一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到於人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞扎花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不淨觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等眾生能於善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且於聽法後能斷除有結（三有之結。結指結縛，煩惱因。由煩惱故，心於三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定為眾苦系縛，故名為結。）、喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。
願此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；願眾多花能於天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降於娑婆剎土；待降於娑婆世界後，願此珍寶能熄滅戰爭、飢荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；願此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，願他們能於三乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在於金剛大地以上之所有世間，於兵器惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其它悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在於世；至飢荒惡劫時、乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在於金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能於賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能於三乘法中得不退轉果位。
願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恒河沙數劫之後，於無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。
我得菩提後勸發菩提心之眾生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心眾生，未來於不同佛剎土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞讚歎我道：“賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恆時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法輪。”願我能如是令其遠離眾生之輪迴，使無量無邊眾生暫獲善趣、終至於解脫。
願所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之讚歎；願此等眾生趨於如來前請求道：“釋迦牟尼佛當年為何願攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？”
願諸如來能為善男子、善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對眾生生大悲心；願他們發願於五濁興盛剎土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；願諸如來能依他們各自意願而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。 ’
海塵婆羅門如是在寶藏如來前為利益一切眾生而以大悲心發下五百誓願。海塵隨即又請求道：'尊者寶藏如來，未來五濁興盛時如無有如來出世，所有造無間罪眾生已趨入黑暗，若我所發利樂誓願圓滿、且能做如來事業，則我定不捨棄所發菩提願，善根亦不迴向其它剎土。也即不以此善根求得聲聞、人王之位；亦不希求財富、五種妙欲；不願以之轉生天人、尋香處。因如來曾言：布施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德眾生若迴向善根則能成辦一切所願。佛所說既如此，則我誓願如能圓滿，我願將布施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆迴向眾生。我願入無間地獄為眾生代受罪苦、感受無量苦痛，並以之為迴向。願以此善根令地獄眾生獲得人身；願他們得人身後聽聞佛陀教法，以戒為師；願此等眾生終得涅槃；眾生業力如若未能滅盡，願我死後墮大地獄；願我身體能成如來微塵數身體，每一軀體皆如山王大，每一軀體能如現今之身軀一般感受苦樂；願如是之每一身體能於地獄中感受微塵數眾生強烈痛苦；如是十方微塵世界中，為利益任何造無間罪、舍法罪、及趨入無間地獄眾生，願我於無間地獄中受諸痛苦，願此類眾生勿墮惡趣，且於佛生歡喜心，並從輪迴中得解脫，直至趨入涅槃城；所有十方微塵剎土中，以前世業力感召，有眾生生於燒熱地獄、極燒熱地獄、號叫地獄、大號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄、復活地獄中；有眾生墮於旁生、閻羅世界、貧窮夜叉、食肉鬼諸類中。願他們再勿墮落，而我則願墮入諸惡趣中，惟願他們得解脫。
人中聾、啞、無舌、無腳、無手、神誌不清者，造此諸業之人或感受此種果報之人，尚有食不淨糞眾生，願此類眾生皆能於各自所處位置而得解脫；如若未能滅盡他們業力，則我願墮入無間地獄；我得菩提果位時若未能滿此類眾生願，則我願於無邊輪迴中，恆時於地獄、餓鬼、旁生、夜叉、非天、羅剎、人間感受種種痛苦；
若我願眾生得菩提之誓願能滿足，則我現前如來正等覺智慧，請十方世界無量無邊如來為我加持，願我獲得智慧。
世尊，我如是發願廣做如來種種事業，若我於賢劫人壽一百二十歲時現前如來正等覺果位，則請世尊賜予我獲無上正等覺菩提之授記。
’
海塵婆羅門如是發願已，除寶藏如來外，所有在場天界、地面中之人、天、非天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵並說道：'大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊眾生生大悲心，發甚深廣大誓願；能以如此廣大強烈之悲心利益眾生，並已攝受造無間罪等難以調化之眾；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實為眾生妙藥、皈依處、無偏親友，你為解脫眾生一切痛苦而發誓願，願你如願以償，願寶藏如來能賜予你無上菩提授記。 ’
輻輪王則涕淚縱橫於海塵婆羅門腳下頂禮，且做偈讚歎：'奇哉極為深奧，汝乃不住安樂，汝具度眾悲心，我實無法比肩。 '觀世音自在亦誦偈讚歎：'汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。 '大勢至等菩薩眾也各自呈偈以作讚歎。其餘眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以為讚歎。
海塵婆羅門此時於寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來剎土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世剎土均顯現極大光芒，降五顏六色繽紛花雨。諸剎土中菩薩眾趨於住持各自剎土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：'於一具清淨正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發願，寶藏如來欲為其授記，故顯現此等妙相。 '眾菩薩皆問：'此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？ '諸如來答道：'此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。 ’
東方剎土中有一剎土名為寶積，住持此剎土之寶月如來交給寶頂菩薩、月頂菩薩皎潔無垢美麗月亮花，且令其傳語於海塵婆羅門：'大智者，你善妙非常，特贈你皎潔無垢美麗月亮花。大智者，你初發之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微塵數剎土皆傳出美妙聲音，眾人稱讚你已獲大悲尊主名號。大智者，你未來以大慈大悲心所發誓願，願你具足大悲。你會再三樹立慈心勝幢，無數劫中，於無量佛剎中，你之美譽都將傳遍四方。大智者，你勸發菩提心之眾生也將得佛授記，並於其它剎土中示現成佛。成佛後亦會讚歎你助其成佛之功德。以上述三種理由，你將善妙非常。 '寶月如來如是令寶頂、月頂菩薩傳語於海塵婆羅門。
兩位菩薩及其他九億兩千萬菩薩來到寶藏如來與海塵婆羅門前，並按寶月如來所述如實相告。同此，南、西、北方及上、下諸方如來亦遣眾多菩薩贈花相贊。詳細經過原經中有廣述，在此恐繁未錄。如欲了知，請翻查原文。
此時，三乘根機眾生如稻田一般遍滿現場，無量花朵變成花雨降於如來不住世剎土中，且從中傳出三寶、六度十力、四無畏等法語。為調化眾生而來此世界之在場大菩薩眾聽聞此法音宣流後，以海塵發願力、如來加持力、等持力而欲於此安住聞法。海塵婆羅門以皎潔離垢月亮花等種種鮮花供養寶藏如來，且請求道：'尊者寶藏如來，請賜予我獲無上圓滿正等覺授記。
’
如白蓮花之殊勝大願
此時，寶藏如來入於諷誦燈火等持。入定後，整個如來剎土變為七寶所成之世界，所有山、草木、大地皆轉為七寶質地。從各個剎土而來之聽法眾，因各自觀想之善法不同而分別變為不同身色。有身體變為黃色，有身體變為白色，種種色彩各有不同。有身形如風、火、虛空、雲霧、水、山、梵天、帝釋天、鮮花、大鵬、獅子、日月星宿、鷲鷹、狐猩等。不惟自身變幻如此，眾生所見如來身相亦各不相同。海塵婆羅門見寶藏如來住於己前由七寶所成、具千葉之蓮花中，所有大地、虛空中眾生亦如是目睹各自面前皆有如來如此住於千葉寶蓮中。每一眾生皆同樣作意：如來在我面前，垂念我、且為我說法。所作意皆相同。
寶藏如來對海塵婆羅門說道：‘善哉，婆羅門！你以大悲心利益無邊無際眾生，你能照徹整個世界，皆源自你之大悲心。善哉，海塵婆羅門！如圓滿花樹有各種色、有各種味、有各種觸，樹根、莖葉均為妙藥，有些花之顏色、味道能遍於一百由旬，有些遍於二百由旬，有些遍於三百由旬，有些則可傳遍四大部洲。無眼之人嘗此花味可得明目；聾者嘗後能得耳聰；身體殘障者嘗後能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四種病為主之一切病，任何精神失常、昏厥、昏沉、不省人事、瘋狂、心散亂、喪失正念之眾，皆可據此花味而得正念等各自所乏少智慧。眾花樹中有一堅固白蓮樹，乃由金剛製成。藍寶石根、金葉、石精寶花須、紅珍珠花蕊，高可八萬四千由旬，寬十萬由旬。此白蓮之燦爛色澤、撲鼻芳香遍於十方微塵數剎土，所有剎土中爭鬥、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、瘋狂、喪失正念、心散亂之眾生，觀此白蓮樹之花色、聞其香味，即可滅除疾病等各種痛苦，並獲正念。有眾生已死之後，身體尚留，接觸白蓮花之色及味後，生命即開始復蘇。能見自己親朋好友，並能與之趨於花園中享受，亦能安享世間五妙欲。於其死後，能轉生梵天，並長久住世，且再不會轉生於別種界趣。婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根機眾生之聚會境況。
陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、艷麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除眾生各種疾病。如日當空，如來亦如是出現於世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世後，大悲光芒遍照一切眾生，啟開眾生心地，使之行持三福德善業。海塵婆羅門，你亦令無量無邊眾生行持菩薩行。此等眾生於我面前做供養，且發願各自住持清淨或不清淨剎土，我亦按其意願為之一一授記。善男子，在我面前發願住持清淨剎土、調化容易教化、心地清淨、有一定善根眾生之菩薩，不為大菩薩，也不算大真實。此等菩薩非以大悲心、心所攝受眾生，亦非以慈悲心令一切眾生求無上菩提。他們自己住持清淨如來剎土、捨棄悲心，實不精通智慧、發心。因任何捨棄聲聞、緣覺、三惡趣、善根不具足眾生之菩薩，只知自己住持剎土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世、於心地清淨、容易調化眾生前宣說佛法。他們如此發願，實乃不精通智慧、發心，不可稱之為大菩薩。’
寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。此光芒照遍所有世界，照徹所有如來剎土。其中有一世界名為拇指剎土，其土眾生人壽十歲，身量醜陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。住持此剎土之如來圓滿正等覺號喜星如來，身量為爭時眾生一肘高。若以拇指剎土眾生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。喜星如來現在住世，且為四眾眷屬宣說佛法。
所有在場眾生此時皆目睹拇指剎土世間、如來、眷屬景況。寶藏如來說道：‘喜星如來無數劫前於寶傘如來前初發無上菩提心，並勸請無量無邊眾生亦同時發菩提心，此等眾生且在寶傘如來前以各自不同意願發願住持清淨、不清淨剎土。當時之大眾生（即後來的喜星如來）也勸我初發菩提心，我即於寶傘如來前發願欲於五濁興盛剎土成佛，寶傘如來乃以“善哉”讚我並賜我授記。令我趨入菩提之大善知識（即後來的喜星如來），當時發願欲住持五濁興盛、煩惱粗大之剎土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪迴深淵眾生。當其發願攝受此等眾生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予“善哉”讚歎，並稱其為大悲光寂尊者。此位善知識、利益眾生之大菩薩、大悲光寂尊者如今於拇指世界眾多拇指身量眾生中最近示現成佛。此一肘高之喜星如來正為拇指高、且人壽十歲之眾生廣轉法輪。曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。海塵婆羅門，你應詳觀有如來於清淨剎土中攝受清淨眾生，而喜星于不清淨剎土中之五濁興盛眾生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來捨棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。你亦發願住持不清淨剎土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之眾生。所有四眾弟子中，你已超勝別眾。任何捨棄聲聞、緣覺、只於清淨剎土中攝受具清淨心、積累善法眾生之菩薩，他們所發之願如鮮花，攝受已積累善根眾生之菩薩不會成為如白蓮花般菩薩。海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發願轉生清淨剎土；於心地清淨眾生前廣做如來事業；得菩提後不對聲聞根機眾生說法；得菩提後欲長久住世。有此四種願之菩薩只如鮮花、非為白蓮花般菩薩，也不稱其為大菩薩，所有菩薩均等同於此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。菩薩亦有四種精進：發願住持不清淨剎土；於心不清淨眾生前廣做如來事業；得菩提後亦說聲聞法；得菩提後住世時間不欲過長、亦不求短。有此四種精進之菩薩可稱為白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之為大菩薩。
海塵得授記
海塵婆羅門，無數在場眷屬中，以你自己之發願力可授記你將轉生於如大悲白蓮花般之勝妙剎土。你以大悲心發願住持不清淨剎土攝受不清淨眾生時，十方無量微塵剎土無量如來均賜你“善哉”讚歎，並遣侍者稱你為大悲尊者。在場眷屬亦會恭敬供養你。大悲尊者，第二個恒河沙數劫中時，於此娑婆世界賢劫人壽一百二十歲時，整個世界眾生將行持不善業，此具足不善業、造惡業之可憐眾生，捨棄勝法、毀謗聖者，如是之五濁興盛世間，你將成就如來正等覺果位。你推翻眾生輪迴之輪、廣轉法輪、摧毀一切煩惱外魔，美譽傳遍十方世界。你之聲聞眷屬廣大，又曾與一千二百五十名比丘共同發願，將來於此之時，四十年中廣弘如來事業。如今之輻輪王彼時將為阿彌陀佛，廣做無量劫如來事業。與之相同，大悲尊者你亦在賢劫之娑婆世界成佛，號釋迦牟尼佛。你將於四十五年中如是廣做無量劫如來事業，顯示涅槃後，佛法尚住世一千年。佛法隱沒後，你之舍利將如你所願，廣做如來事業，利益調化無邊眾生。
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