引用:
作者: 不知道
其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道
話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛
而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言
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這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。
所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。
一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！
楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。
把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！
為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。
所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！
這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？
摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習
問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？
答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？
佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。
既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。
且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。
故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。
故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。
涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。
知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？
竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？
此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。
超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？
真門幽祕，寧可具陳？
略述觀心，詳其少分而說偈言：
我本求心心自持 求心不知待心知
佛性不從心外得 心生便是罪生時
我本求心不求佛 了知三界空無物
若欲求佛但求心 只這心心心是佛