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莊孝偉 2007-08-31 11:34 PM

引用:

作者: non (文章 1798632)
有因緣就貼:fcdsw: 可惜水區的文章定時會刪.. 我看貼到部落格去好了:on_79:

找到法師的那段話了..

部落格改版改壞啦.:on_14:沒事開新帖:on_14:咱們相互切磋提攜彼此:on_66::on_66::on_66:

引用:

作者: anotherlevel (文章 1798634)
:on_59:
砍手指
真是「鞭僻入裡」的教學啊
:on_28::on_28::on_28:

多的是:on_44:佛門威猛的很呀,:on_65::on_65::on_65:

anotherlevel 2007-08-31 11:38 PM

引用:

作者: 莊孝偉 (文章 1798650)
部落格改版改壞啦.:on_14:沒事開新帖:on_14:咱們相互切磋提攜彼此:on_66::on_66::on_66:

多的是:on_44:佛門威猛的很呀,:on_65::on_65::on_65:

請問師兄
金剛經在說什麼
法華經在說什麼
華嚴經又再說什麼

可以白話文解釋嗎???
:on_54:

莊孝偉 2007-09-01 01:11 AM

引用:

作者: anotherlevel (文章 1798655)
請問師兄
金剛經在說什麼
法華經在說什麼
華嚴經又再說什麼

可以白話文解釋嗎???
:on_54:

:on_14::on_14::on_14:講心
:on_14::on_14::on_14:整個宇宙一真法界就是您自己:on_14:夠偉大吧
:on_14::on_14::on_14:自己就是佛.本有如來智慧德相。

《藏經閣》

釋迦牟尼佛最初在菩提樹下成道時所說的:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」佛在成道時感歎說:奇怪!真是奇怪啊!大地所有的眾生都有如來的「智慧、 德、相」。『德』、『相』是兩個意思,『德』是指如來的功德,『相』是指如來的相。當下大家都具備,包括貓、狗一切眾生皆有,為什麼大家卻是一付糊塗相?原因是什麼?請大家注意「妄想執著」四個字。

妄想是什麼?妄想就是亂想,把沒有的當作有,把不實在的當作實在。其中最嚴重的妄想是:『我』吃飯,『我』喝水,『我』看電視,你說了一句話,『我』聽了很不舒服。這個『我』就是大妄想。光是有妄想還不出問題,妄想一下子就過去了。但是『執著』這個妄想,死認為一定有,一定是正確的!「執著」就是把錯的想法、觀念一直抓著不放,這就嚴重了!就是因為這個原因,任憑你如何精進、苦修,這一點若是無法突破,就一定無法親證。親證什麼?「啊!原來我有如來一樣的智慧、德、相!」本有的東西,你不知道!


那個本地風光,那個宇宙大自然的真正的那個面目啊,不上我們的意識。不能用講的、不能用想的、也不能感覺的啦。很多人把感覺當做是我悟了,那是用感覺的嘛。既然不能用感覺,不能用思想的,所以說說似一物即不中。


《信心銘》講「信心不二,不二信心」。真正的意思是說,這個心是什麼?是宇宙大自然的生命。就是你承受,你在這個裡面活著,這個活著的那個樣子叫「信」。不是你信這個道,不是,不是相信「哦,宇宙大自然的樣子是我們」,不是去相信這個理論的那個「信」。我們當下、處處時時都是在受這個大自然宇宙的恩惠嘛。這個事實叫「信」。這個信本身就是「心」的表現。信心不二、不二信心,是這個意思。

信     心      銘     
僧璨鑑智禪師
(西天卅祖,東土三祖)



怎樣讓自己能真正成為佛的學生,或者說,真正的與釋迦老子把臂同行?

從教理上,還是有路可循的,

第一,要真正發起菩提心,一切利他,為了他人義無反顧,永不計較自己的利害得失,這是行門,累積成道資糧的必然手段.可以在日常生活中,不斷檢點自己,哪一件事情上,有沒有把自己的利害擺在第一位,如果永遠這樣處世,這個自我為主的觀念是永遠不可能變薄,不可能打破的..


第二,要起真正的慚愧心,大懺悔心,只有真正的發起懺悔心,檢點自己,那才有機會與道相應.關鍵點就是真正的大懺悔心.真正起了懺悔心,絕對會和佛法相應的...


第三,要對上師起真正的信心,信為道源功德母,唯有[信],上師才可能引我們進入佛心法要,很多人抱著[我]來聽聽看,你講得好不好,對不對,這樣的聽或者看上師的開示,永遠不能夠相應於上師的,也就接收不到上師想要傳遞給你的訊息了.因為你抓著[我]不放,怎麼能夠接收到屬於[無我]的心法呢?


白話文解釋:on_14::on_14::on_14:
先打基礎:on_14::on_14::on_14:


釋迦牟尼生命歷險記
http://lianzai.china.com/books/viewbook.do?bookId=278

上篇 釋迦牟尼眼裡的宇宙與生命

佛陀降生後,有一天,他發現整個生命的問題,不外乎就是:在老、病、死的嚴密控制下,生命毫無意義。這時的他,正值生命中的黃金歲月。 ·

序言·前言:解脫是一場學習運動·從三個敵人到一個敵人·煩惱的三個根本·無處不在的無明·痛苦的根源是執著·佛陀的創見·宇宙到底有多大·宇宙會出生和毀滅嗎·生命是從哪裡起源的·宇宙中,共有多少種生命形態·須彌山是座什麼樣的「山」·有以慾望為主的宇宙嗎·地獄到底有多恐怖·通向無間道的地獄·餓鬼們的吃喝問題·喜見糟糕的動物人生·指揮宇宙大戰的將軍·不安寧的人間之旅·重返天堂·天堂的生活有多舒服·在焰摩天活了一億多歲·天堂裡也能修行嗎·時空中的能量轉化把戲·比孫悟空的七十二變更高級·魔王的鬱悶·純精神性的生命自由嗎·初禪天的人長什麼樣·另一種地球人類起源的說法·提供最高品質快樂的地方·連快樂也不需要了嗎·藥師佛在什麼地方成佛的·無形無相的宇宙存在嗎·都「空」了的生命怎樣活著·「全知」似乎不全是好事·真正一無所有的活法·萬物起於此,也終於此·釋迦文菩薩的個人打算·佛陀成道的事跡·佛陀的祖國為什麼會滅亡·佛陀最後為我們說了些什麼·無死亦無生的生命本質

下篇 釋迦牟尼的心靈解脫方法

佛陀這樣教誨他的弟子:從緣起法則來看,這個世界上的一切都是有緣才出現的,所以,其本來是不存在差別的,如果感到有差別,那是我們的偏見。
事物的真相·空是平等如一的·心的構造·不偏不倚的中道生活·覺悟的種子·隱藏著的珍寶·擺脫我執顯佛性·傾聽《金剛經》的交響曲·生老病死平等如一·常常觀空心不老·維摩詰菩薩的病·死是一場小悟·無比珍貴的菩提發心·追求解脫的生活·永世不退的修學·人類社會的諸多好處·傳承究竟是什麼門·作為思維修的禪定·禪定修行·欲界定的歷程·色界定的表現·無色界的四空定境界·緣起世間世間如幻·三界的生成·對生命流轉的觀察·世出世間上上禪·起修四無量心·六度波羅蜜的一些要點·幫助每一顆佛心成長·人人是菩薩·一生解脫顯佛性·以自己為宇宙·《華嚴經》中的法界·華嚴的正確知見·無悔的一生

scotty 2007-09-01 11:30 PM

引用:

作者: non (文章 1798484)
我沒有說僅限法師.. 是你誤會了 ;

是怕自己知見不正.. 誤導他人! 也要負因果的>_<



與其猜測佛法的內容.. 不如親自瞭解一下!

什麼是苦?

摘自佛學常識課本 第二十三課 四諦(一)

相關連結:淨業三福講記

我想,沒有"怕自己知見不正"的問題吧
不然你不會一開始就先對我的發文說出"事實並非如此.. "的話了

什麼是苦?
謝謝你的資料,不過這些苦我也知曉

我的困慼是

"那,他是否還受娑婆之苦?
若受,是為何?

若不受
那與信仰佛法與否,有何關係?
我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎?
但他實不知佛法為何
且佛法之起,實在他身後"

而非什麼是苦

小龍女 2007-09-02 12:09 AM

引用:

作者: anotherlevel (文章 1798634)
:on_59:
砍手指
真是「鞭僻入裡」的教學啊
:on_28::on_28::on_28:






:on_72::on_72::on_72::on_72::on_72:

這是入幫會的規定嗎???

莊孝偉 2007-09-02 01:57 AM

引用:

作者: 小龍女 (文章 1799209)
:on_72::on_72::on_72::on_72::on_72:

這是入幫會的規定嗎???

:on_14::on_14::on_14:夜寒.更深露重,姑姑請加衣...:on_79::on_79::on_79:

anotherlevel 2007-09-02 02:01 AM

莊孝偉
文章我看的曼
回文更是慢慢回
歹事啦
:on_07::on_07::on_07:

莊孝偉 2007-09-02 02:10 AM

引用:

作者: foolish frog (文章 1799271)
請問何謂功德?
假設您今天行善幫助別人了,您有無功德?
請問何謂真正的上師?是羽化登仙的稱為上師?還是涅盤圓寂的稱為上師?亦或是自稱為上師的是為上師?
在請教何謂禪?禪與定又有何分別?
何謂因?又何謂緣?
因緣與修持的關係為何?
為何而來?為何而去?法門為何?
除卻心魔方能修行,心魔為何?
這位大德,望您解惑,阿彌陀佛

:on_14::on_14::on_14:兄弟喝茶嗎?
http://img104.imageshack.us/img104/8516/img0990kv1.jpg

您會....

http://cache17.51.com/photo/aa/3b/liusha808/vc11501317761608.jpg

莊孝偉 2007-09-02 02:14 AM

引用:

作者: anotherlevel (文章 1799281)
莊孝偉
文章我看的曼
回文更是慢慢回
歹事啦
:on_07::on_07::on_07:

:on_14::on_14::on_14:我早知天師兄弟是絕頂聰明人.
:on_02::on_02::on_02::on_28::on_28::on_28:

anotherlevel 2007-09-02 03:44 AM

引用:

作者: 小龍女 (文章 1799209)
:on_72::on_72::on_72::on_72::on_72:

這是入幫會的規定嗎???

言教
不如身教啊
:on_07::on_07::on_07:

猜謎人 2007-09-02 12:57 PM

引用:

作者: 莊孝偉 (文章 1798650)
多的是:on_44:佛門威猛的很呀,:on_65::on_65::on_65:

:on_59::on_59::on_59:霹靂菩薩:on_14::on_14:

猜謎人 2007-09-02 12:57 PM

引用:

作者: 莊孝偉 (文章 1799285)
:on_14::on_14::on_14:兄弟喝茶嗎?

喫茶去!:on_79::on_79:

non 2007-09-02 11:24 PM

引用:

作者: scotty (文章 1799183)
"那,他是否還受娑婆之苦?
若受,是為何?

若不受
那與信仰佛法與否,有何關係?
我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎?
但他實不知佛法為何
且佛法之起,實在他身後"

而非什麼是苦

為甚貼"什麼是苦呢?"
因為修行方法.. 四念住或稱四念處~ 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我

我們這個世界眾生都具備這些苦的,芸芸眾生裡頭也有聖人示現..

不過你不知道的.. 現在很多自稱古佛.菩薩再來.. 那都犯了大妄語戒,楞嚴經卷六有提到
引用:

阿難.如是世界六道眾生.雖則身心無殺盜淫.三行已圓。若大妄語.即三摩地.不得清淨。成愛見魔.失如來種。所謂未得謂得.未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言.我今已得須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢道.辟支佛乘.十地.地前.諸位菩薩.求彼禮懺.貪其供養。是一顛迦.銷滅佛種。如人以刀 斷多羅木。佛記是人.永殞善根.無復知見.沈三苦海.不成三昧。我滅度後.(束力)諸菩薩.及阿羅漢.應身生彼末法之中.作種種形.度諸輪轉。或作沙門.白衣居士.人王宰官.童男童女。如是乃至淫女寡婦.姦偷屠販.與其同事.稱讚佛乘.令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩.真阿羅漢.洩佛密因.輕言未學。唯除命終.陰有遺付。云何是人.惑亂眾生.成大妄語。汝教世人修三摩地.後復斷除諸大妄語.是名如來先佛世尊.第四決定清淨明誨。是故阿難.若不斷其大妄語者.如刻人糞.為旃檀形.欲求香氣.無有是處。我教比丘.直心道場.於四威儀.一切行中.尚無虛假.云何自稱得上人法。譬如窮人.妄號帝王.自取誅滅。況復法王.如何妄竊。因地不真.果招紆曲。求佛菩提.如噬臍人.欲誰成就。若諸比丘.心如直弦.一切真實.入三摩地.永無魔事。我印是人.成就菩薩無上知覺。如我所說.名為佛說。不如此說.即波旬說。

清淨明誨章裡 前面說了淫.殺.盜~ 這是第四個的"大妄語" 全文內詳

不明白可以用 http://ft.amtb.tw/ 查詢

一念無明生三細,境界為緣長六粗
知見立知是無明本
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得

《心經》中從無明至老死,便是揭示了有情生命延續的十二個過程。其具體內容:是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。即佛教所講的十二因緣,或稱十二緣起,下面一一解釋其含義,並說明其關係。

佛學十四講講記 第五講 人生三際之抉祕(十二因緣) 淨空法師講述

引用:

  在佛法裏面,我想很多同修都知道有這麼一句話,“圓人說法,無法不圓”;也許有人又聽過另外一句話,“哪一法不是佛法”,你們想想這兩句話是什麼意思?實在講,所謂世法跟佛法從哪裏分?從你心上分,法上沒有什麼世間法、出世間法,是從你心上分。如果你的心有妄想分別執著,那就叫世間法,你就是學《大方廣佛華嚴經》也是世間法。為什麼?出不了三界。如果離開妄想分別執著,給諸位說,所有一切法都能夠了生死、出三界,所以哪一法不是佛法?我們要明白這個道理。

  昨天我們訪問天主教,有一位先生向我提出一個問題,他說:“天主教裏面所講的靈魂,跟佛法所講的法性,差別在哪裏?”我很簡單的告訴他:“有分別執著的叫靈魂,沒有妄想分別執著的叫法性。”他立刻就能懂得、能體會到。是不是一樁事情?是一樁事情,但是一個裏頭有分別執著,一個是離分別執著。有分別執著,法法都有障礙;離分別執著,萬法圓融。所以要曉得,虛空法界一切眾生是一個法性,《華嚴經》上講一個法身。“十方三世佛,共同一法身”,這一句話諸位也聽得耳熟。既然共同一法身,你想想看哪一法不是佛法?《感應篇》怎麼能例外,也是佛法。

摘自 太上感應篇(第一卷) 淨空法師講

印光大師法語
過去諸佛,皆以苦境為師。以致斷盡煩惑,成無上道。

善用心者,可以苦為樂,以禍為福。不善用心者,故多由樂得苦,由福得禍。

佛之心,如出鑛之金。吾人之心,如在鑛之金。

珠在衣裡,了不覺知。懷寶循乞,枉受窮困。以如來心,作眾生業。以解脫法,受輪迴苦。

夢境是假的,因果是真的。

心體本淨,因迷妄而煩惑斯生。世界原清,由幻業而濁惡顯現。

如鏡照相,敵體無二。心不作佛,心不是佛。心作三乘,心是三乘,心作六道,心是六道。

輪迴六道,流轉四生。無救無歸,無依無托。若失父之孤子,由喪家之窮人。

於空華幻影之聲色貨利,起愛憎執著之貪瞋癡心。

貪瞋癡既起之於心,殺盜淫便作之於身。

歷劫情塵,一念頓斷。千年暗室,一燈即明。

若知此界之苦,則厭離娑婆之心,自油然而生若知彼界之樂,則新求極樂之念,必勃然而起。

畏輪迴之劇苦,慕安養之極樂。

貪瞋癡三,為生死根本。信願行三,為了生死妙法。

如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道,即現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。

示衣裡之明珠,出火宅之險難。

佛視眾生皆是佛,眾生是佛皆是眾生。

一切法皆是佛法,一切人皆是佛子。

人命無常,速如電光,一息不來,便成後世。

須知佛法,以因果報應為下學上達,原始要終之道。

惡無不盡名淨,善無不圓名滿。

私欲一去,眾惡悉除。

推因計果,以心驗福。

律為佛身。教為佛語。宗為佛心。心語身三,決難分裂,決難互缺。

無所住而生心,無所得而做佛。

棄離妄想執著,同證如來智慧。

勿以看過為事,當以熟讀深思。

力行之君子,得一善言,終身受用不盡。不務躬行,縱讀盡世間書,於己仍無所益。

古人利人為本。今人以求名為本。

法不契機,藥不投病。

讀方而不服藥,絕無愈病之望。倘能依方服藥,自可病癒身安。

心念煩躁,是令自己添病。雜藥亂投,是令醫生添病。

未來任業,鎮定由己。

居士講演,只可專主淨土一法,不宜泛講。泛講,乃講經法師之事。

宗門以開悟為事,淨宗以往生為事。

開悟而不往生者,百有九十,往生而不開悟者,萬無有一。

淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡皆往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。

明楚石禪師淨土詩有云,西方有路少人登,一句彌陀最上乘。把手牽他行不得,但當自肯乃相應。

省庵云,暫持聖號,勝於布施百年,一發大心超過歷劫修行。

引用:

一切眾生.具有如來智慧德相。但因妄想執著.不能證得。究其原由.總因不了真如妙性妄認四大為自身相.六塵緣影為自心相。既已認賊為子.遂致背覺合塵。從此根塵互黏.人我敵立。起惑造業.輪迴六道。經塵點劫.莫能解脫。大覺世尊.愍茲劇苦。施大法藥.令修四念處觀。一觀身不淨.二觀受是苦.三觀心無常.四觀法無我。及餘正勤.如意足.根.力.覺.道.三十七品法門。雖根有利鈍.乘有大小。莫不皆以四念處而為根本良以四觀若成.則我執即破。我執既破.則五蘊皆空.六塵即覺。返本還原.親證妙性。譬如垢盡鏡明.雲開日朗。日即本具.明非外來。得無所得.獲大自在。凡情聖見.兩俱消亡。尚無涅槃.何有生死。至于世壽若盡.則焚其形骸者。一則恐彼亡者所作未辦.身見未泯。令其豁悟真空.當下解脫。二則正欲存者了知此身.全體虛妄。力修聖道.復本心源。務於動作云為處.親見主翁。則能自作主宰.不被此臭皮袋多方驅使。庶可以上繼佛慧.下化有情。即此苦無常無我不淨之幻妄身心.徹證常樂我淨之真如佛性。

摘自http://haihui.ntcu.edu.tw/data/56/in...1=0&t2=3&t3=35

更多資料~ 印光大師文鈔菁華錄 八、釋普通疑惑

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猜謎人 2007-09-02 11:28 PM

引用:

作者: non (文章 1799716)
為甚貼"什麼是苦呢?"
因為修行方法.. 四念住或稱四念處~ 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我

我們這個世界眾生都具備這些苦的,芸芸眾生裡頭也有聖人示現..

不過你不知道的.. 現在很多自稱古佛.菩薩再來.. 那都犯了大妄語戒,楞嚴經卷六有提到


清淨明誨章裡 前面說了淫.殺.盜~ 這是第四個的"大妄語" 全文內詳

不明白可以用 http://ft.amtb.tw/ 查詢

一念無明生三細,境界為緣長六粗
知見立知是無明本
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得

《心經》中從無明至老死,便是揭示了有情生命延續的十二個過程。其具體內容:是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。即佛教所講的十二因緣,或稱十二緣起,下面一一解釋其含義,並說明其關係。

佛學十四講講記 第五講 人生三際之抉祕(十二因緣) 淨空法師講述



摘自 太上感應篇(第一卷) 淨空法師講

印光大師法語
過去諸佛,皆以苦境為師。以致斷盡煩惑,成無上道。

善用心者,可以苦為樂,以禍為福。不善用心者,故多由樂得苦,由福得禍。

佛之心,如出鑛之金。吾人之心,如在鑛之金。

珠在衣裡,了不覺知。懷寶循乞,枉受窮困。以如來心,作眾生業。以解脫法,受輪迴苦。

夢境是假的,因果是真的。

心體本淨,因迷妄而煩惑斯生。世界原清,由幻業而濁惡顯現。

如鏡照相,敵體無二。心不作佛,心不是佛。心作三乘,心是三乘,心作六道,心是六道。

輪迴六道,流轉四生。無救無歸,無依無托。若失父之孤子,由喪家之窮人。

於空華幻影之聲色貨利,起愛憎執著之貪瞋癡心。

貪瞋癡既起之於心,殺盜淫便作之於身。

歷劫情塵,一念頓斷。千年暗室,一燈即明。

若知此界之苦,則厭離娑婆之心,自油然而生若知彼界之樂,則新求極樂之念,必勃然而起。

畏輪迴之劇苦,慕安養之極樂。

貪瞋癡三,為生死根本。信願行三,為了生死妙法。

如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道,即現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。

示衣裡之明珠,出火宅之險難。

佛視眾生皆是佛,眾生是佛皆是眾生。

一切法皆是佛法,一切人皆是佛子。

人命無常,速如電光,一息不來,便成後世。

須知佛法,以因果報應為下學上達,原始要終之道。

惡無不盡名淨,善無不圓名滿。

私欲一去,眾惡悉除。

推因計果,以心驗福。

律為佛身。教為佛語。宗為佛心。心語身三,決難分裂,決難互缺。

無所住而生心,無所得而做佛。

棄離妄想執著,同證如來智慧。

勿以看過為事,當以熟讀深思。

力行之君子,得一善言,終身受用不盡。不務躬行,縱讀盡世間書,於己仍無所益。

古人利人為本。今人以求名為本。

法不契機,藥不投病。

讀方而不服藥,絕無愈病之望。倘能依方服藥,自可病癒身安。

心念煩躁,是令自己添病。雜藥亂投,是令醫生添病。

未來任業,鎮定由己。

居士講演,只可專主淨土一法,不宜泛講。泛講,乃講經法師之事。

宗門以開悟為事,淨宗以往生為事。

開悟而不往生者,百有九十,往生而不開悟者,萬無有一。

淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡皆往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。

明楚石禪師淨土詩有云,西方有路少人登,一句彌陀最上乘。把手牽他行不得,但當自肯乃相應。

省庵云,暫持聖號,勝於布施百年,一發大心超過歷劫修行。



摘自http://haihui.ntcu.edu.tw/data/56/in...1=0&t2=3&t3=35

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大大的文章要是能在部落格作一系列說明就太棒了
受益非淺啊!:on_28::on_28::on_28:

莊孝偉 2007-09-03 01:08 AM

引用:

作者: 猜謎人 (文章 1799719)
大大的文章要是能在部落格作一系列說明就太棒了
受益非淺啊!:on_28::on_28::on_28:

:on_28::on_28::on_28:

:on_14::on_14::on_14:
唐僧:所以說做妖就像做人一樣,要有仁慈的心。有了仁慈的心,就不再是妖了,是人妖。
(小妖開始嘔吐。)


唐僧:人和妖精都是媽生的,不同的人是人(***),妖是妖(***)……
小妖:我受不了啦--!
(拔刀自盡)
唐僧:你媽貴姓啊?
小妖:啊--!
(精神崩潰)


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