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作者: tom710509
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謝謝您 
樓主,我是建議您有些事情自己知道就好,不要說不要做裝做不知道就沒有事情,畢竟把自己管好就好,很多事情不關自己的事情真的不要管比較好,不是冷漠不是冷酷,而是保護自己 |
我懶得打字
近日即將閉關去
您我有緣建議您多利用網路資源,自我栽培個人素養
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義。義是付出，是奉獻型的，義本來就是奉獻，如果不是奉獻，就不能稱之為義。見義勇為、大仁大義這些事，都是奉獻型的。仁是一種慈悲心，是內在的一種素質，義是外向型的，所謂「鐵肩擔道義」，它就是奉獻地為他人服務。
我們在幹事的時候很明顯的就這兩個字，一個是公心，一個是私心。如果以公心來行義，他不計較得失、不計較是非、不計較成敗。「將此身心奉塵?，是則名為報佛恩」，他不管那些的，他沒有價值可言的。如果你以私心來行義，比如想得到別人的讚歎啦，受到別人的表揚啦，還有一些什麼利呀，可以使某些方面很順利呀，這些都可以算是帶著私心了。如果以私心來行義，就有爭論，就有是非，就有成敗；如果以公心來行義，那麼就沒有是非，就沒有麻煩。這個很怪的。
什麼叫公？我對很多搞修行的人說，你們修行，懷著一顆私心來修行，我要成佛，我要成菩薩，我要開智慧，這個「我」字就把你障礙了，你也成不了菩薩，你也成不了佛，你也開不了智慧。為什麼呢？因為你還是私呀。如果你以公心來面對，「私」的半徑是很小的，「公」的半徑是很大的，「公」到底了，半徑就無窮無盡了。
所以古人有句話說到，「公生明，廉生威」，「公生明」，明就是智慧。私心的人，打小算盤，是小智慧。你說他是不是智慧呢？是智慧，但是小智慧，以個人利益為半徑的一個圈，他的事業是大不了的，他只看到了自己的利益。這個因果圈很小，哪怕你得利了，那個也沒有什麼值得驕傲的。但是「公」的半徑就很大，包容心很大，「大道體寬，無易無難」呀，這個是三祖《信心銘》裏面說的。「大道體寬」，大道至公，「公」則通。我們講華嚴宗的境界，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，怎麼才能無礙起來？私心一動就被障礙了，只有一個「公」你才能無礙。沒有私心，沒有一個小我的圈子把自己束縛起來，所以「公通明」，「公生明」，公就是無礙。
所以唐朝趙州老和尚的一位師兄是長沙景岑和尚，有個人問他：「如何轉山河國土歸自己？」就是如何把小我變成大我，小宇宙變成大宇宙，就是把山河大地歸自己，從個人修行的立場出發，我的家庭、我的老婆、我的孩子、我的事業、我的民族、我的國家這個半徑慢慢變大。但是要把山河國土歸自己，那個是侵略性的，你的是我的，他的也是我的，別人的都是我的，這個宇宙都是我的，那別人有意見。別人不願意臣服於你，不願意服從於你。於是景岑老和尚就反問他：「你問如何轉山河國土歸自己，你怎麼不能變一變呢？如何轉自己歸山河國土呀？」
「轉山河國土歸自己」和「轉自己歸山河國土」這兩者的目的其實是一樣的，根本是一樣的，但是方向不一樣。一個是從私字出發，吞併宇宙，要與山河大地、與宇宙萬物為一體；一個是從奉獻出發，與山河萬物為一體，與宇宙為一體。奉獻就無礙，我把我的銀子、我的票子、我的什麼什麼的，全部奉獻出來，這時誰願意拒絕我呢？沒人會拒絕我呀，如果要去霸佔別人的，誰都要拒絕我。
所以說我們在行義的時候，如果放下「我」，如佛教中所說的「無相佈施」，內不見己，外不見人，這樣就無礙了。別人要說是非，要說閒話，管他呢！我這個眼睛看不見，耳朵聽不見，不管，「不知最親切」。這裏我把「不知最親切」這樣來解釋，很多是非我不知，很多因緣我不知，我過得舒舒服服、痛痛快快的，我就陶醉在我的這個太極圖裏面，在自己的小淨土裏面。你管它外面的天垮了、地塌了，不管！這樣自己就很舒服了。如果你知，哎呀，你把注意力放在陰暗地帶，社會陰暗面太多了，說起這話來，我都要成「憤青」了，都差不多要跳起來。
但是你要看光明的，有很多幹部問我：「馮老師，你看社會怎麼這樣呀？」我回答，一個方面要看到陰暗面，但同時更要看到光明面。報紙不能天天宣傳陰暗面，如果天天宣傳陰暗面，老百姓的心就亂成一鍋粥。這麼大一個國家，這麼大的一個民族，怎麼管理呀？不行！還是要多談光明面，讓大家有信心！談佛法，談儒家，談道家，談人間正法、王法，它是光明面，光明面的就讓大家有信心、有希望、有安全感了。如果天天報導陰暗面，這兒殺人了，那兒放火了，哪兒又搶人了，那家公司倒閉了，那個地方沒有飯吃了，這兒是冰災，那兒是雪災，天天弄得人心惶惶的，恨不得跑到月亮上去避難避災，但是嫦娥不給我們發「綠卡」。
所以我們人心呀，總是自己折騰自己。我們所面對的，永遠有光明的一面和陰暗的一面。如果我們會想，就去想光明的地方，多看光明的地方，這樣心裏就很踏實、很舒暢。所以我經常說，我們要練「順眼法」、「順耳法」、「順心法」，別人看不慣的，我能看得慣。用黑格爾的話來說：「凡是存在的，都是合理的。」用莊子的話來說：「惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。」要問為什麼？沒有什麼為什麼，就是你的取捨而已。我要歡喜，就要多想你自己喜歡的事，別去想那些怨家債主，自己要善於轉過來，轉過來就心得安、得定，就少煩惱了，多舒服呢！
有的人無事找事，本來沒有煩惱，天天糾纏煩惱，仿佛煩惱是他的親家一樣，總是去攀緣，那就是犯傻。你剛才說的這個仁義禮智信我也非常強調，這麼多年來，在社會上講國學，主要還是講仁義禮智信。誰都願意和仁義的人、講道理有信譽的人打交道；誰也不願意和那些不仁不義無恥無信的人打交道。不仁不義無恥無信的人，就叫魔鬼，那真的是冤家債主，你跟他有什麼交道可打的呀？千萬離他遠一點。大家在一起，都是善因緣、菩薩眷屬，大家在一起多好，你仁我義，甜甜蜜蜜，這個日子就是極樂世界，就是天堂了。若非這樣，到哪里去找天堂呢？到哪里去找極樂世界呢？阿彌陀佛還沒有給我們發綠卡，我們現在去不了。
所以，我們要在現有的因緣之中，多談一點仁義禮智信，相互之間佈施仁義禮智信，大家都得安，大家就得吉利。盡自己所能在自己小的人事圈子裏面提倡仁義禮智信，這也就是老佛爺所說的「四無量心」嘛！何必把四無量心僅僅只放在佛法裏面呢？佛說一切法都是佛法，世間一切善法都是佛法。
如果天天說佛法，有些人不相信佛法了，你說佛法，他跟你牛、跟你急，這豈不是自討無趣？你跟他講仁義禮智信，即使是在黑社會，也要講仁義禮智信呀，那個當老大的，如果不仁不義，那些小哥兒們，也不願意跟著他呀，跟著他處處吃虧。黑社會當老大，也要吃得虧，才能當老大呀。所以仁義禮智信走遍天下，說了這麼多，你既然要行仁義禮智信，就要無怨無悔。無怨無悔，我今天做了好事，沒有好報，千萬別這樣想，無相佈施，內不見己，外不見人。這樣就好。