引用:
作者: barrielee
事發已一個多星期,還被台灣司法官僚制度卡住死亡證書不知要拖到什麼時候才發出來,公祭等事宜也沒法定出日期,一顆心懸掛在哪,除了悲痛還要帶著焦慮的心情
這段時候,每天都希望醒來只是一場夢境,隨著辦了頭七後,他的離去已經是再真實不過
安慰之聲不斷湧入,就是無法撫平內心的痛,當一個意念想起有關他的事整個人的負面情緒馬上升到破錶,不止一次很想跟著他走...
現在親友都不會讓我一人晚上獨處,感覺上現在的心境是人生活了五十年,像被按了碼表一切歸零,可惜年紀還是一去不回來
人生最痛苦之事莫過於死別,傷痛的情程以失去小孩為最重,次之就是配偶,至於父母為人子女者隨著年長早已有認知,他們必然會比我們早走,痛苦的等級相對比較輕
太太熱愛爬山,我因工作沒法配合,因此在這方面沒法成為共同趣興,只有每次等他回家後分享他休閒在山林中的喜悅
我們常半玩笑的討論,他健康情況比我好太多,除了洗牙齒健保根本用不到,也許十年或二十年後,早走的人必然是我,他說他這人海派朋友多,即使他一人獨活下去大慨問題不大,可是我這類有點宅的男人平常生活太依賴他,要是他先走,我的下場將會很悽慘,沒想到一語成讖
我們膝下無兒女,他父母雙亡,我家的老人就只有媽媽,有幾個兄弟在照顧,對我來說人生早已沒有任何牽掛
如今發生這種事,熟悉我們家狀況的親友只能安慰說日子就不要想太長遠,過一日算一日...
|
當時傷心時
我看了這篇文章，希望對你心情有所幫助
修學佛陀正法方能解決愛別離苦
一個人活著，每天都要做一些的決定，每天我們都在下判斷，只是日常生活中，有太多動作，我們已習以為常。
有的判斷是家長給我們的、社會給我們的，他們都幫我們安排好了，我們就像時鐘一樣，只要上緊發條，就可規律移動。
學佛有一個關鍵，就是要從習以為常的規律生活中，檢視自己所做的每一件事情，而自我警覺：要下正確的判斷。只有正確的判斷，才能讓我們達到良好的目的。
人活著必須突破現有的難題，佛經中歸納出幾個有待克服的難題：
「生」是困難，但是有人記得我們在媽媽的肚子裡生出來時的困難嗎？
「老」是困難，每個人都有戴老花眼吧！慢慢的視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖。
「病」是困難，小至牙疼、感冒、大至重病，是十分辛苦的。
「死」是困難的，親人過世，內心非常的傷痛。自己也同樣要面對不可知的死亡境界。
「愛別離」、「怨憎會」，重點不在於「聚、散」，而在於「愛與恨」。仇人分開，會高興到放鞭炮，親人分開就得痛哭了。
「求不得」，心裡有所欲求，想要得到的得不到、想要丟掉的丟不掉。
「五蘊熾盛」，色身與心靈不自覺地對週遭一切有所感知、感受，產生愛憎、取捨的運作，這種運作如同熾燃的火燄，無有停息，從這裡產生很多痛苦。
佛陀告訴我們，重點不在於「有或沒有」，而在於「能否超越」。
我們必然生、必然死，不是「必然」讓我們產生痛苦，而是強求生而畏懼死，讓我們產生痛苦。所有你想緊緊抓住的一切，在佛法中叫做「一切有為法」，有所造作故名有為。造作的過程中，透過因緣條件而「聚」，就叫作「生」；因緣條件瓦解而「散」，就叫作「滅」──聚則生、散則滅──聚聚散散、生生滅滅，這是自然的法則。
剛剛誦唸《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。「空」不是什麼都沒有，「空」即是緣起義。因緣聚合則生、因緣散壞則滅，無有常恆、獨立、真實之自性，故名為「空」。倘若能夠從因緣生法中，體會到我們的身心瞬息萬變，那麼你的心就不會住著於生還是死、不會住著於成還是壞。
「生」有「生」的因緣，我們要學習在「生」中享用它、成就它；「滅」有「滅」的因緣，我們要學習在「滅」中放下它，就是如此而已。所以佛陀沒有悟道的時候面對生老病死，悟道以後也依然面對生老病死，但已因其心無所著而不再承受前述八種痛苦，由生滅而達不生不滅，這都是「緣起」的流轉與還滅法則。
再從事相上來看，什麼是死亡？為什麼你會哀傷？中間有個基本的因素：你跟他，有條情感的線在牽繫著，倘若沒有情感的線，你就不會痛苦，所以關鍵不是對方的「生」與「滅」，而是情感的「有」與「無」，所以治療我們面對生死的愛別離苦時，要治療的是「情」，而不是「生與滅」（生滅本為必然法則）。
聽起來很容易，但是不一定做得到！所以聽是一件事，聽了以後，還要展現為生命中的一種力量，這就是修行的功夫。在佛法中，提供了非常多修行的方法。
....................
轉貼
修學佛陀正法方能解決愛別離苦