引用:
作者: kyo111111
諸葛亮功高蓋世﹐按理說應該有不少財產﹐但事實上並非如此。其家庭財產清單足以讓貪官汗顏﹐讓清官受鼓舞﹐讓百姓肅然起敬。
關於諸葛先生的家庭財產﹐在《又與李嚴書》中有所表露。諸葛亮說:“吾受賜八十萬斛﹐今蓄財無餘﹐妾無副服。”這就是說﹐他的家裏沒有存款﹐妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。在《自表後主》一文中﹐諸葛亮寫道:“初奉先帝﹐資仰於官﹐不自治生。今成都有桑八百株﹐薄田十五頃﹐子弟衣食﹐自有餘饒。至於臣在外任﹐無別調度﹐隨身衣食﹐悉仰於官。不別治生﹐以長尺寸。若臣死之日﹐不使內有餘帛﹐外有贏財﹐以負陛下。
這份家庭財產清單充分地表明了諸葛先生是多麼的清廉。“桑八百株﹐薄田十五頃”﹐按照漢代和三國時期的官俸制度﹐這是一個很低的數字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅家有田4700餘頃﹐比諸葛亮多出數百倍。“子弟衣食﹐自有餘饒”﹐是指諸葛亮的家人不是靠裙帶關係在朝廷中混飯吃﹐而是和普通百姓一樣從事種植和養蠶等農事活動﹐以此來維持生計。
“至於臣在外任﹐無別調度﹐隨身衣食﹐悉仰於官”意思是至於自己的衣食起居﹐自然靠官俸維持。而“不別治生﹐以長尺寸”﹐顯然是指俸祿之外﹐沒有別的生計﹐不搞經營﹐也不依靠別的收入發財致富。“不使內有餘帛﹐外有贏財”這一句話把諸葛先生的家產充分展現在世人面前﹐即內無多餘的衣物﹐外沒有多餘的錢。諸葛先生是怎樣的一個官﹑具有何等的品質﹐從其家庭財產清單上一看就能一清二楚。
為什麼百姓對這樣一個家境“寒酸”的官員如此愛戴和難以忘懷呢?是因為百姓懂得:一個國家的財產好比一個大蛋糕﹐為官的如果少佔一點﹐百姓就能多分一點。這﹐就是窮官受百姓尊敬的祕訣。
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你不能期待每個關都是諸葛亮或包拯，
故求人性，
給他一個確定可得的報酬，
增加他如果有不法行為就會失去這可得的報酬畏懼，
也就是說，
不要設想每個人都是聖人，
要以預防的角度去做，
讓人怕有所失而不敢貪，
題外話，
你們真的覺得一個國家對一個貢獻者這樣的待遇就夠了嗎？
一個國家不知道善待國之才，
而以道德角度要求，
難怪很多人假道學但有機會就想貪。