百樹梅花學士魂——元代著名文藝家馮子振
凡愛讀元曲的沒有一個不知道馮子振。他是元代文壇一顆光芒四射的巨星，也是我們湘鄉人的久遠驕傲。
馮子振(1253-1348),字海粟，號瀛洲客，怪怪道人，上湘人，即今湘鄉山棗鎮山田村人，曾官承侍郎集賢事制。馮子振極富創作才華，能詩、能賦、能曲，散文亦豪，書法堪稱佳品，畫作不凡。馮子振的文藝作品在當世及對後代均產生過較大的影響。 《中國文學史》列舉的元代前八位著名散曲作家，子振是其中之一。能入選《四庫全書》《古典文學大觀》等書的，在現今湘鄉範圍內，僅馮先生一人，就是在全省可與馮先生比肩的亦是鳳毛麟角。 《中國古代文學辭典》作家部分，躋身其中的共一千餘人，湖南僅13人，其中3人另有歸屬，可以肯定的僅10人，馮子振是其中之一，可見其在文學史上的地位和成就。清代黃文王介曾斷言：“湘之人能傳數百載者，在宋為王公南強，在元為馮公海粟。”飲譽之高，由此可見。
輕輕揭開塵封已久的史冊，讓650多年前那位書讀得極多、文章寫得很快、以博學英詞聞名於世的傑出文藝家馮子振悄然走向今天的讀者，讓我們看看他的民本思想和人格高標，因為思想與作品都構築於人格。人格具有凝聚力，沒有人格的思想和作品，只能是一堆散亂無用的廢料，所以我們才把文化和文化人之魂看作是人格，是人的人格精神。
志 存 高 遠
自從司馬遷用那支如椽巨筆在《史記》中將屈原與賈誼的靈魂合葬，湖湘大地上就久駐光昭日月的楚魂，千百年來成為文人學士的孜孜追慕。
出生於南宋的馮子振，應該說深有“山河破碎風飄絮”的切身體驗。七歲那年（1259），蒙古兵自云南至廣西長驅到潭州（今長沙市），宋帥請和，劃江為界。及至宋德礻右二年（1276）馮子振24歲時，元兵終於破潭州，湖南州府交降。此時，忽必烈已在燕京建都立國5年。
我們無法猜想馮子振是如何在兵荒馬亂中讀書成材的。然而，在他34歲那年，元世祖忽必烈遣人遍訪江南求賢納士，才華橫溢的馮子振就在被推薦之列。
元至元二十四年（1287）夏日，馮子振應召入大都（今北京），開始了他的仕途生涯，他的詩、文、曲創作也便一步一步走上巔峰。
在馮子振應召入大都五年後的一天，他到同為集賢院學士的趙孟兆頁家中作客，二人談詩論文興趣盎然。馮子振帶著幾分醉意，抬頭望見趙宅壁間有宋代李纟其的詠梅詩，隱隱約約掩映於碧紗，便觸景生情詩興大發。
此刻，趙宅庭院中正有寒梅數樹迎風斗雪，於綠紗窗間疏影橫斜。泥爐炭火吐著艷艷火苗，溫著的酒壺已換三巡，趙孟兆頁正趁酒酣，展紙提筆揮灑丹青。才思敏捷的馮子振心中已是詩海翻騰豪情奔湧。趙孟兆頁見子振詩興蓬勃於胸，便向內高呼：紙筆伺候！俄頃，室內匆匆走出書僮二位，抱來一疊厚厚的紙。馮子振醉眼迷離，臉色酡紅，起身，長袖一拂，拈筆，據案疾書《古梅》一首：
天植孤山幾百年，名花分佔逋翁先。
只今起草新栽樹，後世相看亦復然。
此刻，馮子振已滿腦梅花紛飛、宦海沉浮、人生冷暖……翻江倒海，驚濤拍岸，捲起千堆雪——老梅、疏梅、孤梅、瘦梅、蟠梅、新梅、早梅、鴛鴦梅千姿百態；寒梅、臘梅、綠萼梅、紅梅、粉梅、青梅、黃梅色彩紛呈；半開梅、乍開梅、全開梅、落梅爭輝鬥艷；憶梅、探梅、尋梅、問梅、索梅、觀梅、賞梅、評梅、歌梅激情奔放；友梅、寄梅、惜梅、夢梅浮想聯翩；釣磯梅、樵徑梅、蔬圃梅、藥畦梅……可以肯定，馮子振此刻的思緒定在家鄉的田疇山水間跋涉。沙、沙、沙，馮子振筆走龍蛇，風生水起，文思像一匹脫韁的野馬，一揮而就寫下《矮梅》：
不放冰梢幾尺長，怕分春色過鄰牆。
大材未必難為用，禹殿雲深鎖棟樑。
梅，在中國古代文人學士中，只是視為孤傲芳潔，誰又知道，梅樹還能作棟樑之材呢？博學的馮子振就是這樣高明：那高聳雲天的大禹廟中不是有梅梁嗎！馮子振系集賢院學士，終日為皇宮王室吟唱，由詩索想，馮子振絕對胸懷安邦治國平天下的鴻鴣之志。如今卻吟吟唱唱身不由己，即使是棟樑之材也英雄無用武之地，無可奈何徒嘆：“怕分春色過鄰牆”！
金雞唱曉，東方發白。馮子振不知喝了多少杯酒，此刻，拈鬚，撥指，心中細想，這詠梅詩也許快百首了吧。但是豪情未減。此刻，他一定想起了千年前悲悲切切游吟於湘江之濱的屈原。他把蘭、蕙、蓉、菊等名花異草譜入《離騷》而傳唱千古。現在，我馮子振呢，把梅花吟成百詠是為了什麼呢？於是一首《紅梅》噴薄而出：
若有人兮湘水濱，冷香和月浸黃昏。
自憐不入離騷譜，待把芳心吊楚魂。
馮子振曾自稱“楚傖父”，那心早已與屈原貼得很緊很緊！
釋明本是元代高僧，姓孫，號中峰，在吳山聖水寺當和尚，道行很高，又擅詩文。有一天，馮子振的朋友趙孟兆頁偕同中峰到馮宅拜訪。三人喝酒品茗，談詩論文甚為投機。馮子振便取出《梅花百詠》詩稿展示。中峰摸摸光溜溜的頭先是驚訝，轉而略作沉思，便欣然走筆相和。於是便有了《和馮子振“梅花百詠”》。馮子振對中峰的詩才甚為佩服！得意間，中峰放下手中的茶盅，又悄悄從袖中取出一疊《梅花九字歌》以示。本來有幾分傲氣的馮子振，此刻算是真正服了。於是便拉中峰相對而坐，結為梅花知己，情誼篤深。
馮子振與中峰禪師的雙《梅花百詠》一直傳為文壇佳話。清人夏洪基為馮子振及中峰禪師校刊了雙《梅花百詠》並在附記中大加讚頌：“今其詩裁冰鏤雪，摹繪入神，而逸韵藻思，實堪伯仲。”同時還有人作詩稱：“海粟俊才應絕世，中峰道韻不嬰塵。 ”馮子振的《梅花百詠》因其規模宏大，前無古人，而產生巨大影響，後來和者有數十人之多。明末清初的王夫之，是位民族思想極為強烈的思想家，儘管由於偏見，對馮子振在元朝為官頗有微詞，但是對馮子振的文才極為稱頌、仰慕。於是便偕同三位本省詩人親自來到湘鄉，造訪子振故里，踏雪尋梅，步其芳踪餘韻，三人在搖曳的燭光下，苦苦吟唱兩夜，終於“三子稅稿，一即相示”。王夫之本人覺得自己還“和”得不夠理想，便又“戲作桃花絕句數十首抵之，以示鄭重。”
如果說《梅花百詠》是馮子振一逞才華的“遊戲之作”。那麼他撰寫的《顯靈義勇武安英濟王碑記》更是正氣凜然，慷慨激昂。碑記一開頭，便有股浩然正氣激盪人胸——“大丈夫忠憤不酬於尺寸，而廟食滂沛於九州；功名不留於須臾，而義烈感慨於千古。”馮子振在他的《十八公賦》中，也同樣噴薄出一股陽剛之氣。洋洋灑灑數千言，透過字裡行間，我們可以看到馮子振一僮二馬，蹄聲得得跋涉於“古八百里黑森林”，在“數十里孤驛”間，望著那挺拔而立的十八棵青松浮想聯翩。於是妙筆生花，描寫得出神入化。馮子振確信，“十八公”在那“驛亭沙塞、荒寒寥落”的環境中，“以其倔奇瑰傑，有如此者，無論南北萬里，殆九州之表，六合之外，自有宇宙以來未之有也。”這應該是篇極妙的“松樹贊！”也是詩人的價值取向和人生追求，是楚魂的凸顯！正如元人鄭元礻右詩云：“馮翁眈眈老墨虎，嘯風詞林弓廣飛駑。”
淡 泊 名 利
中國古代知識分子誰不想學而達仕？然而，幾經拼搏即使如願以償又誰都難免宦海浮沉，去留無定。
在風雨飄搖的南宋王朝下生長的馮子振經歷了忽必烈的元代統一，國家稍有安定。 35歲的馮子振好不容易才盼來了入京做官的機會。然而，僅隔五年，馮子振不幸遇上“桑哥事件”。元史載：“桑哥為元世祖時尚書右丞相，權傾朝臣，馮子振嘗以詩為譽。”作為詞人的馮子振寫過一些讚譽桑哥的詩本不奇怪。但是桑哥事敗後，立即累及無辜。這就是封建專制下的“株連”。於是便有國史院的陳孚告馮子振的黑狀，說他為桑哥撰寫碑文時引喻不當。馮子振此刻才恍然大悟，官場竟如此險惡！那陳孚原本是朋友，而自己還很受他尊敬呢。如今大難臨頭，朋友尚來落井投石，更何況他人？正在馮子振這腦袋該不該掉的時候，面南而坐的元世祖忽必烈輕撫龍鬚細細思忖：實事求是的說，如果凡是讚譽過桑哥的都要殺頭，那麼……元世祖不再想下去，眉頭一皺，痛斥告狀者：“馮子振這位寫詞的人又有什麼罪過呢？難道非得像桑哥那樣處以重罪？桑哥作為宰相權傾一時，朝廷中誰沒讚譽過他？我皇帝老子不也曾誇獎過他嘛？”皇帝不處馮子振以死罪，其實也是為自己的用人不察而打馬虎眼。
馮子振終於保住了腦袋。
至元二十九年（1292），四十歲的馮子振即使才華如何橫溢也遭放逐，捲著那鋪蓋兒憔悴孤寂得如一片飄零的落葉，腳步踏踏，關山重重，跋涉著數千里歸程。
次年（1293），馮子振實在太寂寞了，便約了朋友同遊金陵（今南京）。祖國大好河山如此遼闊，為什麼獨遊金陵？此刻的馮子振心有所向，筆有所指——他要去遊鳳凰台；他要去憑弔李滴仙！想想，此刻的馮子振與當年的李白同是天涯淪落人啊！詩仙李白儘管才華橫溢也屢遭放逐。李白死於公元762年，距馮子振這位“後來者”相距530年。李白被謫時43歲，馮子振被謫時41歲；再者二人均為“供奉臣”——為皇室王宮作詩填詞寫曲之人。馮子振登上鳳凰台，心如李白那樣破碎。長空孤雁單鴻，鳴聲啾啾；秋水擁扁舟一葉，任江水橫流。可惜，我們找不到當時馮子振吊李謫仙的詩篇。只有同去的朋友高啟有詩為證：
騎鯨一去五百秋，花草滿徑埋春愁。
瀛州老客綠玉杖，笑領賓客還來游。
“笑領賓客”，馮子振此刻的笑臉後面會深深隱藏著什麼呢？馮子振在被貶以後的歲月裡，靜思反省詞稿連篇，在《感事》散曲中說：
江湖難比山林住，種果父勝刺船父。
看春花又看秋花，不管顛風狂雨。
盡人間白浪滔天，我自醉歌眠去。
到中流手腳忙時，則靠著柴扉深處。
他把當政喻為撐船的人，隨時有被風浪覆滅的危險，遠不如農夫自在安閒，看似灑脫，實則內心充滿著難言的苦痛。險惡的官場，不幸的遭遇，產生復雜的心情是可以理解的。更重要的是馮子振沒有畏懼，沒有厭世，“不管顛風狂雨”，“盡人間白浪滔天，我自醉歌眠去！”如果“到中流手腳忙時，則靠著柴扉深處”。在詩人眼裡，在遊子心中，故鄉永遠是躲避險風惡浪的港灣。在封建專制社會中，普天之下皆皇土，一個知識分子疲憊的靈魂也只能如此安憩！
貞元元年（1295），元世祖去世，元
成宗繼位。被斥三年後的馮子振滿懷喜悅被召，第二次入京，時年43歲。
朝廷中的明爭暗鬥永遠不會休止，“顛風狂雨”隨時都會發生。到元仁宗皇慶二年（1313），61歲的馮子振又被免職，拖著一身疲憊歸隱故鄉林泉。
漫漫人生之路，昏昏皇室宮廷，馮子振預見到“早晚馬頭南去”。他在《市朝歸興》中云：“山村朝市都曾住，忠孝兩字報君父。利名場，反復如雲，又要商量陰雨。便天公有眼難開，袖手不如家去。更娥眉強學時妝，是老子平生懶處。”馮子振被朝廷稱為“妄人”，的確有些孤傲。他實在厭惡那反复無常的“名利場”；他不願裝笑賣乖迎合朝廷。如果天公都不開眼分個青紅皂白，我這樣的人也就只有衣袖一拂，罷，罷，罷，歸家去也！只不過，馮子振堅定一個做人的原則，在朝廷，忠君；回鄉後，孝父！忠孝，是中國傳統知識分子的人格底線。馮子振能做到這點，對於古人來說還有何求？ ！
親 民 卹 民
在馮子振近一個世紀的人生旅程中，長期以詩文詞曲為伴，與筆墨丹青結緣，“當酒酣氣豪，橫厲奮發，一揮萬餘言，少亦不下數千。”以超人的才華、驚人的速度創作了大量文藝作品，堪稱“一世之雄”。但由於種種原因，保存留傳下來的為數極少。然而，我們洞穿其文，燭照其心，仍然可以看到馮子振無論居廟堂之高或處江湖之遠，他始終保持著一顆憂國憂民的心。
作為名聲遠播的“詞臣”，馮子振難免要與那些達官顯貴唱和，少不了“奉命之作”。這種官場應酬，本來就是一種對創作天才的扼殺。但是馮子振自有他的清高孤傲，正如他自己詩云：“文焰逼人高萬丈，倒提鐵筆向空題”。有一天，馮子振面對一幅嬌豔的《楊妃病齒圖》浮想聯翩——江山與美人這一千古難題，曾引來多少民族災難國家興亡，枉使幾多英雄“折腰”。於是他奮筆疾書：“華清宮，一齒痛；馬嵬坡，一身痛；漁陽鼙鼓動地來，天下痛。”字字如刀，句句見血，告誡後世為人君者不荒於色，為人臣者不失其節——荒淫無度的帝王們啊，你們能不能少為一己之樂而釀成天下百姓之痛！這是代表著天下老百姓正義的呼喚！
特別是馮子振被斥而“周流四方，涉世路之險平，”他卻“樂林泉而棲遲，友漁樵而忘形”，京官又回到了百姓之中。正因如此，馮子振不同於一般的散曲家。他的筆墨不在男歡女愛、離愁別恨，而是火辣辣地描繪著下層勞動人民的日常生活。
有一天，馮子振喝過三杯薄酒，抬頭望著那噴火般的炎炎烈日，看看滿臉憔悴如枯田的農夫，他端著酒杯的手在微微顫抖，雙眉緊皺，淚眼模糊，他不是為了自己被罷官而憂慮，而是望著乾枯的禾苗而揪心！農夫們躬耕如老牛，種植的禾苗正在孕穗，天卻久晴不雨，禾苗像懷胎十月遇上難產的農婦。一年的收成啊，繫著多少人的性命！如今夕陽斜照下的晚霞，在詩人的眼中已不再美麗，而是“恨殘霞不近人情，截斷玉虹南去”——那片無情的火燒雲啊，為什麼要炙烤著農夫的心？他隨口吟成一首散曲《農夫渴雨》，把盞問天：何時才能飄來一片雨雲，為人間降下三尺甘霖？ ！
可以肯定，不熟悉農民，不理解與同情農民是絕對不可能產生如此共鳴！馮子振最為著名的散曲《正宮·鸚鵡曲》，共有百首，現存40首中，茶農、花農、菜農、樵夫、漁夫、船夫、種田人、牧羊人、駕車人在他筆下個個栩栩如生，詩文詞曲句句知疼知痛連著勞動人民的筋和骨而傳唱千古。
如寫園父提水澆菜的：“柴汀雞犬前住，笑語聽傴背園父。轆轤邊把甕澆畦，點點陽春膏雨。菜花間蝶也飛來，又趁暖風雙去。杏梢紅韭嫩泉香，是老瓦盆邊飲處。”透過字裡行間，人們可以看到：一個佝僂著腰背的老人，抱著只甕罐提水澆菜，雖然含辛茹苦，但看到滿園新綠，菜花爛漫，引來彩蝶雙飛，於是便有了園父輕輕的笑聲。中國農耕文化中，那種“知足常樂”，以勞動為快樂的田園牧歌如詩如畫，讀來令人滌神醒智，蕩氣迴腸。又如寫漁夫的：“沙鷗灘鷺離依住，鎮日坐釣叟綸父。斜陽曬網收竿，又是南風催雨。綠楊堤忘系孤柱，白浪打將船去。想明朝月落潮平，在掩映蘆花深處。”漁夫昨天的艱辛勞動，今天的豐收喜悅，明天的希望企盼，都蕩漾於詩意盎然的綠楊長堤，蘆花深處。
毛澤東曾直言評點二十四史：“洋洋灑灑四千萬言，寫的差不多都是帝王將相，人民群眾的生產情形，生活情形大多隻字不提。”幾千年來，史書如此，詩文更如此。多少文人墨客只沉醉於才子佳人的風花雪月，那支筆怎麼也捨不得為老百姓而歌哭。千百年來，多少大官小吏只痴迷於爭權奪利、魚肉百姓！ “任它桃李爭春色，不為繁華易素心！”這是馮子振的志趣！表白一位京官、一位激盪文壇的巨匠，心能如此貼近百姓，為天下勞苦人民祈求“甘霖”，實在是難能可貴！
馮子振近一個世紀的人生，兩進京城，兩次罷官，可謂仕途艱險。他隱居林泉，醉臥詩章。他只想當個“忒老愚父”，“東家西捨隨緣住”，“爛醉不教人去”。官場傾軋，白浪滔天。他在《醉東風》中寫到：“緣潔來生淨果，從他半世蹉跎。冷淡交，唯三個……明月清風共我。”馮子振第一次官場跌跤，便是他的好友陳孚告發的。官場啊，真是險惡。於是，他“笑長安利鎖名韁，定沒個身心穩處。”離開那身心無法安放的官場，來到百姓中間，看到純樸的樵夫、漁父、船翁，難道不是明月清風嗎？這就是馮子振的人生境界！
元至正八年（1348）二月十二日，馮子振走完近一個世紀的風雨人生，最後在故土安息，長留一丘青塚讓後人膜拜。他的好朋友朱德潤作詩哀挽：“登高原而悵望兮，殞喬木於江城，謂耆德之方茂兮，將演年而百齡……惜為周流四方兮，涉世路之險平……慘物交兮鳥悲嗚”。詞林喬木頓傾，怎能不引來百鳥悲嗚！
參考書目：王毅編岳麓書社1990年版《海粟集輯存》
陳元初撰《一位湘人不應遺忘的文藝家》
（作者:李平安 ）
|