[NKNK]

一、每人都有「三條命」


每個人都非常關心自己的命運，自己的命運是什麼呢？「正位凝命」這四個字，一個是正，一個是位，一個是凝，一個是命，每個字都蘊含著豐厚的意境。首先，我們就來說說命，一個人有「三條命」，第一是自然生命，自然生命的特點就是生老病死，無論是你是億萬富公也好，你是平民百姓也好，都免不了生老病死；第二個命就是社會生命，你在社會上的地位、你的富貴窮達、你的是是非非、你的順順逆逆，這一系列就形成了社會生命。

每一個人都願意趨吉避凶，自然生命實際上感覺很簡單，只要自己年輕、身體健康、對自然生命沒有什麼感覺，除了到醫院下了病危通知書才會有自然生命的危機，平時我們是沒有什麼感覺的。對於社會生命大家感覺就很敏感，作為科員總是想當科長，當了科長就想當處長；如果一個月的工資一千塊，就想為什麼不能拿五千塊，拿了五千塊為什麼拿不了一萬塊……這就是社會生命的感覺，大家都想躋身上游，不願意處下游，都願意呼風喚雨，這是社會生命給我們帶來的種種感受，而這種感受肯定會轉化為我們精神的感受。

第三個生命就是精神生命，它貫穿我們一生的就是喜怒哀樂這四個字，但是人在社會裡面有了文化的修為以後，我們的精神生命就要加以昇華。為什麼叫凝命？無論是對自然生命也好，對社會生命也好，對精神生命也好，我們要加以凝練、凝聚、凝定，把它提升起來。

命是什麼？命實際上就是我們人生在社會關係之中運行的軌跡，運行的軌跡是根據自己的取捨而來的，今天有取捨，明天有取捨，這100年的取捨連成一條線就是自己的命。但是憑什麼取，憑什麼捨呢？這是根據一個人的價值觀念，人生觀，性情結構來取捨的，所以一個人的人生觀，價值觀高明的人，取就取得高，捨也捨得高，表現出一種高明，表現出一種人格的魅力。

二、心性修養要「清心寡慾」

「位」實際上是命運軌跡中不同時間段所處的坐標，這個位是不固定的，我們的人生有多少的變化？自己換了多少個位置？「命」就是「位」的集聚，我們怎麼把人生幾十年時空中表現出來的種種內容凝練下來，變成可認識，可把控的東西，這就需要功夫，一個是正，一個是凝。

現在為什麼會有很多人得抑鬱症？這和心性沒有開朗，沒有得到修煉分不開，我們都願意和心情開朗的人打交道，誰也不願意和陰沉沉，不仁不義的人打交道，這就表現出一個人的心性對自己命運所起到非常重要的作用。為什麼中國傳統文化核心是心性的修養，就是要把心性裡面不潔，不淨的東西變成聖人的心懷，使我們的道德得到美化，使我們的智慧得以優化，使我們的能力得以強化，這其實是我們在日常生活之中需要勤加把控的東西。

孔子在《論語》最後一章說過一句很重要的話，「不知命，無以為君子也。」一個人是要知命的，但是何以知命？在《論語》裡面沒有更多的答案，但是《莊子》達生裡面說得就比較清楚，翻譯成現在的話就是通達人生。在達生開章的兩句話：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。」就是一個知道生命實質的人，就會排除影響妨礙我們生命的種種因素，這是養生的基本功。平時深圳的生活節奏快，很多人經常都是工作到深夜，幾千年形成的「日出而作，日落而息」生命結構，被現代社會打亂了。所以「達生之情者，不務生之所無以為」。如果我們愛惜自己的生命，就別去做妨礙我們生命、威脅我們生命的種種事，說簡單一點，酒色財氣遠一點，少一點。

「達命之情者，不務知之所無奈何」這又是什麼意思呢？我們的命運往往是偶然性起作用。我們人永遠處在一個十字路口上，前面的是未知，後面的是已知，當然已知的東西隨著時間的流逝，也會變成未知。已知的半徑越大，所接觸的未知空間也越大，已知的半徑空間越小，所接觸的未知空間也越小。但無論你學的知識有多豐富，即使你把世界的資料庫都輸入大腦，你面臨的仍然是無窮大的未知空間。

我問你，一分鐘後你想什麼事，一分鐘後你會說什麼話，你知道嗎？既然你心裡面所思，口裡面所說，一分鐘以後，一年以後你都不可控，我們的命運還可控嗎？當然就沒法控制它了。我們永遠面臨著已知，面臨著未知，面臨著擁有，面臨著未擁有，永遠是處在十字路口上。所以我經常告誡朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半徑，超出你的能力半徑就是偶然性起作用，你就身不由己了。

所以我強調心性的修煉，心性的修煉達到一定程度後，那些飄忽不定，不可捉摸的東西就清晰明確了，就有穩定性和持久性了，既然我們的心性達到了一種穩定，那麼我們的命運也就可以達到一種穩定，保持它的常態。所以說心性的修養，用古代的話來說就叫「清心寡慾」，這不是苦行僧類的清心寡慾，清心是智慧的修養，寡慾是道德的修養，我們提高了智慧的修養，提高了道德的修養以後，我們的命運就會清晰，就不會受那麼多偶然性的改動了。

三、讓心靈歸為安寧

凝，既然有凝聚，也有凝煉。所以，我們的思維也應該升級，提升我們的凝氣，提升我們凝動的力量，優化我們的智慧，把紛亂的東西排除了，讓我們的心靈歸為安寧。

另外我們的命運同樣是這樣的，命運是散佈在人生的得失、榮辱、是非之中，怎麼樣把這些東西收縮，收到這麼一個點上，就像杜甫的詩寫的一樣，「會當凝絕頂，一覽眾山小。」這樣凝才有全局的感覺，這樣你會坦然面對。

怎麼去「正位」，就是要用「仁信忠恕，禮義廉恥」來正，怎麼把握自己的命運？怎麼對自己的命運當家作主？那麼就需要對位要「正」，對位要「凝」。「正」既是道德的內蘊，我們需要一個正派的人，端正的人，因為正是對偏而言，正是對邪而言，如果你的人品走偏了，那麼你的位置坐得穩嗎？所以我們一定要正位。但是正的標準是什麼呢？實際上在中國社會這麼幾千年來，已經凝聚成一個普遍的標準——就是仁義禮智信。而信非常的重要，因為人都生活在社會關係的網絡當中，離開了信字，整個社會就妖魔化了。

現在我們都在提倡誠信，很多朋友在聊天的時候，對誠信的缺失感到痛心疾首，誠信喪失的背景是什麼呢？背景就是失去了一個知恥的心，變得無恥。《通書幸第八》寫道，「人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。必有恥則可教，聞過則可賢。」人連自己做了錯事都不知道，這是很不幸的，而最大的不幸則是對自己的錯誤不以為恥，這是很可怕的。
知道自己的過錯，才能改正自己的過錯，你才能對國家負責。所以周敦頤說：有恥則可教，聞過則可賢，所以「仁信忠恕，禮義廉恥」，不要小看這八個字，對我們的命運非常關鍵。