孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異
之，曰：「聖童也，顧器大難為用爾！」及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，
不拜。密語人曰：「後五十年有聖人出，吾且助之。」太宗初，召詣京師，年已老，而
聽視聰嘹。帝歎曰：「有道者！」欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。
上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。
思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，
感而問曰：「高醫愈疾，奈何？」答曰：「天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，
凝為雨霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章
為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝生熱，否生
寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然：五緯縮
贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時，其蒸否也；石立土踴，是其瘤贅；山崩土陷，是
其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫導以藥石，救以金乏劑；聖人和以至
德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。」
照鄰曰：「人事奈何？」曰：「心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰『如臨深淵，
如履薄冰』，小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰『赳赳武夫，公侯
干城』，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰『不為利回，不為義疚』，方
之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰『見機而作，不俟終日』，圓之謂也。」
復問養性之要，答曰：「天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知
自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏
則貸不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太
上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不
制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠。知此則人事畢矣。」
初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百
余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
孫處約嘗以諸子見，思邈曰：「俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵。」後皆驗。太子詹
事盧齊卿之少也，思邈曰：「後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自愛。」時思邈之孫溥
尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。
|