釋宗本 ——“三字資糧”念佛
明代釋宗本禪師，年十五出家，徹悟性宗，專修淨土。
撰《歸元直指》一書，說“欲生淨土，須辦淨土資糧——信、願、行三字”。
有偈言：
從是西方進，迢迢十萬程；
資糧若具足，何愁去不成。
至於念佛規則，主張不受拘束。或高聲念、低聲念、流水念、頂禮念、攝心念、參究念、觀想念、輪珠念、行道念、住立念、靜坐念、默念、明念，千念萬念，皆同一念。
憨山——“以毒攻毒”念佛法
明代德清大師，晚號憨山老人，是禪淨相融的大德。
他認為：參禪要離想，念佛專在想。
以眾生久沉妄想中，離之實難。若將染患而變淨想，是以毒攻毒，轉換方法。
故，參究難悟，念佛易成。
若果為生死心切，移參究心而念佛，何患一生不了生死！
二六時中，單將一聲阿彌陀佛橫在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。
若遇逆順喜怒煩惱境界，心不安時，就將這一聲佛，提起一逼，即見煩惱當下消滅。
若念佛消得煩惱，便可了得生死。
紫柏——夢中不斷念佛
明代的紫柏大師，認為：
真心念佛人，於歡喜煩惱中，必然念佛不間斷。是以煩惱、歡喜，都動他不得。
今人合眼睡時便忘了，如此念佛，念數十年也沒有用。
直須睡夢中念佛不斷，方有出苦分。
若睡夢中不能念佛，一開眼時，直奔佛前，痛哭流涕（進行懺悔）。
如此做數十次，自然大昏睡中，佛聲即不斷了。
人生如覺，人死如夢。
夢中念佛的人，臨死自然不亂。
金山活佛（妙善禪師）——“誰念阿彌陀佛”
民國時期的金山活佛（妙善禪師），行、住、坐、臥，只有一句佛號。他經常徹夜在山上高聲唱佛……
他念的佛號，與人不同。
古今專修淨土的人，都是稱念“南無阿彌陀佛”
或“阿彌陀佛”，活佛他卻別致，他念佛是念“誰念南無阿彌陀佛”八個字。而且，他念這句佛號，還有一種腔調，有節拍、有音韻，並不是普通人念佛，口有喃喃。
說明白一點，他是（高聲）唱佛。他唱的那個調門，既不像梵唄，又不像寺廟叢林裡拜願的腔調，他是獨創一格。
他的唱法是：“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……”
若用木魚、引磬合起來，是一錘木魚，兩錘引磬，恰恰是兩眼一板。
這是他領眾拜佛的明堂，拜一拜，就這樣唱一句。若是問人家念佛，就只念“南無阿彌陀佛”六個字，不過念的句子，還是有抑揚高低的聲音，假設他一個人唱佛，那就要帶上一大節尾巴：“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……如……來……世尊……是活佛。”
他這樣的唱佛，可以說是前無古人、後無來者，這算得是活佛的“不二法門”。他唱的佛號，好聽極了！
活佛的嗓子，像洪鐘一樣響亮，每一個字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪聲流水一般，餘韻不盡，使人聽了塵念頓消，身心輕快。
活佛的這一句“誰念南無阿彌陀佛”，帶給我們許多的啟示。
活佛的教化，是教人“諸惡莫作，眾善奉行”、戒殺放生、吃素念佛，而他的門風也只有“老實念佛”四個字！
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