基本上經文後面都有回向文可以參考，
雖然沒有很刻板的約制，但是經文不長，找個好的時間點慢慢唸清楚的念完就好，

以下是常念的回向文（當然還有大回向跟各種回向文）
不過我個人是認為我們功德還不置於渡化廣大眾生，就單純一點就好，

願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

可改成

願以此功德　回向 吳 梁小花居士
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

如猜大說的，有心則有感應，心誠則靈，阿彌陀佛

嗯 好像是這樣
禪宗的六祖慧能因為家貧據說也沒受什麼教育
在寺內打雜結果，成了五祖的繼承人。

不過頓悟是要講天分的
漸修應該比較適合一般人

天氣熱 我也開始胡言亂語了
:on_22: :on_22:
:on_34: :on_34:

頭髮剃一剃比較涼喔 :on_14: :on_14: :on_14:

最近出現好多新朋友唷～:on_79:

對了...

不知有沒有辦法讓新加入的

自我介紹一下...

先從 john 開始吧...

不是要先去新人區報到嗎？
在那邊介紹就好了吧～

我有去報到了喔...:on_43:

小色狼啦:on_44:

喔喔，那個JOHN喔～

可是他不算新人了吧

:on_14: :on_14:

姑姑～

這個好笑
:on_14: :on_14: :on_14: :on_14: :on_14:

可能太慢讓姑姑生活在充滿瘋子的地方...:on_72:

只要讓 姑姑 快樂些
大家都不惜一唬 ~~:on_14:

所以我夢中收到熱情的呼喚....出山了! :on_14:

這裡還有誰在研究佛經的？

:on_47:

網路搜尋有一大堆~
問題是學佛不是空口說白話
要能吸收善知識 應用
使之生活化 身體力行
自助助人 相信能身心快樂
就算偶而陷入低潮 困難 也能借助這展明燈 走出黑暗

佛教分支甚多 建議找正信的
推薦從禪宗的故事看起
個人不建議追求神通

每個宗教都是勸人為善 應互相包容

姑姑已經瘋了

為史版而瘋狂

這樣也不錯吧～

:on_79: :on_79:

姑姑
還不管快入風子團
大家都等你入團啊
:on_54: :on_53: :on_33:

姑姑
還不管快入風子團
大家都等你入團啊
:on_54: :on_53: :on_33:

找不到和您的查詢-風子團-相符的資料

建議：
請檢查有無錯別字
請換用不同的查詢字詞
請改試較常用的字詞

:on_14: :on_14: :on_14: :on_14:

好啦
你不要再稱了啦
加入我們瘋子團也沒什麼不好
四號到九百九十九號
自己挑一個喜歡的號碼吧

嗯....

讓我想一想喔....

好...

想到了...

小龍女號...

:on_14: :on_14:

瘋子團
龍女號
很好

團長啊
又多一名會員了啦
:on_07:

呵呵...

沒有獎金就要我加入...??

好像說不過吧??

:on_61: :on_61: :on_61: :on_61: :on_61: :on_61: :on_61: :on_61: :on_61:

挖靠
入團還要給獎金
沒聽說過這種道理
好啦好啦
不過我們先存起來
等想洋過長大之後
當他的教育基金
:on_54: :on_54: :on_54:

那所以是早晚唸完後
在一次作迴向的動作摟？

念得中途是不是不能講話
要一次全部唸完才可以嗎？

迴向的方式是不是講
請將此功德迴向給xxx
這樣呢？

還有如果沒有作迴向的動作
是不是就變成自己的？

問：念經時，中間有電話打來，是否接完電話後，再繼續念？

答：有一個公案，明朝時候，戚繼光是一位名將，也是一位虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，很有效果。有一次他的一個士兵過世了，他夢到這個士兵來求他念經超度。他醒了之後，真的為他誦了一部《金剛經》回向。到晚上這個士兵又來託夢找他，說：「將軍，你為我念的《金剛經》，我只得到半部。」他說：「為什麼？」士兵說：「你當中加了一個『不用』。」戚繼光醒過來之後，突然想到他在誦經的時候，傭人給他端來一杯茶，他搖搖手表示不用，但沒有說話。搖搖手，這就夾雜了，所以這部《金剛經》沒有效果，於是他又再為他誦一部。你要是懂得這個道理，你接電話，這部經就沒效了，必須從頭到尾再念一遍。所以，誦經為人迴向，能否有效果，全在真誠心，所謂誠則靈，這是我們必須要記住的。

善導大師說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。這個話不僅僅是對釋迦牟尼佛講的，他不是講釋迦所以興出世，他講如來。講如來就是十方三世一切諸佛如來，應化在無量無邊佛剎的九法界，只有一個、一樁大事因緣：為一切眾生介紹阿彌陀佛淨土。這還得了！這才是真正究竟希有的因緣。所以我們信彌陀願力，你才能夠深信名號功德不可思議。

這一句阿彌陀佛戒定慧同時具足，一聲裡面圓滿，不可思議！戒是什麼？防非止惡，小乘戒。你一心念佛的時候，你心裡頭一個惡念都沒有，也不會有惡的行為，這就防非止惡。大乘法裡面，眾善奉行，念阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善！你們想想看，「諸惡莫作，眾善奉行」是不是具足？這戒學！這一句佛號裡頭戒圓滿，大小乘戒統統在裡頭。念佛的時候心清淨，一心不亂，心清淨！清淨是定。佛號，或是六個字或是四個字，字字分明、清清楚楚，那是什麼？那是慧！那是根本智。所以，這一句佛號，戒、定、慧三學就統統具足、統統圓滿，這怎麼不是多善根、多福德！我們要曉得，一心稱念。

世間大苦，莫甚於生死。有生則有身，有身則眾苦所集。老子曰：「吾有大患，為吾有身。吾若無身，夫復何患？」佛雲：「身為眾苦之本。」以此身即是生死苦果。無量劫來，捨身受身，不知經了多少生死。輪迴六道，易報改形，頭出頭沒，無由了脫。今得人身，須當猛省，切莫因循錯過，辜負此生。古德雲：「此身不向今生度，更向何生度此身！」

欲度此身，須假修行。六道之中，餘道難修。一、天道。天中著樂，色、聲、香、味、觸五塵欲境殊勝，被境所迷，不思修行。如世間富貴之人，修行二字，竟不喜聞。二、阿修羅道。修羅瞋心方熾，多好鬥諍，不肯修行。三、地獄道。地獄依業受罪，神識昏迷，不能修行。四、餓鬼道。餓鬼饑火交燃，呼號求食，不得修行。五、畜生道。畜生愚癡成性，但知食睡，不識修行。裴相國雲：「整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。」我等既得人身，若不修行，未免辜負所生，生死何時得了？

生死有二種：一、分段生死，約外身說，指身形有長短大小，分劑段落，而受生死。二變易生死，約內心說，指心唸有生住異滅，遷變移易，亦屬生死。三界之內，六道眾生，具足二種生死。界外三乘聖人，無有分段生死，但受變易生死。若二種生死都不受者，唯佛一人。當知生死，是由煩惱所造成的，佛則轉煩惱為菩提，了生死證涅槃，故不受生死。

三界內之眾生，欲求了脫生死，豎出三界則難，橫超三界則易。何謂豎出三界則難？世人若修九次第定，由一定而入一定，次第而升。先修色界初禪離生喜樂定，二禪定生喜樂定，三禪離喜妙樂定，四禪捨念清淨定。再修無色界空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。此八是世間有漏禪定，若不得第九滅受想定，則不能了脫三界生死，後一是無漏禪定。此九定順序而入，不得超越，故名九次第定。中間經歷無量時劫，九定完成，方能豎出三界，得阿羅漢果。若但得前八種定，未進第九定，終不能了脫生死。如鬱頭藍弗仙人，修到非想非非想定，天報享盡，還墮飛狸之身。故謂豎出三界則難也。

何謂橫超生死則易？即是唸佛法門，往生極樂。極樂世界，與娑婆世界，同在一個剎種。此剎種共有二十層，娑婆、極樂同居第十三層。《彌陀經》雲：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」是平橫而過。娑婆眾生，唸佛功成，往生極樂，即是橫超三界，疾出生死。便得圓證三不退，壽命同佛，無量無邊阿僧祇劫（譯「無數劫」），蓮花化生，即是最後之身，不必再受生死輪迴。除乘願再來，入世利生，則各隨本願，非隨業而受生也。而唸佛之人，乃是一念功成，一生事辦，故謂橫超生死則易也。

豎出三界，如蟻子上於高山。橫超三界，如風帆行於順水。又譬如毛筍內生一蟲，筍長成竹，蟲在竹中，欲求出離。若向上咬竹節，咬穿一節，復有一節。努力咬去，未到竹梢，命已先死。此喻眾生，豎修九次第定，求出生死也。若從竹邊咬一洞，洞穿即能得出。此喻眾生，精修唸佛法門，橫超生死也。其難其易，不啻天淵。

唸佛法門，雖可橫超三界，速了生死，而於臨命終時，是一最大關頭。果然平日信願深切，淨行成就，或得理一心不亂，或得事一心不亂，自可預知時至，正念昭彰，一切境緣，不能為礙。則其往生也，如入禪定，一彈指頃，托質寶蓮，業卸塵勞，神棲安養，圓證三不退也。

倘若信、願、行三資糧，雖然具足，未得事一心不亂、理一心不亂。則臨終時，還須道友助念，幫同唸佛，助成正念，方得往生。最怕臨終之時，以種種事緣，擾亂其心，打失正念，有礙往生。凡為道友、徒眷、家屬，當明此理，助念為要。

如在家居士，一生唸佛，志願往生。最好將家務，以及身後各項，預早安排，交付清楚。或立遺囑，以免臨命終時，有所掛礙。並須嚴囑家庭眷屬，臨終之時，一齊助念，不得提起家務，種種情緣，牽絆之事，切忌啼哭，擾亂其心。臨命終時，一念若差，則不能往生，關係重大，請勿忽視。深望為眷屬者，當以助道為孝，勿以情愛，而誤往生大事也。凡我等唸佛求生淨土之人，當知一生辛勤，收功就在末後一著。當臨欲命終，正是聖凡立判之時節，此時應當萬緣放下，寸絲不掛，一心專念彌陀聖號，求見我佛接引，求生上品蓮臺。正念昭彰，往生可必。一剎那間離五濁，屈伸臂頃到蓮池。故曰唸佛速了生死。

佛說八萬四千法門，對治八萬四千種毛病，把病治好了，就是第一。

在佛法裏頭沒有第二，都是第一，不論哪一個法都是第一。

有一個人問我說，佛法有八萬四千種法門，哪一種法門是第一的，最高最妙的？你猜我怎麼答？我說佛法有八萬四千種法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。

為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病，每一個眾生皆有他自己的毛病；那麼，對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。譬如一切的藥品──有治頭痛的，有治喉痛的，有治眼睛痛的，又有治耳朵痛、牙痛、鼻痛的，還有治身上各部份毛病的，你說哪個藥品是第一？要是說治頭痛的藥品是第一，治眼睛痛的藥品是第二，這是錯誤的。你有頭痛的病，吃治頭痛的藥，這藥就是第一；你有眼睛痛的病，吃治眼睛痛的藥，這藥也是第一。

好像我們人有貪瞋癡，你明白佛法，把你的貪心治好了，這治貪心的佛法就是第一；你明白佛法，把瞋心治好了，這治瞋心的法門就是第一；你明白佛法，將你的癡心消除，這治癡心的法門就是第一。眾生有八萬四千種的習氣毛病，佛就說八萬四千法門，來對治八萬四千種的毛病。所以能把你的病治好的，這就是第一；沒有治好你的病，就談不到第一。因此八萬四千法門，就有八萬四千個第一。

《金剛經》上說：「是法平等，無有高下」，既然沒有高下，所以我說八萬四千種法門，八萬四千個都是第一，你說這是不是佛法？

淨空長老講的都很好，很容易理解，
看到淨空法師就想起好久沒去給師父請安，
想起師父就想起淨空長老是師父的師叔，
師父的師公是白聖長老，師父的師父是淨心長老，大家都是有德的法師阿

熊嫂... 您外婆的後事處理的怎麼樣了???

:on_47: