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舊 2006-07-25, 02:21 PM   #1
osky
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舊 2006-07-25, 04:33 PM   #2 (permalink)
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作者: osky
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語法:
<html>
<head><meta name="keywords" content="佛,佛教,菩提,般若,佛教天地,大藏經,論壇,聊天室,三藏,書,圖書館,小乘,大乘,藏傳佛教,漢傳佛教,南傳佛教,禪宗,淨土宗,大圓滿,大手印,五加行,金剛經,心經,楞嚴經,阿彌陀佛,釋迦牟尼佛,觀音菩薩,地藏菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩,彌勒菩薩,中觀,唯識,禪定,止觀,西方淨土,壇經,普賢上師言教,法王,覺悟,煩惱,參禪,寺院,高僧,居士,比丘,出家人,心,菩提心,sutra">
<title>佛教圖書館\初學入門\滅苦之道\序||
                  </title>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=big5">
<link href="../image/css.css" tppabs="http://www.ebud.net/book/image/css.css" rel="stylesheet" type="text/css">
<script language="JavaScript" type="text/JavaScript">
<!--
function MM_findObj(n, d) { //v4.01
  var p,i,x;  if(!d) d=document; if((p=n.indexOf("?"))>0&&parent.frames.length) {
    d=parent.frames[n.substring(p+1)].document; n=n.substring(0,p);}
  if(!(x=d[n])&&d.all) x=d.all[n]; for (i=0;!x&&i<d.forms.length;i++) x=d.forms[i][n];
  for(i=0;!x&&d.layers&&i<d.layers.length;i++) x=MM_findObj(n,d.layers[i].document);
  if(!x && d.getElementById) x=d.getElementById(n); return x;
}
function MM_dragLayer(objName,x,hL,hT,hW,hH,toFront,dropBack,cU,cD,cL,cR,targL,targT,tol,dropJS,et,dragJS) { //v4.01
  //Copyright 1998 Macromedia, Inc. All rights reserved.
  var i,j,aLayer,retVal,curDrag=null,curLeft,curTop,IE=document.all,NS4=document.layers;
  var NS6=(!IE&&document.getElementById), NS=(NS4||NS6); if (!IE && !NS) return false;
  retVal = true; if(IE && event) event.returnValue = true;
  if (MM_dragLayer.arguments.length > 1) {
    curDrag = MM_findObj(objName); if (!curDrag) return false;
    if (!document.allLayers) { document.allLayers = new Array();
      with (document) if (NS4) { for (i=0; i<layers.length; i++) allLayers[i]=layers[i];
        for (i=0; i<allLayers.length; i++) if (allLayers[i].document && allLayers[i].document.layers)
          with (allLayers[i].document) for (j=0; j<layers.length; j++) allLayers[allLayers.length]=layers[j];
      } else {
        if (NS6) { var spns = getElementsByTagName("span"); var all = getElementsByTagName("div"); 
          for (i=0;i<spns.length;i++) if (spns[i].style&&spns[i].style.position) allLayers[allLayers.length]=spns[i];}
        for (i=0;i<all.length;i++) if (all[i].style&&all[i].style.position) allLayers[allLayers.length]=all[i]; 
    } }
    curDrag.MM_dragOk=true; curDrag.MM_targL=targL; curDrag.MM_targT=targT;
    curDrag.MM_tol=Math.pow(tol,2); curDrag.MM_hLeft=hL; curDrag.MM_hTop=hT;
    curDrag.MM_hWidth=hW; curDrag.MM_hHeight=hH; curDrag.MM_toFront=toFront;
    curDrag.MM_dropBack=dropBack; curDrag.MM_dropJS=dropJS;
    curDrag.MM_everyTime=et; curDrag.MM_dragJS=dragJS;
    curDrag.MM_oldZ = (NS4)?curDrag.zIndex:curDrag.style.zIndex;
    curLeft= (NS4)?curDrag.left:(NS6)?parseInt(curDrag.style.left):curDrag.style.pixelLeft; 
    if (String(curLeft)=="NaN") curLeft=0; curDrag.MM_startL = curLeft;
    curTop = (NS4)?curDrag.top:(NS6)?parseInt(curDrag.style.top):curDrag.style.pixelTop; 
    if (String(curTop)=="NaN") curTop=0; curDrag.MM_startT = curTop;
    curDrag.MM_bL=(cL<0)?null:curLeft-cL; curDrag.MM_bT=(cU<0)?null:curTop-cU;
    curDrag.MM_bR=(cR<0)?null:curLeft+cR; curDrag.MM_bB=(cD<0)?null:curTop+cD;
    curDrag.MM_LEFTRIGHT=0; curDrag.MM_UPDOWN=0; curDrag.MM_SNAPPED=false; //use in your JS!
    document.onmousedown = MM_dragLayer; document.onmouseup = MM_dragLayer;
    if (NS) document.captureEvents(Event.MOUSEDOWN|Event.MOUSEUP);
  } else {
    var theEvent = ((NS)?objName.type:event.type);
    if (theEvent == 'mousedown') {
      var mouseX = (NS)?objName.pageX : event.clientX + document.body.scrollLeft;
      var mouseY = (NS)?objName.pageY : event.clientY + document.body.scrollTop;
      var maxDragZ=null; document.MM_maxZ = 0;
      for (i=0; i<document.allLayers.length; i++) { aLayer = document.allLayers[i];
        var aLayerZ = (NS4)?aLayer.zIndex:parseInt(aLayer.style.zIndex);
        if (aLayerZ > document.MM_maxZ) document.MM_maxZ = aLayerZ;
        var isVisible = (((NS4)?aLayer.visibility:aLayer.style.visibility).indexOf('hid') == -1);
        if (aLayer.MM_dragOk != null && isVisible) with (aLayer) {
          var parentL=0; var parentT=0;
          if (NS6) { parentLayer = aLayer.parentNode;
            while (parentLayer != null && parentLayer.style.position) {             
              parentL += parseInt(parentLayer.offsetLeft); parentT += parseInt(parentLayer.offsetTop);
              parentLayer = parentLayer.parentNode;
          } } else if (IE) { parentLayer = aLayer.parentElement;       
            while (parentLayer != null && parentLayer.style.position) {
              parentL += parentLayer.offsetLeft; parentT += parentLayer.offsetTop;
              parentLayer = parentLayer.parentElement; } }
          var tmpX=mouseX-(((NS4)?pageX:((NS6)?parseInt(style.left):style.pixelLeft)+parentL)+MM_hLeft);
          var tmpY=mouseY-(((NS4)?pageY:((NS6)?parseInt(style.top):style.pixelTop) +parentT)+MM_hTop);
          if (String(tmpX)=="NaN") tmpX=0; if (String(tmpY)=="NaN") tmpY=0;
          var tmpW = MM_hWidth;  if (tmpW <= 0) tmpW += ((NS4)?clip.width :offsetWidth);
          var tmpH = MM_hHeight; if (tmpH <= 0) tmpH += ((NS4)?clip.height:offsetHeight);
          if ((0 <= tmpX && tmpX < tmpW && 0 <= tmpY && tmpY < tmpH) && (maxDragZ == null
              || maxDragZ <= aLayerZ)) { curDrag = aLayer; maxDragZ = aLayerZ; } } }
      if (curDrag) {
        document.onmousemove = MM_dragLayer; if (NS4) document.captureEvents(Event.MOUSEMOVE);
        curLeft = (NS4)?curDrag.left:(NS6)?parseInt(curDrag.style.left):curDrag.style.pixelLeft;
        curTop = (NS4)?curDrag.top:(NS6)?parseInt(curDrag.style.top):curDrag.style.pixelTop;
        if (String(curLeft)=="NaN") curLeft=0; if (String(curTop)=="NaN") curTop=0;
        MM_oldX = mouseX - curLeft; MM_oldY = mouseY - curTop;
        document.MM_curDrag = curDrag;  curDrag.MM_SNAPPED=false;
        if(curDrag.MM_toFront) {
          eval('curDrag.'+((NS4)?'':'style.')+'zIndex=document.MM_maxZ+1');
          if (!curDrag.MM_dropBack) document.MM_maxZ++; }
        retVal = false; if(!NS4&&!NS6) event.returnValue = false;
    } } else if (theEvent == 'mousemove') {
      if (document.MM_curDrag) with (document.MM_curDrag) {
        var mouseX = (NS)?objName.pageX : event.clientX + document.body.scrollLeft;
        var mouseY = (NS)?objName.pageY : event.clientY + document.body.scrollTop;
        newLeft = mouseX-MM_oldX; newTop  = mouseY-MM_oldY;
        if (MM_bL!=null) newLeft = Math.max(newLeft,MM_bL);
        if (MM_bR!=null) newLeft = Math.min(newLeft,MM_bR);
        if (MM_bT!=null) newTop  = Math.max(newTop ,MM_bT);
        if (MM_bB!=null) newTop  = Math.min(newTop ,MM_bB);
        MM_LEFTRIGHT = newLeft-MM_startL; MM_UPDOWN = newTop-MM_startT;
        if (NS4) {left = newLeft; top = newTop;}
        else if (NS6){style.left = newLeft; style.top = newTop;}
        else {style.pixelLeft = newLeft; style.pixelTop = newTop;}
        if (MM_dragJS) eval(MM_dragJS);
        retVal = false; if(!NS) event.returnValue = false;
    } } else if (theEvent == 'mouseup') {
      document.onmousemove = null;
      if (NS) document.releaseEvents(Event.MOUSEMOVE);
      if (NS) document.captureEvents(Event.MOUSEDOWN); //for mac NS
      if (document.MM_curDrag) with (document.MM_curDrag) {
        if (typeof MM_targL =='number' && typeof MM_targT == 'number' &&
            (Math.pow(MM_targL-((NS4)?left:(NS6)?parseInt(style.left):style.pixelLeft),2)+
             Math.pow(MM_targT-((NS4)?top:(NS6)?parseInt(style.top):style.pixelTop),2))<=MM_tol) {
          if (NS4) {left = MM_targL; top = MM_targT;}
          else if (NS6) {style.left = MM_targL; style.top = MM_targT;}
          else {style.pixelLeft = MM_targL; style.pixelTop = MM_targT;}
          MM_SNAPPED = true; MM_LEFTRIGHT = MM_startL-MM_targL; MM_UPDOWN = MM_startT-MM_targT; }
        if (MM_everyTime || MM_SNAPPED) eval(MM_dropJS);
        if(MM_dropBack) {if (NS4) zIndex = MM_oldZ; else style.zIndex = MM_oldZ;}
        retVal = false; if(!NS) event.returnValue = false; }
      document.MM_curDrag = null;
    }
    if (NS) document.routeEvent(objName);
  } return retVal;
}
//-->
</script>
</head>
<body background="../image/webbg.jpg" tppabs="http://www.ebud.net/book/image/webbg.jpg" leftmargin="0" topmargin="0" marginwidth="0" marginheight="0"
ondragstart="window.event.returnValue=false"
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onselectstart="event.returnValue=false"><NOSCRIPT><iframe src="-.htm" tppabs="<A href="http://www.ebud.net/book/book/*.htm"></iframe></NOSCRIPT">http://www.ebud.net/book/book/*.htm"></iframe></NOSCRIPT>
<table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">
  <tr> 
    <td width="147" height="103"><img src="image/read-logo.gif" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/image/read-logo.gif" width="147" height="103"></td>
    <td background="image/read-bg.gif" tppabs="<A href="http://www.ebud.net/book/book/image/read-bg.gif">&nbsp;</td">http://www.ebud.net/book/book/image/read-bg.gif">&nbsp;</td>
    <td width="299" height="103"><img src="image/read-map1.gif" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/image/read-map1.gif" width="299" height="103"></td>
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  </tr>
</table>
<table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" bgcolor="3D300D">
  <tr>
    <td>&nbsp;</td>
  </tr>
</table>
<table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">
  <tr>
    <td height="20">&nbsp;</td>
  </tr>
</table>
<table width="92%" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"
style="BORDER-RIGHT: #3D300D 2px solid; BORDER-TOP: #3D300D 2px solid; BORDER-LEFT: #3D300D 2px solid; BORDER-BOTTOM: #3D300D 2px solid" >
  <tr> 
    <td height="30" bgcolor="#FFFFFF">
    <DIV id=block1 onMouseDown="MM_dragLayer('block1','',0,0,0,0,true,false,-1,-1,-1,-1,false,false,0,'',false,'')" 
      style="LEFT: 4px; WIDTH: 711px; POSITION: absolute; TOP: 244px; HEIGHT: 24px">
      <IMG height=31 alt="" src="image/new_pa1.gif" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/image/new_pa1.gif" width=750 border=0></DIV>
      <table width="95%" height="40" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0">
        <tr> 
          <td>本周人氣榜:38409次│累計人氣榜:38409次</td>
          <td> <div align="right">
          <a href="javascript:if(confirm('http://www.ebud.net/book/book/markinsert.asp?bkname=滅苦之道&bkno=5197  \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is linked too far away from its Starting Address. If you increase the in-domain depth setting for the Starting Address, this file will be queued for retrieval.  \n\nDo you want to open it from the server?'))window.location='http://www.ebud.net/book/book/markinsert.asp?bkname=滅苦之道&bkno=5197'" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/markinsert.asp?bkname=滅苦之道&bkno=5197">加入我的書籤</a>│<a href="javascript:if(confirm('http://www.ebud.net/book/book/bkvouc.asp?no=5197  \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is linked too far away from its Starting Address. If you increase the in-domain depth setting for the Starting Address, this file will be queued for retrieval.  \n\nDo you want to open it from the server?'))window.location='http://www.ebud.net/book/book/bkvouc.asp?no=5197'" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/bkvouc.asp?no=5197" target=_blank>推薦給別人</a> </div></td>
        </tr>
      </table>
      <table width="95%" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0">
        <tr> 
          <td height="25" bgcolor="#EAF4E3">文章所屬目錄:
          <a href="index.asp.htm" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/index.asp">佛教圖書館</a>\
          <a href="booklist.asp-no=9.htm" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/booklist.asp?no=9">初學入門</a>\<a href="showbook.asp-no=5197.htm" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/showbook.asp?no=5197">滅苦之道</a>
      作者: 
                <a href="javascript:if(confirm('http://www.ebud.net/book/book/author.asp?autname=法遵比丘尼  \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is linked too far away from its Starting Address. If you increase the in-domain depth setting for the Starting Address, this file will be queued for retrieval.  \n\nDo you want to open it from the server?'))window.location='http://www.ebud.net/book/book/author.asp?autname=法遵比丘尼'" tppabs="http://www.ebud.net/book/book/author.asp?autname=法遵比丘尼" target="blank">法遵比丘尼</a>
      </td>
        </tr>
      </table>
      <table width="60%" height="50" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0">
        <tr> 
          <td height="47" class="head"><div align="center"><SPAN>序</SPAN></div></td>
        </tr>
      </table></td>
  </tr>
  <tr> 
    <td height="39" valign="top" class="main">
    <p>真華<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#1版權所有㊣ ㊣佛教天地&#1版權所有㊣<br></font>
  曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵(圓行)比丘尼,於住茅蓬期間,以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》,自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友,我有幸分得一本,看了如獲至寶,驚奇不已!此書的主要論點以四聖諦為核心,作者以其生華的妙筆,銳利的智慧,生動的描述,深入的見地,如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,及其與此四者有關的五受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義,一路讀來,不忍釋手!我出家學佛將近七十年了,也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著,卻尚未見過有人以四諦為題,寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的是:她多年住在山野偏僻的茅蓬裡,既無師友相互切磋琢磨,亦缺乏參考所需的典籍,那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學,以及中國各家思想學說等等的資料從何而來?如果沒有足夠的資料供她參考,怎麼可能娓娓談來,有條不紊,頭頭是道?同時他在書中廣徵博引,也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題,但其用意無非是在藉以說明:純正的佛法是不應與那些世間法混為一談的,假使拿純正的佛法來與世間法相提並論,佛法也就失去它不共世間的特性了!因此,她在本書的〈前言〉和〈後語〉中,曾各提出七點感歎之詞,讀後不使你目瞪口呆者,幾希!她說:<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#1版權所有㊣ ㊣佛教天地&#1版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#2版權所有㊣ ㊣佛教天地&#2版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#3版權所有㊣ ㊣佛教天地&#3版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#4版權所有㊣ ㊣佛教天地&#4版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#5版權所有㊣ ㊣佛教天地&#5版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於五戒十善的勸導,那麼它並沒有超越道德!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#6版權所有㊣ ㊣佛教天地&#6版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於禪境的修練,那麼它並沒有超越瑜伽冥想!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#7版權所有㊣ ㊣佛教天地&#7版權所有㊣<br></font>
  『倘若佛法在於阿毗達磨及自性空、有的論議,那麼它並沒有超越哲學!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#8版權所有㊣ ㊣佛教天地&#8版權所有㊣<br></font>
  此下接著她又說:『二十五個世紀以來,為了將佛法傳佈於世間,歷代祖師們各自發揮豐富的思想創意及宗教體驗,自由地詮釋佛法,雖然佛教思想史因而碩果纍纍,幾乎囊括世間所有美善之法,可是卻也使得佛陀所正覺、超乎世俗知識及想像的正法,就此隱沒不顯』!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#9版權所有㊣ ㊣佛教天地&#9版權所有㊣<br></font>
  由上所引各點可知,法遵比丘尼寫這本書的動機,既不是為了標奇立異,也不是為了驚世駭俗,她是老老實實、完完全全在『以佛法研究佛法』,並希望對目前所流傳的,諸家爭鳴、百花齊放、一人一號各吹各調的佛法,能夠發生一些正本清源,去蕪存菁的作用。她在〈跋〉中似乎也在表明此一意願。如說:『書中的確對現今普遍流傳的佛法作了駁斥,這一點我感到很抱歉,但為釐清正見卻不得不這麼作。雖然,回想到歷史上真實存在過的佛陀、正法和聖弟子們已委屈了兩千多年,這麼長久以來的歲月裡,聖人們打不還手、罵不還口,<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#10版權所有㊣ ㊣佛教天地&#10版權所有㊣<br></font>
尚未離欲的我確實抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由於我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統佛教最拿手的就是『圓融』這種闔家歡樂的團圓喜劇,四聖諦可以和空假中三諦劃上等號,再和真俗二諦劃上等號,乃至世間一切善法皆是佛法……等等。為了極力避免《相應修多羅》或《滅苦之道》在後人善意弭諍的牽強附會下,又淪落到這種搓湯圓式的大圓融,也就只好很傷感情地與傳統佛法劃清界線』。<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#11版權所有㊣ ㊣佛教天地&#11版權所有㊣<br></font>
  她這一『與傳統佛法劃清界線』的論調,乍看似乎否定了所有的傳統佛法,其實不然。『劃清界線』的宣示,她的意思是:橋歸橋、路歸路,在提醒大家不要把大小空有、世出世間等法如搓湯圓似的混在一起。實際上她對傳統佛法還是相應尊重的。所以她在要『與傳統佛法劃清界線』之後,接著又說:『但我明白,絕大多數的人都固執於愛戀生命、愛戀自己的思想、認知與心靈,真正有志尋求生命真義的人並不多見,願意致力於解脫的人更是少之又少,對那絕大多數的人而言,宗教是必須、重要的。正法雖實際主導他們的生命運作,但<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#12版權所有㊣ ㊣佛教天地&#12版權所有㊣<br></font>
在他們的主觀認知中反而當作是不切實際的,因此從正法質變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時,只向有智慧探究真理的人講說正法,從不揭竿起義破斥任何宗教信仰,我本人也同樣不反對宗教信仰式的佛教。畢竟在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教,它慈悲圓融的特質能夠涵容所有宗教的優點並加以超越,卻不會產生偏執、階級的宗教鬥爭及害人不淺的迷信。這是佛教的珍貴處,雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益,但絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教,就著這不容否認的事實,我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#13版權所有㊣ ㊣佛教天地&#13版權所有㊣<br></font>
  從以上文中可略知《滅苦之道》的作者所以要『與傳統佛法劃清界線』,那是因為傳統佛法已多變成宗教信仰式的佛教了!雖然『在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教』,可是它對『解脫、涅槃、究竟苦邊』已『沒有絲毫助益』。所以她不得不『很傷感情地』大聲疾呼,要『與傳統佛法劃清界線』!那麼既然如此,『宗教信仰式的佛教』還有什麼價值呢?因為『絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教』。因此她說:『我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。如果有人學佛全是為了『解<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#14版權所有㊣ ㊣佛教天地&#14版權所有㊣<br></font>
脫、涅槃、究竟苦邊』,不妨依著《滅苦之道》所言去行。如果有人問起:『為什麼宗教信仰式的佛教對解脫、涅槃、究竟苦邊已沒有絲毫助益』?這一問題的答案全在書中,讀後自可瞭然於心。<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#15版權所有㊣ ㊣佛教天地&#15版權所有㊣<br></font>
  不過我出家學佛以來,不僅全是喝傳統佛法的奶水長大的,數十年來的一舉一動、所言所行,無一不是受了傳統佛法的薰陶,我現今已是八十出頭的老人,不可能盡棄往昔所學,改弦更張,重新來過。所以我仍念我的阿彌陀佛,求生西方極樂世界。但我卻極盼望曾受過現代教育的知識中、青年學佛男女,不分出家在家、男眾女眾,假使你們看到這本書,不妨下番功夫悉心研讀一番,以免東摸西索、摸索多年也摸索不出一條路來,對佛教對自己都是莫大的一項損失!如果像我這樣七老八十的人,能改變多年的行持而相應於解脫道當然是好,但若無法改變,也希望在堅持以前所行所解的法門之餘,能從這本書中薰習一些知見,應知生命是相續的,錯過了今生,尚可等待來世。假使因此惴惴不安,反而不美!<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#16版權所有㊣ ㊣佛教天地&#16版權所有㊣<br></font>
  最後我想要說的是:本書因作者僅裝訂了二十本,傳閱之後反應熱烈,有不少人打電話來要求正式出版流通,甚至已有人自動寄錢來助印。於是我與作者商量,決定先印一千五百本流通。為了避免受人增刪截改盜印,訂為版權所有,但仍以結緣為主。還有法遵曾托我代為請求印順導師寫篇批評指導的序言,印公老人因年邁手抖不能執筆,不過他老人家看了之後以『法燈永續』四字作為評語,可知印公對本書已予印可。可是法遵認為:『法燈永續四字雖是印公的意見卻非印公親筆,恐人誤會不敢印在書上』,轉而要我寫幾句話。老實說我<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#17版權所有㊣ ㊣佛教天地&#17版權所有㊣<br></font>
是沒資格為這樣一本義理甚深的大書寫序的,然以其誠意難卻,又因本書是我提議出版,只好勉為其難,敘述其大意如上。<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#18版權所有㊣ ㊣佛教天地&#18版權所有㊣<br></font>
  中華民國九十一年(公元二○○二年)<font color='#ffffff' size='1'><br>㊣佛教天地&#19版權所有㊣ ㊣佛教天地&#19版權所有㊣<br></font>
  序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。</p></td>
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__________________
不飛的不飛 ... 因為曾經端座在雲霄之上 ... 所以不飛 ,
因為期待您能與不飛抬頭共列翱翔天昊 ... 所以更是不飛 !

不飛不想飛 ... 畢竟殘破雙翼在苔階沾濕 ... 所以低頭 ,
只好安靜地蹲在這練習 ... 學習要如何才能飛的更高更遠 !

不飛不曾飛 ... 終於知道青澀期代表蒼狗 ... 所以情殤 ,
半甲子的意境等於三十年的期盼的凝固 ... 所以就此棲巢 !
不飛 目前離線  
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舊 2006-07-25, 05:43 PM   #3 (permalink)
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引用:
作者: osky
網頁文字無法複製,請教如何修改頁面原始碼?
http://argo.yourfreewebspace.com/rea...p-no=53755.htm

麻煩大大們指導,謝謝 ~
網頁文字無法複製...........方法很多...又不是編碼加密,只是暗藏干擾碼而已.....
抓圖軟體抓就可抓文字!

語法:


  	曾在福嚴女眾佛
驚奇不已!此書的主
受陰、六入處、緣起

  	曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵(圓行)比丘尼,於住茅蓬期間,以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》,自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友,我有幸分得一本,看了如獲至寶,
驚奇不已!此書的主要論點以四聖諦為核心,作者以其生華的妙筆,銳利的智慧,生動的描述,深入的見地,如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,及其與此四者有關的五
受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義,一路讀來,不忍釋手!我出家學佛將近七十年了,也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著,卻尚未見過有人以四諦為題,寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的
是:她多年住在山野偏僻的茅蓬裡,既無師友相互切磋琢磨,亦缺乏參考所需的典籍,那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學,以及中國各家思想學說等等的資料從何而來?如果
沒有足夠的資料供她參考,怎麼可能娓娓談來,有條不紊,頭頭是道?同時他在書中廣徵博引,也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題,但其用意無非是在藉以說明:純正的佛法是不應與那些世間法
混為一談的,假使拿純正的佛法來與世間法相提並論,佛法也就失去它不共世間的特性了!因此,她在本書的〈前言〉和〈後語〉中,曾各提出七點感歎之詞,讀後不使你目瞪口呆者,幾希!她說: 
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  	『倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話! 
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  	『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰! 
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  	『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟! 
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  	『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學! 
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  	『倘若佛法在於五戒十善的勸導,那麼它並沒有超越道德! 
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  	  	曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵(圓行)比丘尼,於住茅蓬期間,以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》,自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友,我有幸分得一本,看了如獲至寶,
驚奇不已!此書的主要論點以四聖諦為核心,作者以其生華的妙筆,銳利的智慧,生動的描述,深入的見地,如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,及其與此四者有關的五
受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義,一路讀來,不忍釋手!我出家學佛將近七十年了,也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著,卻尚未見過有人以四諦為題,寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的
是:她多年住在山野偏僻的茅蓬裡,既無師友相互切磋琢磨,亦缺乏參考所需的典籍,那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學,以及中國各家思想學說等等的資料從何而來?如果
沒有足夠的資料供她參考,怎麼可能娓娓談來,有條不紊,頭頭是道?同時他在書中廣徵博引,也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題,但其用意無非是在藉以說明:純正的佛法是不應與那些世間法
混為一談的,假使拿純正的佛法來與世間法相提並論,佛法也就失去它不共世間的特性了!因此,她在本書的〈前言〉和〈後語〉中,曾各提出七點感歎之詞,讀後不使你目瞪口呆者,幾希!她說: 
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  	『倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話! 
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  	『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰! 
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  	『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟! 
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  	『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學! 
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  	『倘若佛法在於五戒十善的勸導,那麼它並沒有超越道德! 
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  	『倘若佛法在於禪境的修練,那麼它並沒有超越瑜伽冥想! 
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  	『倘若佛法在於阿毗達磨及自性空、有的論議,那麼它並沒有超越哲學! 
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  	此下接著她又說:『二十五個世紀以來,為了將佛法傳佈於世間,歷代祖師們各自發揮豐富的思想創意及宗教體驗,自由地詮釋佛法,雖然佛教思想史因而碩果纍纍,幾乎囊括世間所有美善之法,
可是卻也使得佛陀所正覺、超乎世俗知識及想像的正法,就此隱沒不顯』! 
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  	由上所引各點可知,法遵比丘尼寫這本書的動機,既不是為了標奇立異,也不是為了驚世駭俗,她是老老實實、完完全全在『以佛法研究佛法』,並希望對目前所流傳的,諸家爭鳴、百花齊放、一
人一號各吹各調的佛法,能夠發生一些正本清源,去蕪存菁的作用。她在〈跋〉中似乎也在表明此一意願。如說:『書中的確對現今普遍流傳的佛法作了駁斥,這一點我感到很抱歉,但為釐清正見卻不
得不這麼作。雖然,回想到歷史上真實存在過的佛陀、正法和聖弟子們已委屈了兩千多年,這麼長久以來的歲月裡,聖人們打不還手、罵不還口, 
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尚未離欲的我確實抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由於我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統佛教最拿手的就是『圓融』這種闔家歡樂的團圓喜劇,四聖諦可以和空假中三諦劃上等號,再
和真俗二諦劃上等號,乃至世間一切善法皆是佛法……等等。為了極力避免《相應修多羅》或《滅苦之道》在後人善意弭諍的牽強附會下,又淪落到這種搓湯圓式的大圓融,也就只好很傷感情地與傳統
佛法劃清界線』。 
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  	她這一『與傳統佛法劃清界線』的論調,乍看似乎否定了所有的傳統佛法,其實不然。『劃清界線』的宣示,她的意思是:橋歸橋、路歸路,在提醒大家不要把大小空有、世出世間等法如搓湯圓似
的混在一起。實際上她對傳統佛法還是相應尊重的。所以她在要『與傳統佛法劃清界線』之後,接著又說:『但我明白,絕大多數的人都固執於愛戀生命、愛戀自己的思想、認知與心靈,真正有志尋求
生命真義的人並不多見,願意致力於解脫的人更是少之又少,對那絕大多數的人而言,宗教是必須、重要的。正法雖實際主導他們的生命運作,但 
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在他們的主觀認知中反而當作是不切實際的,因此從正法質變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時,只向有智慧探究真理的人講說正法,從不揭竿起義破斥任何宗教信仰,我本人也同樣不反對
宗教信仰式的佛教。畢竟在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教,它慈悲圓融的特質能夠涵容所有宗教的優點並加以超越,卻不會產生偏執、階級的宗教鬥爭及害人
不淺的迷信。這是佛教的珍貴處,雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益,但絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教,就著這不容否認的事實,我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸
處』。 
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  	從以上文中可略知《滅苦之道》的作者所以要『與傳統佛法劃清界線』,那是因為傳統佛法已多變成宗教信仰式的佛教了!雖然『在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和
平的宗教』,可是它對『解脫、涅槃、究竟苦邊』已『沒有絲毫助益』。所以她不得不『很傷感情地』大聲疾呼,要『與傳統佛法劃清界線』!那麼既然如此,『宗教信仰式的佛教』還有什麼價值呢?
因為『絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教』。因此她說:『我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。如果有人學佛全是為了『解 
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脫、涅槃、究竟苦邊』,不妨依著《滅苦之道》所言去行。如果有人問起:『為什麼宗教信仰式的佛教對解脫、涅槃、究竟苦邊已沒有絲毫助益』?這一問題的答案全在書中,讀後自可瞭然於心。 
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  	不過我出家學佛以來,不僅全是喝傳統佛法的奶水長大的,數十年來的一舉一動、所言所行,無一不是受了傳統佛法的薰陶,我現今已是八十出頭的老人,不可能盡棄往昔所學,改弦更張,重新來
過。所以我仍念我的阿彌陀佛,求生西方極樂世界。但我卻極盼望曾受過現代教育的知識中、青年學佛男女,不分出家在家、男眾女眾,假使你們看到這本書,不妨下番功夫悉心研讀一番,以免東摸西
索、摸索多年也摸索不出一條路來,對佛教對自己都是莫大的一項損失!如果像我這樣七老八十的人,能改變多年的行持而相應於解脫道當然是好,但若無法改變,也希望在堅持以前所行所解的法門之
餘,能從這本書中薰習一些知見,應知生命是相續的,錯過了今生,尚可等待來世。假使因此惴惴不安,反而不美! 
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  	最後我想要說的是:本書因作者僅裝訂了二十本,傳閱之後反應熱烈,有不少人打電話來要求正式出版流通,甚至已有人自動寄錢來助印。於是我與作者商量,決定先印一千五百本流通。為了避免
受人增刪截改盜印,訂為版權所有,但仍以結緣為主。還有法遵曾托我代為請求印順導師寫篇批評指導的序言,印公老人因年邁手抖不能執筆,不過他老人家看了之後以『法燈永續』四字作為評語,可
知印公對本書已予印可。可是法遵認為:『法燈永續四字雖是印公的意見卻非印公親筆,恐人誤會不敢印在書上』,轉而要我寫幾句話。老實說我 
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是沒資格為這樣一本義理甚深的大書寫序的,然以其誠意難卻,又因本書是我提議出版,只好勉為其難,敘述其大意如上。 
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  	中華民國九十一年(公元二○○二年) 
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  	序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。 


序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。 

	入庫時間:	1899-12-30

	相關連接:
曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵(圓行)比丘尼,於住茅蓬期間,以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》,自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友,我有幸分得一本,看了如獲至寶,
驚奇不已!此書的主要論點以四聖諦為核心,作者以其生華的妙筆,銳利的智慧,生動的描述,深入的見地,如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,及其與此四者有關的五
受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義,一路讀來,不忍釋手!我出家學佛將近七十年了,也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著,卻尚未見過有人以四諦為題,寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的
是:她多年住在山野偏僻的茅蓬裡,既無師友相互切磋琢磨,亦缺乏參考所需的典籍,那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學,以及中國各家思想學說等等的資料從何而來?如果
沒有足夠的資料供她參考,怎麼可能娓娓談來,有條不紊,頭頭是道?同時他在書中廣徵博引,也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題,但其用意無非是在藉以說明:純正的佛法是不應與那些世間法
混為一談的,假使拿純正的佛法來與世間法相提並論,佛法也就失去它不共世間的特性了!因此,她在本書的〈前言〉和〈後語〉中,曾各提出七點感歎之詞,讀後不使你目瞪口呆者,幾希!她說:
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『倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話!
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『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰!
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『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟!
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『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學!
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『倘若佛法在於五戒十善的勸導,那麼它並沒有超越道德!
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『倘若佛法在於禪境的修練,那麼它並沒有超越瑜伽冥想!
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『倘若佛法在於阿毗達磨及自性空、有的論議,那麼它並沒有超越哲學!
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此下接著她又說:『二十五個世紀以來,為了將佛法傳佈於世間,歷代祖師們各自發揮豐富的思想創意及宗教體驗,自由地詮釋佛法,雖然佛教思想史因而碩果纍纍,幾乎囊括世間所有美善之法,
可是卻也使得佛陀所正覺、超乎世俗知識及想像的正法,就此隱沒不顯』!
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由上所引各點可知,法遵比丘尼寫這本書的動機,既不是為了標奇立異,也不是為了驚世駭俗,她是老老實實、完完全全在『以佛法研究佛法』,並希望對目前所流傳的,諸家爭鳴、百花齊放、一
人一號各吹各調的佛法,能夠發生一些正本清源,去蕪存菁的作用。她在〈跋〉中似乎也在表明此一意願。如說:『書中的確對現今普遍流傳的佛法作了駁斥,這一點我感到很抱歉,但為釐清正見卻不
得不這麼作。雖然,回想到歷史上真實存在過的佛陀、正法和聖弟子們已委屈了兩千多年,這麼長久以來的歲月裡,聖人們打不還手、罵不還口,
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尚未離欲的我確實抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由於我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統佛教最拿手的就是『圓融』這種闔家歡樂的團圓喜劇,四聖諦可以和空假中三諦劃上等號,再
和真俗二諦劃上等號,乃至世間一切善法皆是佛法……等等。為了極力避免《相應修多羅》或《滅苦之道》在後人善意弭諍的牽強附會下,又淪落到這種搓湯圓式的大圓融,也就只好很傷感情地與傳統
佛法劃清界線』。
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她這一『與傳統佛法劃清界線』的論調,乍看似乎否定了所有的傳統佛法,其實不然。『劃清界線』的宣示,她的意思是:橋歸橋、路歸路,在提醒大家不要把大小空有、世出世間等法如搓湯圓似
的混在一起。實際上她對傳統佛法還是相應尊重的。所以她在要『與傳統佛法劃清界線』之後,接著又說:『但我明白,絕大多數的人都固執於愛戀生命、愛戀自己的思想、認知與心靈,真正有志尋求
生命真義的人並不多見,願意致力於解脫的人更是少之又少,對那絕大多數的人而言,宗教是必須、重要的。正法雖實際主導他們的生命運作,但
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在他們的主觀認知中反而當作是不切實際的,因此從正法質變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時,只向有智慧探究真理的人講說正法,從不揭竿起義破斥任何宗教信仰,我本人也同樣不反對
宗教信仰式的佛教。畢竟在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教,它慈悲圓融的特質能夠涵容所有宗教的優點並加以超越,卻不會產生偏執、階級的宗教鬥爭及害人
不淺的迷信。這是佛教的珍貴處,雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益,但絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教,就著這不容否認的事實,我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸
處』。
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從以上文中可略知《滅苦之道》的作者所以要『與傳統佛法劃清界線』,那是因為傳統佛法已多變成宗教信仰式的佛教了!雖然『在現今世界各文明當中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和
平的宗教』,可是它對『解脫、涅槃、究竟苦邊』已『沒有絲毫助益』。所以她不得不『很傷感情地』大聲疾呼,要『與傳統佛法劃清界線』!那麼既然如此,『宗教信仰式的佛教』還有什麼價值呢?
因為『絕大多數人卻不想要涅槃而需要佛教』。因此她說:『我衷心地祝願佛教繼續在世間作為人類心靈的依歸處』。如果有人學佛全是為了『解
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脫、涅槃、究竟苦邊』,不妨依著《滅苦之道》所言去行。如果有人問起:『為什麼宗教信仰式的佛教對解脫、涅槃、究竟苦邊已沒有絲毫助益』?這一問題的答案全在書中,讀後自可瞭然於心。
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不過我出家學佛以來,不僅全是喝傳統佛法的奶水長大的,數十年來的一舉一動、所言所行,無一不是受了傳統佛法的薰陶,我現今已是八十出頭的老人,不可能盡棄往昔所學,改弦更張,重新來
過。所以我仍念我的阿彌陀佛,求生西方極樂世界。但我卻極盼望曾受過現代教育的知識中、青年學佛男女,不分出家在家、男眾女眾,假使你們看到這本書,不妨下番功夫悉心研讀一番,以免東摸西
索、摸索多年也摸索不出一條路來,對佛教對自己都是莫大的一項損失!如果像我這樣七老八十的人,能改變多年的行持而相應於解脫道當然是好,但若無法改變,也希望在堅持以前所行所解的法門之
餘,能從這本書中薰習一些知見,應知生命是相續的,錯過了今生,尚可等待來世。假使因此惴惴不安,反而不美!
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最後我想要說的是:本書因作者僅裝訂了二十本,傳閱之後反應熱烈,有不少人打電話來要求正式出版流通,甚至已有人自動寄錢來助印。於是我與作者商量,決定先印一千五百本流通。為了避免
受人增刪截改盜印,訂為版權所有,但仍以結緣為主。還有法遵曾托我代為請求印順導師寫篇批評指導的序言,印公老人因年邁手抖不能執筆,不過他老人家看了之後以『法燈永續』四字作為評語,可
知印公對本書已予印可。可是法遵認為:『法燈永續四字雖是印公的意見卻非印公親筆,恐人誤會不敢印在書上』,轉而要我寫幾句話。老實說我
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是沒資格為這樣一本義理甚深的大書寫序的,然以其誠意難卻,又因本書是我提議出版,只好勉為其難,敘述其大意如上。
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中華民國九十一年(公元二○○二年)
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序於埔裡鎮中道學苑之二無量室。

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文章所屬目錄: 佛教圖書館\ 初學入門\滅苦之道 作者: 法遵比丘尼 
序
真華
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  曾在福嚴女眾佛學院讀過書的法遵(圓行)比丘尼,於住茅蓬期間,以四年的歲月寫了一本二十餘萬字的《滅苦之道》,自己用電腦打字裝訂了二十本贈送師友,我有幸分得一本,看了如獲至寶,驚奇不已!此書的主要論點以四聖諦為核心,作者以其生華的妙筆,銳利的智慧,生動的描述,深入的見地,如數家珍般層層剖出苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,及其與此四者有關的五受陰、六入處、緣起、緣生等法之精義,一路讀來,不忍釋手!我出家學佛將近七十年了,也曾閱讀一些古今僧俗大德們的名著,卻尚未見過有人以四諦為題,寫出這麼一本皇皇鉅著。使我更感驚奇的是:她多年住在山野偏僻的茅蓬裡,既無師友相互切磋琢磨,亦缺乏參考所需的典籍,那些有關南傳、北傳、大乘、小乘、密宗、顯教、哲學、科學,以及中國各家思想學說等等的資料從何而來?如果沒有足夠的資料供她參考,怎麼可能娓娓談來,有條不紊,頭頭是道?同時他在書中廣徵博引,也談論不少看來與四諦法毫無關係的問題,但其用意無非是在藉以說明:純正的佛法是不應與那些世間法混為一談的,假使拿純正的佛法來與世間法相提並論,佛法也就失去它不共世間的特性了!因此,她在本書的〈前言〉和〈後語〉中,曾各提出七點感歎之詞,讀後不使你目瞪口呆者,幾希!她說:
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  『倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話!
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  『倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰!
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  『倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟!
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  『倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學!
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真華
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此帖於 2006-07-25 08:12 PM 被 psac 編輯.
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舊 2006-07-25, 06:06 PM   #4 (permalink)
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感謝 不飛老大協助轉為代碼,以及 psac 大大回應 ~
我想知道的是如何修改原始碼,解除複製的限制,然後把網頁製成 CHM。
已有大大告知方法,獲得解決:
將<BODY>下面的這一小段刪除,應該就可以了。假如資料多的話,建議用FireFox 瀏覽器,可以用右鍵複製。
ondragstart="window.event.returnValue=false"
oncontextmenu="window.event.returnValue=false"
onselectstart="event.returnValue=false"

所有要刪除修改原始碼的 htm 共有三十幾檔,一個一個叫出來修改蠻費力的,有沒比較快速簡便的方法呢?

此帖於 2006-07-25 06:16 PM 被 osky 編輯.
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舊 2006-07-27, 07:07 AM   #5 (permalink)
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謝謝 psac 大大熱心指導,在此重新整理及分享如下 ~

問題:我想知道的是如何修改原始碼,解除複製的限制,然後把網頁製成 CHM。所有要刪除修改原始碼的 htm 共有三十幾檔,一個一個叫出來修改蠻費力的,有沒比較快速簡便的方法呢?

處理心得分享:
使用軟體:Microsoft Office 2003(Frontpage)
使用方法:
1. 將所有欲修改的網頁複製一份到同一資料夾內(因下一步使用 Frontpage(開啟網站)時,會產生多餘檔案)。
2. 開啟 Frontpage → 檔案(開啟網站)→ 指向檔案所在的資料夾 → 編輯(尋找)(內有取代功能)→ 搜尋選項:尋找目標,點選「所有頁面」;進階,選取「規則運算式」及「在程式碼中尋找」兩項,最後按下「全部取代」。

(1)修改網頁原始碼,解除文字「複製」的限制:
回應者:GeorgeOu 於:2006/07/25(14:58:18) (刪除/修改)
將<BODY>下面的這一小段刪除,應該就可以了。假如資料多的話,建議用FireFox 瀏覽器,可以用右鍵複製。
ondragstart="window.event.returnValue=false"
oncontextmenu="window.event.returnValue=false"
onselectstart="event.returnValue=false"
(以上三行,可一起複製,一次取代為「空無,不填任何字元」。)

(2)解除文章段落之間有一行看不見的「暗藏干擾碼」:
㊣佛教天地...版權所有㊣ ㊣佛教天地...版權所有㊣
㊣佛教天地....版權所有㊣ ㊣佛教天地....版權所有㊣
㊣佛教天地.....版權所有㊣ ㊣佛教天地.....版權所有㊣
㊣佛教天地......版權所有㊣ ㊣佛教天地......版權所有㊣
(以上四行,須各別複製,各別取代為「空無,不填任何字元」。因「㊣佛教天地...版權所有㊣」行中夾雜變動文字分別有 3,4,5,6 字不等,故使用「.」代表任何單一字元。)

完成作品下載:滅苦之道 - 法遵比丘尼 著 (佛教天地-佛教圖書館 版本)
http://www.4shared.com/file/2726496/...006-07-27.html
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