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驚奇不已！此書的主要論點以四聖諦為核心，作者以其生華的妙筆，銳利的智慧，生動的描述，深入的見地，如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，及其與此四者有關的五 受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義，一路讀來，不忍釋手！我出家學佛將近七十年了，也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著，卻尚未見過有人以四諦為題，寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的 是：她多年住在山野偏僻的茅蓬裡，既無師友相互切磋琢磨，亦缺乏參考所需的典籍，那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學，以及中國各家思想學說等等的資料從何而來？如果 沒有足夠的資料供她參考，怎麼可能娓娓談來，有條不紊，頭頭是道？同時他在書中廣徵博引，也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題，但其用意無非是在藉以說明：純正的佛法是不應與那些世間法 混為一談的，假使拿純正的佛法來與世間法相提並論，佛法也就失去它不共世間的特性了！因此，她在本書的〈前言〉和〈後語〉中，曾各提出七點感歎之詞，讀後不使你目瞪口呆者，幾希！她說： ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於闡述因果報應，那麼它並沒有超越神話！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持，那麼它並沒有超越信仰！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅，那麼它並沒有超越科學！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於五戒十善的勸導，那麼它並沒有超越道德！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於禪境的修練，那麼它並沒有超越瑜伽冥想！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 『倘若佛法在於阿毗達磨及自性空、有的論議，那麼它並沒有超越哲學！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 此下接著她又說：『二十五個世紀以來，為了將佛法傳佈於世間，歷代祖師們各自發揮豐富的思想創意及宗教體驗，自由地詮釋佛法，雖然佛教思想史因而碩果纍纍，幾乎囊括世間所有美善之法， 可是卻也使得佛陀所正覺、超乎世俗知識及想像的正法，就此隱沒不顯』！ ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 由上所引各點可知，法遵比丘尼寫這本書的動機，既不是為了標奇立異，也不是為了驚世駭俗，她是老老實實、完完全全在『以佛法研究佛法』，並希望對目前所流傳的，諸家爭鳴、百花齊放、一 人一號各吹各調的佛法，能夠發生一些正本清源，去蕪存菁的作用。她在〈跋〉中似乎也在表明此一意願。如說：『書中的確對現今普遍流傳的佛法作了駁斥，這一點我感到很抱歉，但為釐清正見卻不 得不這麼作。雖然，回想到歷史上真實存在過的佛陀、正法和聖弟子們已委屈了兩千多年，這麼長久以來的歲月裡，聖人們打不還手、罵不還口， ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 尚未離欲的我確實抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由於我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統佛教最拿手的就是『圓融』這種闔家歡樂的團圓喜劇，四聖諦可以和空假中三諦劃上等號，再 和真俗二諦劃上等號，乃至世間一切善法皆是佛法……等等。為了極力避免《相應修多羅》或《滅苦之道》在後人善意弭諍的牽強附會下，又淪落到這種搓湯圓式的大圓融，也就只好很傷感情地與傳統 佛法劃清界線』。 ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 她這一『與傳統佛法劃清界線』的論調，乍看似乎否定了所有的傳統佛法，其實不然。『劃清界線』的宣示，她的意思是：橋歸橋、路歸路，在提醒大家不要把大小空有、世出世間等法如搓湯圓似 的混在一起。實際上她對傳統佛法還是相應尊重的。所以她在要『與傳統佛法劃清界線』之後，接著又說：『但我明白，絕大多數的人都固執於愛戀生命、愛戀自己的思想、認知與心靈，真正有志尋求 生命真義的人並不多見，願意致力於解脫的人更是少之又少，對那絕大多數的人而言，宗教是必須、重要的。正法雖實際主導他們的生命運作，但 ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 在他們的主觀認知中反而當作是不切實際的，因此從正法質變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時，只向有智慧探究真理的人講說正法，從不揭竿起義破斥任何宗教信仰，我本人也同樣不反對 宗教信仰式的佛教。畢竟在現今世界各文明當中，佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教，它慈悲圓融的特質能夠涵容所有宗教的優點並加以超越，卻不會產生偏執、階級的宗教鬥爭及害人 不淺的迷信。這是佛教的珍貴處，雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益，但絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教，就著這不容否認的事實，我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸 處』。 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 從以上文中可略知《滅苦之道》的作者所以要『與傳統佛法劃清界線』，那是因為傳統佛法已多變成宗教信仰式的佛教了！雖然『在現今世界各文明當中，佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和 平的宗教』，可是它對『解脫、涅槃、究竟苦邊』已『沒有絲毫助益』。所以她不得不『很傷感情地』大聲疾呼，要『與傳統佛法劃清界線』！那麼既然如此，『宗教信仰式的佛教』還有什麼價值呢？ 因為『絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教』。因此她說：『我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。如果有人學佛全是為了『解 ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 脫、涅槃、究竟苦邊』，不妨依著《滅苦之道》所言去行。如果有人問起：『為什麼宗教信仰式的佛教對解脫、涅槃、究竟苦邊已沒有絲毫助益』？這一問題的答案全在書中，讀後自可瞭然於心。 ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 不過我出家學佛以來，不僅全是喝傳統佛法的奶水長大的，數十年來的一舉一動、所言所行，無一不是受了傳統佛法的薰陶，我現今已是八十出頭的老人，不可能盡棄往昔所學，改弦更張，重新來 過。所以我仍念我的阿彌陀佛，求生西方極樂世界。但我卻極盼望曾受過現代教育的知識中、青年學佛男女，不分出家在家、男眾女眾，假使你們看到這本書，不妨下番功夫悉心研讀一番，以免東摸西 索、摸索多年也摸索不出一條路來，對佛教對自己都是莫大的一項損失！如果像我這樣七老八十的人，能改變多年的行持而相應於解脫道當然是好，但若無法改變，也希望在堅持以前所行所解的法門之 餘，能從這本書中薰習一些知見，應知生命是相續的，錯過了今生，尚可等待來世。假使因此惴惴不安，反而不美！ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 最後我想要說的是：本書因作者僅裝訂了二十本，傳閱之後反應熱烈，有不少人打電話來要求正式出版流通，甚至已有人自動寄錢來助印。於是我與作者商量，決定先印一千五百本流通。為了避免 受人增刪截改盜印，訂為版權所有，但仍以結緣為主。還有法遵曾托我代為請求印順導師寫篇批評指導的序言，印公老人因年邁手抖不能執筆，不過他老人家看了之後以『法燈永續』四字作為評語，可 知印公對本書已予印可。可是法遵認為：『法燈永續四字雖是印公的意見卻非印公親筆，恐人誤會不敢印在書上』，轉而要我寫幾句話。老實說我 ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 是沒資格為這樣一本義理甚深的大書寫序的，然以其誠意難卻，又因本書是我提議出版，只好勉為其難，敘述其大意如上。 ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 中華民國九十一年（公元二○○二年） ㊣佛教天地版權所有 ㊣ ㊣佛教天地版權所有 ㊣ 序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。 語法:
本周人氣榜：38409次│累計人氣榜：38409次 加入我的書籤│推薦給別人 文章所屬目錄： 佛教圖書館\ 初學入門\滅苦之道 作者： 法遵比丘尼 序 真華 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵（圓行）比丘尼，於住茅蓬期間，以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》，自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友，我有幸分得一本，看了如獲至寶，驚奇不已！此書的主要論點以四聖諦為核心，作者以其生華的妙筆，銳利的智慧，生動的描述，深入的見地，如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，及其與此四者有關的五受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義，一路讀來，不忍釋手！我出家學佛將近七十年了，也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著，卻尚未見過有人以四諦為題，寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的是：她多年住在山野偏僻的茅蓬裡，既無師友相互切磋琢磨，亦缺乏參考所需的典籍，那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學，以及中國各家思想學說等等的資料從何而來？如果沒有足夠的資料供她參考，怎麼可能娓娓談來，有條不紊，頭頭是道？同時他在書中廣徵博引，也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題，但其用意無非是在藉以說明：純正的佛法是不應與那些世間法混為一談的，假使拿純正的佛法來與世間法相提並論，佛法也就失去它不共世間的特性了！因此，她在本書的〈前言〉和〈後語〉中，曾各提出七點感歎之詞，讀後不使你目瞪口呆者，幾希！她說： ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於闡述因果報應，那麼它並沒有超越神話！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持，那麼它並沒有超越信仰！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅，那麼它並沒有超越科學！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於五戒十善的勸導，那麼它並沒有超越道德！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於禪境的修練，那麼它並沒有超越瑜伽冥想！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 『倘若佛法在於阿毗達磨及自性空、有的論議，那麼它並沒有超越哲學！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 此下接著她又說：『二十五個世紀以來，為了將佛法傳佈於世間，歷代祖師們各自發揮豐富的思想創意及宗教體驗，自由地詮釋佛法，雖然佛教思想史因而碩果纍纍，幾乎囊括世間所有美善之法，可是卻也使得佛陀所正覺、超乎世俗知識及想像的正法，就此隱沒不顯』！ ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 由上所引各點可知，法遵比丘尼寫這本書的動機，既不是為了標奇立異，也不是為了驚世駭俗，她是老老實實、完完全全在『以佛法研究佛法』，並希望對目前所流傳的，諸家爭鳴、百花齊放、一人一號各吹各調的佛法，能夠發生一些正本清源，去蕪存菁的作用。她在〈跋〉中似乎也在表明此一意願。如說：『書中的確對現今普遍流傳的佛法作了駁斥，這一點我感到很抱歉，但為釐清正見卻不得不這麼作。雖然，回想到歷史上真實存在過的佛陀、正法和聖弟子們已委屈了兩千多年，這麼長久以來的歲月裡，聖人們打不還手、罵不還口， ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 尚未離欲的我確實抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由於我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統佛教最拿手的就是『圓融』這種闔家歡樂的團圓喜劇，四聖諦可以和空假中三諦劃上等號，再和真俗二諦劃上等號，乃至世間一切善法皆是佛法……等等。為了極力避免《相應修多羅》或《滅苦之道》在後人善意弭諍的牽強附會下，又淪落到這種搓湯圓式的大圓融，也就只好很傷感情地與傳統佛法劃清界線』。 ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 她這一『與傳統佛法劃清界線』的論調，乍看似乎否定了所有的傳統佛法，其實不然。『劃清界線』的宣示，她的意思是：橋歸橋、路歸路，在提醒大家不要把大小空有、世出世間等法如搓湯圓似的混在一起。實際上她對傳統佛法還是相應尊重的。所以她在要『與傳統佛法劃清界線』之後，接著又說：『但我明白，絕大多數的人都固執於愛戀生命、愛戀自己的思想、認知與心靈，真正有志尋求生命真義的人並不多見，願意致力於解脫的人更是少之又少，對那絕大多數的人而言，宗教是必須、重要的。正法雖實際主導他們的生命運作，但 ㊣佛教天地 版權所有㊣ ㊣佛教天地 版權所有㊣ 在他們的主觀認知中反而當作是不切實際的，因此從正法質變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時，只向有智慧探究真理的人講說正法，從不揭竿起義破斥任何宗教信仰，我本人也同樣不反對宗教信仰式的佛教。畢竟在現今世界各文明當中，佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教，它慈悲圓融的特質能夠涵容所有宗教的優點並加以超越，卻不會產生偏執、階級的宗教鬥爭及害人不淺的迷信。這是佛教的珍貴處，雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益，但絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教，就著這不容否認的事實，我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 從以上文中可略知《滅苦之道》的作者所以要『與傳統佛法劃清界線』，那是因為傳統佛法已多變成宗教信仰式的佛教了！雖然『在現今世界各文明當中，佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教』，可是它對『解脫、涅槃、究竟苦邊』已『沒有絲毫助益』。所以她不得不『很傷感情地』大聲疾呼，要『與傳統佛法劃清界線』！那麼既然如此，『宗教信仰式的佛教』還有什麼價值呢？因為『絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教』。因此她說：『我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。如果有人學佛全是為了『解 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 脫、涅槃、究竟苦邊』，不妨依著《滅苦之道》所言去行。如果有人問起：『為什麼宗教信仰式的佛教對解脫、涅槃、究竟苦邊已沒有絲毫助益』？這一問題的答案全在書中，讀後自可瞭然於心。 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 不過我出家學佛以來，不僅全是喝傳統佛法的奶水長大的，數十年來的一舉一動、所言所行，無一不是受了傳統佛法的薰陶，我現今已是八十出頭的老人，不可能盡棄往昔所學，改弦更張，重新來過。所以我仍念我的阿彌陀佛，求生西方極樂世界。但我卻極盼望曾受過現代教育的知識中、青年學佛男女，不分出家在家、男眾女眾，假使你們看到這本書，不妨下番功夫悉心研讀一番，以免東摸西索、摸索多年也摸索不出一條路來，對佛教對自己都是莫大的一項損失！如果像我這樣七老八十的人，能改變多年的行持而相應於解脫道當然是好，但若無法改變，也希望在堅持以前所行所解的法門之餘，能從這本書中薰習一些知見，應知生命是相續的，錯過了今生，尚可等待來世。假使因此惴惴不安，反而不美！ ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 最後我想要說的是：本書因作者僅裝訂了二十本，傳閱之後反應熱烈，有不少人打電話來要求正式出版流通，甚至已有人自動寄錢來助印。於是我與作者商量，決定先印一千五百本流通。為了避免受人增刪截改盜印，訂為版權所有，但仍以結緣為主。還有法遵曾托我代為請求印順導師寫篇批評指導的序言，印公老人因年邁手抖不能執筆，不過他老人家看了之後以『法燈永續』四字作為評語，可知印公對本書已予印可。可是法遵認為：『法燈永續四字雖是印公的意見卻非印公親筆，恐人誤會不敢印在書上』，轉而要我寫幾句話。老實說我 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 是沒資格為這樣一本義理甚深的大書寫序的，然以其誠意難卻，又因本書是我提議出版，只好勉為其難，敘述其大意如上。 ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 中華民國九十一年（公元二○○二年） ㊣佛教天地版權所有㊣ ㊣佛教天地版權所有㊣ 序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。 入庫時間： 1899-12-30 相關連接: |
感謝 不飛老大協助轉為代碼，以及 psac 大大回應 ~
我想知道的是如何修改原始碼，解除複製的限制，然後把網頁製成 CHM。 已有大大告知方法，獲得解決： 將<BODY>下面的這一小段刪除，應該就可以了。假如資料多的話，建議用FireFox 瀏覽器，可以用右鍵複製。 ondragstart="window.event.returnValue=false" oncontextmenu="window.event.returnValue=false" onselectstart="event.returnValue=false" 所有要刪除修改原始碼的 htm 共有三十幾檔，一個一個叫出來修改蠻費力的，有沒比較快速簡便的方法呢？ |
謝謝 psac 大大熱心指導，在此重新整理及分享如下 ~
問題：我想知道的是如何修改原始碼，解除複製的限制，然後把網頁製成 CHM。所有要刪除修改原始碼的 htm 共有三十幾檔，一個一個叫出來修改蠻費力的，有沒比較快速簡便的方法呢？ 處理心得分享： 使用軟體：Microsoft Office 2003（Frontpage） 使用方法： 1. 將所有欲修改的網頁複製一份到同一資料夾內（因下一步使用 Frontpage（開啟網站）時，會產生多餘檔案）。 2. 開啟 Frontpage → 檔案（開啟網站）→ 指向檔案所在的資料夾 → 編輯（尋找）（內有取代功能）→ 搜尋選項：尋找目標，點選「所有頁面」；進階，選取「規則運算式」及「在程式碼中尋找」兩項，最後按下「全部取代」。 （1）修改網頁原始碼，解除文字「複製」的限制： 回應者：GeorgeOu 於：2006/07/25(14:58:18) (刪除/修改) 將<BODY>下面的這一小段刪除，應該就可以了。假如資料多的話，建議用FireFox 瀏覽器，可以用右鍵複製。 ondragstart="window.event.returnValue=false" oncontextmenu="window.event.returnValue=false" onselectstart="event.returnValue=false" （以上三行，可一起複製，一次取代為「空無，不填任何字元」。） （2）解除文章段落之間有一行看不見的「暗藏干擾碼」： ㊣佛教天地...版權所有㊣ ㊣佛教天地...版權所有㊣ ㊣佛教天地....版權所有㊣ ㊣佛教天地....版權所有㊣ ㊣佛教天地.....版權所有㊣ ㊣佛教天地.....版權所有㊣ ㊣佛教天地......版權所有㊣ ㊣佛教天地......版權所有㊣ （以上四行，須各別複製，各別取代為「空無，不填任何字元」。因「㊣佛教天地...版權所有㊣」行中夾雜變動文字分別有 3,4,5,6 字不等，故使用「.」代表任何單一字元。） 完成作品下載：滅苦之道 - 法遵比丘尼 著 (佛教天地-佛教圖書館 版本) http://www.4shared.com/file/2726496/...006-07-27.html |
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