暗中有明、勿以明相睹。

明暗各相對、比如前後步。

在明全明，在暗全暗。明暗各不相知。前步後步各不相知。

見聞覺知也各不相知。明暗有分，分者是誰？

見聞覺知有分，分者是誰？

[不知道]

作者: NKNK

您是最棒的


摘一段南嶽石頭和尚[參同契 ]

當明中有暗、勿以暗相遇。

當暗中有明、勿以明相睹。

明暗各相對、比如前後步。

在明全明，在暗全暗。明暗各不相知。前步後步各不相知。

見聞覺知也各不相知。明暗有分，分者是誰？

見聞覺知有分，分者是誰？

感謝NKNK老解惑,受益不少
上面這篇以後有機會再請教吧
不知是不是最近討論過火了點
我那位mm同事今天竟然試探我以後是不是會出家
所以最近要稍微約束一下了

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