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學 明星麻將三缺一 愛紗 的台詞 ( 小心喔.....) 你.....你快弄破了..... 是很危險的呦:on_14: |
問天何時老 問情何時絕 我心深深處 終有千千結 |
善善惡惡 善惡善惡 |
善有善報,惡有惡報
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善行 惡行
善不逐行 惡唸難停 ~ :on_22::on_14: |
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充滿睿智與幽默的詞語 飽潤學識暨閱歷之 K 哥 方能有之 ^^ 您按了一個 讚 ^^ |
站..就是佔....
登上絕頂我為峰 墜落地獄我為王 十殿閻王 多包含啦 ~~ :on_28: :on_22::on_14: |
最近看XXX說明書 翻字典 ....圖文書 文字部分
視力越來越差了 ... 甚至要用放大鏡看.... 少壯不努力 老大徒傷悲:on_44: |
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花非花 白居易
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。 來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。 譯：看來像是花又不像花，像霧也不像霧；半夜裏來，天亮時又離去。來的時 候，像春夢一樣停留不多時；離去的時候，就像早上的浮雲不曉得飄到那 裏去？ |
白居易(十二首) 贈草堂宗密上人 吾師道與佛相應，念念無為法法能。 口藏宣傳十二部，心台照耀百千燈。 盡離文字非中道，長住虛空是小乘。 少有人知菩薩行，世間只是重高僧。 品析：在唐代著名的士大夫中，白居易對佛教是最為投入的了。 《五燈會元》中說他是馬祖弟子洛陽佛光寺如滿禪師的弟子，“久參佛光得心法。”並參叩牛頭宗的鳥巢禪師。其實，如果仔細研究白居易的全集，就會發現他是廣參博收，不拘一派，而且晚年又歸心淨土。從這首詩裡可以看到，他崇拜圭峰宗密大師的“禪教合一”、“宗通說通”的風範，對馬祖洪州禪的認識尚不到位，且有微詞。這樣頌揚圭峰大師的在後來就不多見了。 “吾師道與佛相應，念念無為法法能。”這裡，白居易盛讚圭峰大師之道是與佛相應的，不僅自己處於“念念無為”的空寂禪心中，又不落入死水，對佛教的八萬四千法門無不精通。說空能空到底，說有則萬法備，這是多麼了不起的境界啊! “口藏宣傳十二部，心台照耀百千燈。”圭峰大師之口，如同一部大藏經，可以隨時向人們宣傳佛教的“三藏十二部”大法。同時，圭峰大師又得到了七祖——荷澤神會禪師的真傳，在“教外別傳”的禪宗上也是一代祖師，弟子遍天下，如同“心台照耀百千燈”—般。 “盡離文字非中道”；這是對當時日漸興盛的洪州禪(馬祖)、石頭禪、和興盛已久的牛頭禪的間接批評，立場與圭峰大師一致。這三家禪法標榜“不立文字”，不少祖師更“呵佛罵祖”，弄得虔誠的白居易，也感到受不了。所以他認為禪宗雖“不立文字”，但也“不離文字”，離開了佛的經教，就非“中道”，極易走入歧途。這也難怪，洪州石頭兩家的禪法太出人意外了，習慣了近千年常規佛法修習的人，一下子是難以接受的。 “長住虛空是小乘”，這又是對另一類只知坐禪，局守在四禪八定中不問世事的常規禪師的批評。通過這兩條，反襯出圭峰大師在這兩點上的過人之處。 “少有人知菩薩行，世間只是重高僧。”什麼是“菩薩行”呢?世上的人有幾個能認識和了解呢?世人看重的只是有沒有神通，有沒有皇封，或是否活了百多歲這樣的“高僧”。高僧是僧人們行菩薩行所表現出來的總體的外觀形象，但之所以成為高僧的菩薩行這個“因”，的確是少有人知。眾生重果不重因嘛。而圭峰大師嘔心瀝血，花了畢生的精力致使禪教合一，這樣的菩薩行人們看不到，還遭致一些“落入文字”的非議，那簡直是無知之至了。 神照禪師同宿 八年三月晦，山梨花滿枝。 龍門水西寺，夜與遠公期。 晏坐自相對，密語誰得知? 前後際斷處，一念不生時。 品析：嚴格說來，白居易對禪的入處，與其說是得自佛光如滿或鳥巢這兩位禪師，不如說是得自於洛陽奉先寺的神照禪師。神照禪師是荷澤神會禪師的第四代傳人，是圭峰禪師的同門師叔。圭峰大師得以成就，還在於其師伯南印忠在成都時對他說：“你是傳教的一流的人物，應宣化於帝都，不必局束於西南一隅。”因此而到洛陽，見到神照禪師。神照禪師見到他後，感到十分驚喜，說：“像你這樣菩薩一流的人物，誰能預先認識到了。”在本門前輩的鼓勵下，圭峰才去拜華嚴宗的四祖澄觀大師，受到了極高的品評，並以他卓絕的禪修和學識，取得了華嚴宗、荷澤宗兩家五祖的地位。 白居易任河南府尹，住洛陽多年，曾與神照禪師相會。神照禪師在洛陽傳法三十年，於唐文宗開成元年(836)圓寂時，白居易親自為他寫了塔銘，對神照禪師的評價極高，當然也不會高到圭峰大師的程度。下面我們來看這首詩。 “八年三月晦，山梨花滿枝。”時間是唐文宗大和八年三月，也就是神照禪師圓寂前一年。那一天天陰，但從洛陽城出來，一路的山梨花如朵朵白雲，掩映在路上。 “龍門水西寺，夜與遠公期。”神照禪師住持的奉先寺，在洛陽的城南，伊水的西側，龍門石窟的附近。因為有約在先，今夜要與“遠公”(對神照禪師的美稱)同宿。 “晏坐自相對，密語誰得知。”怎麼個“同宿”呢?結果是共同打坐，兩個蒲團兩個人，沒有一言，也沒有一語。但其中的“密語”，他們間相互說了些什麼，就不是外人所知的了。 “前後際斷處，一念不生時”，白居易對於禪修，的確是上了手的。什麼是“前後際斷處”呢?禪宗強調修行要達到“兩邊三際斷”，兩邊是“不落有無”，三際是不落於“過去、現在、未來”。簡單說來就是前念已斷，後念不生這樣一種精神狀態。 “前後際斷”就是“一念不生”。這樣的禪定對一般人來講，只要死了心眼，是不難進入的，難的就是心眼不死，老是在鬧。 從這裡可以看到，白居易的禪修是認真的、投入的。在老和尚面前也是虛心的。能這樣對人對己，在修行上當然有成，所以白居易晚年不近酒色，不入是非，一心坐禪念佛，活了七十五歲，真是富貴壽考，身心性命都獲大益。 讀禪經 須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。 言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。 空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。 攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。 品析：白居易的這一首詩，表達了對禪修的理解，也是他個人修行的成果。真的，在學佛的居士中，達到他這樣成就的人並不多，因為白居易不僅對於佛的經教，對於禪修，還有淨土，都是孜孜不倦，一以貫之的。加上他絕高的天分和靈氣，取得這樣的成就也是當然的。 “須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。”首先，白居易對般若中觀之學是用了功夫的，並結合禪修實踐。 “凡所有相，皆是虛妄”，“若見諸相非相，即見如來。”這是《金剛般若》的精義。不如此，哪怕你認為自己已達到“無餘涅槃”了，結果卻仍在“有餘涅槃”之中。 “言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。”對於“言下頓悟”，“得意忘言”一類的精神感受也不能躺在上面沾沾自喜，以為得計。若這樣，就成了笑話，哪里達到了這樣的境地呢!所以還必須“一時了”，對那個“得意”，對那個“頓悟”都要“一時了”，不然，就會成為“夢中說夢”。要知道，未悟是夢，已悟還是夢。這“兩重”全都不實，都是“虛”啊!要怎樣才“實”而不“虛”呢?沒有這本書賣，“萬法皆空”'一無實處，其中過來之後，是實是虛，只有過來人才知其中的滋味了。 “空花豈能兼得果，陽焰如何更覓魚。”“空花”就是“夢幻泡影”，是無“果”可得的，如同在熊熊的烈火中養魚捕魚一樣顯得幼稚可笑。 “攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。”禪不是一潭死水，而是“寂而常照，照而常寂”地處於“攝動”之中，如同光波一樣。但這樣的境界和認知也必須放下，到“不禪不動”之時，真正達到“如如”了。 山下留別佛光和尚 勞師送我下山行，此別何人識此情。 我已七旬師九十，當知後會在他生。 品析：白居易在其它的詩中曾寫道“紫袍朝士白髯翁”，“交遊一半在僧中”，他與僧家之緣，可以說是自始至終，樂而不返了。馬祖大師的弟子如滿禪師住持洛陽佛光寺，從白居易的詩文中看到，他與如滿禪師的交往並不如神照、圭峰多，也不是沒有交往。這是他到佛光寺朝山歸來，如滿禪師送他下山時所贈的詩。 “勞師送我下山來，此別何人識此情。”白居易在佛光寺小住後，辭別佛光禪師下山，但佛光禪師堅持要送他。這樣的情分一般人是不知道的，而這次相別的含義也是一般人不知道的，為什麼呢? “我已七旬師九十， 當知後會在他生。 ”這時，白居易已整整七十歲了，並患有“風疾”——腦血管疾病。而如滿禪師年歲更長，已經超過九十歲了。九十歲的老人能送白居易下山，體魄之健無須評說。如滿禪師的生卒年月無從考證。從這首詩中可以得到基本確定。白居易七十歲那年是唐武宗會昌元年(841)， 以如滿禪師九十歲論，他的生年當在唐玄宗天寶十年(751)。白居易的禪詩精品不少，因非關白居易的專集，就只好到此為止了。 八漸偈 并序 唐貞元十九年秋八月，有大師曰凝公遷化於東都聖善寺缽塔院。越明年，春二月，有東來客白居易，作八漸偈。偈六句，句四言以讚之。初，居易曾求心要於師，師賜我言焉：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰舍。由是入於耳、貫於心。嗚呼!今師之報身則化，師之八言不化。至哉八言，實無生忍，觀之八漸門也。故自觀至舍，次而讚之，廣一言為一偈，謂之“八漸偈”。蓋欲以發揮師之心教，且明居易不敢失墜也。既而升於堂，禮於床，跪而唱，泣而去。偈日： 觀 以心中眼，觀心外相。 從何而有，從何而喪。 觀之又觀，則辯真妄。 覺 惟真常在，為妄所蒙。 真妄苟辯，覺生其中。 不離妄有，而得真空。 定 真若不滅，妄亦不起。 六根之源，湛若止水。 是為禪定，乃脫生死。 慧 專之以定，定亦有系。 濟之以慧，慧則無滯。 如珠在盤，盤定珠慧。 明 定慧相合，合而後明。 照彼萬物，物無遁形。 如大圓鏡，有應無情。 通 慧至乃明，明則不昧。 明至乃通，通則無礙。 無礙者何?變化自在。 濟 通力不常，應念而變。 變相非有，隨求而見。 是大慈悲，以一濟萬。 舍 眾苦既濟，大悲亦舍。 苦既非真，悲亦是假。 是故眾生，實無度者。 品析：從這“八漸偈”中，可以領會到白居易對佛教領會的程度，並身體力行。這八首詩偈，文義明白，無須多說，可結合其序體會。對一般人來講，若能依之觀照，在生活中不失為一方便法門。 摘自明月藏鷺--千首禪詩品析 |
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猶記小一還是小二時還是台北兒童合唱團成員喔:on_14::on_14::on_14: 姚蘇蓉 -《今天不回家》 《今天不回家》主題曲，收錄在1969年出版的【今天不回家】專輯。 姚蘇蓉 -《今天不回家》 作詞：左宏元 / 作曲：左宏元 徘徊的人 徬徨的心 迷失在 十字街頭的你 今天不回家 為什麼 你不回家 往事如煙 愛情如謎 迷失在 舊日情愛的你 今天不回家 為什麼 你不回家 朦朧的月 暗淡的星 迷失在 煙霧夢境的你 今天不回家 為什麼 為什麼不回家 心在哪裡 夢在哪裡 不要 忘了家 的甜蜜 迷失的人 不要忘了 家的甜蜜
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來自水的訊息
  曾有科學家（例如愛荷華大學教授路易斯‧法蘭克博士） 推論，水是由彗星自宇宙帶來地球的物質， 水中可能攜帶著宇宙的情報與意識， 或許人類藉由水可以和外太空的世界相連接，達成天人合一的境界， 這背後可探尋的領域既深遠又廣大。 我們希望藉由本書的出版，能與各位讀者一起思考與探求隱含其中的許多奧秘與真理。 本書作者江本勝先生提出：「水是心之鏡，映寫出人的心。」 本書要帶給我們的信息， 不只是在體認人與水之間密切的關聯，更是進一步引申出， 人與世間萬物均擁有一種特別的、無法想像的能量互相牽引、影響， 如何讓人與人、人與萬物間，維繫和諧良善的共存關係，更是一項重要的生命課題。 林蒼生推薦： 本書介紹了在不同意念影響的時空環境下，經過冷凍、結晶之後所呈現出的各種面貌。 經由江本勝先生的研究，我們驚訝地發現這正是佛經中「萬物唯心造」的科學證據， 把唯物與唯心思想做了完美的結合，也讓我們聯想到為什麼基督教徒要在餐前禱告？ 為何佛教徒相信念過大悲咒的水可以有神奇的療效？為何道教要畫符念咒？ 從前我們都認為這是宗教的力量，但各位讀者或許可以從這本書中得到有趣而科學的解答。 水是精神能量的傳輸媒介，感謝、快樂、關愛的情緒可以影響細胞水分子， 讓細胞水分子充滿這種正面的情緒，它的結晶看起來也特別漂亮； 嫉妒、仇恨、壓力則會讓水分子的結晶變得醜陋不堪！ 本書所提的各種現象，是啟發也是警惕。人一旦起心動念，就會對水產生影響。 如果音樂、思想可以影響實驗室裡的水，那麼人類的集體意志， 當然也會影響我們的生活週遭和整個地球… 推薦者簡介： 台南市人，成功大學電機工程學系畢業。1968年進入統一企業任職， 歷任食品部副理、經理，台北分公司經理，企劃部經理，副總經理等職務，現 任統一企業總經理等職，是主導與規劃統一集團國際化的總工程師。 |
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  今天討論的主題 Merry Chistmas ~~:on_65: 您收到禮物了嗎 ???? :on_14: |
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勝過各種禮物:on_02: 我只收到一簡訊 ...merry christmas 不知是誰傳來的~~ 怕是詐騙集團:on_52: =========== 很少買書的我 前不久 買了這本書 民國100年大泡沫 .... 各位看過沒? 覺得寫得如何?  |
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這個人是小的 :on_81: |
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果然貼對大樓 終於抓到 小的 詐騙團員 ~~:on_23: :on_14::on_14::on_14: |
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果然是 現形犯 現形 就被抓到了的鹹魚飯:on_44: |
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所以誰打來的 除非很熟很常打來的 一概不知 不回 .... 不然都是銀行要我貸款的 ... :on_01: 樓上2位收信:on_14: :on_14: |
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這是給 現形犯 最好的懲罰 怎麼我也有份 ~~:on_52: :on_22::on_14: |
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您的開心農場 明年可以產銷一些:on_82::on_82::on_82: |
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這真是大禮啊 :on_14: 自動化的產品 :on_14: |
黃子容談前世今生
 部份引述自作者自敘 先前《鬼放假》一書中，為了配合活動，我們全省舉辦了將近八場的座談會， 這八場的座談會中，前來問事的朋友，詢問前世今生所佔的比例非常高， 大家對於自己的過去世，其實都有著很大的好奇心。 座談會中，有些人看到我的時候，就忍不住抓住我的手說： 「子容，我好苦，我很想知道我為什麼今生這麼苦？」 「子容，我跟他前世的因果究竟是什麼？為什麼這一世會是這樣的結果？」 「子容，我很想知道我前輩子到底是怎麼樣的一個人？」 當我聽到這麼多的問題，都是有關於前世今生的同時， 我知道很多人一直都在尋找這個答案，包括我跟阿母都是一樣， 我們也都想要知道過去世的我們到底是如何生存的？過去世的習性， 是否有帶到今生來？ 過去所犯的錯，在今生是否知其悔改有進步的空間，而不再犯？ 過去所犯下的罪或是傷害，今生能否有償還和圓滿解決的一天？ 這些都是我們在尋求的答案。 尋找前世和今生的原因。 很多人不相信人有前世今生，其實我保持尊重的態度。 每個人都有自己的想法，每個人的想法都是對的， 我們要有包容的心去接受每一個跟我們不同想法的人。 不一定要去強迫別人相信你所說的， 因為如果你一直執著要別人聽從你的話，那麼你就會是痛苦的， 因為別人達不到你的要求，你的痛苦就會產生，期待越高，痛苦越多。 所以這一世的功課，我們應該先要求自己，什麼事情都先檢討自己， 這樣你的痛苦就會減少。 我一直都是一個鐵齒的人， 很多事情我都要求自己要求證。我是一個社會學碩士， 我學的是社會科學，所以我當然希望很多事情都是要看到證據與數據的。 能夠給我看到，能夠證明的，我才願意相信。 我很鐵齒，我目前仍是一直在跟神求證，我總是要求祂們可以顯神蹟給我看， 老實說，當我需要祂們給我方向時，祂們往往都能給我一些正確的方向， 也願意顯神蹟證明祂們的存在，好讓我們可以幫祂做事情。 現在社會很多的爭端， 其實都是來自於別人不願意肯定我們的看法或是意見， 你覺得他不聽我的話，不接受我的意見，就是不喜歡我。 他不喜歡我，不同意我的看法，那麼他跟我就是敵對的， 好像人生只有兩條選擇的路， 但是，其實人生的路有很多種選擇， 很多問題也不是二分法就可以解決的。 我們常常在說想要改變別人， 還不如多用點愛去影響你身邊的人，改變和影響， 有時會因為你的想法和目的不同了，很多事情也不同了。 很多時候，你希望別人苟同你，失去了自我， 原因是因為我執太重 不去在乎別人的看法，所以希望別人認同你，一旦要求產生了，痛苦也會產生了。， 所以，觀看前世今生，鼓勵大家要放下， 真正的放下，你才能得到解脫， 想要得到解脫，你得先了解屬於你自己的前世今生。 當然在準備好要尋求自己的 前世今生時，你一定要做好準備。我原本以為我準備好了， 結果當我在寫這本書時， 我又陷入了前世的記憶中，看見了跟我有關聯的人，心裡一陣酸， 當然我也很開心我能夠知道前世，因為這一世了解前世時， 我會更加珍惜我跟他之間的緣分。 雖然我心裡產生了莫大的悸動，不過也讓我成長了許多。 |
這一生，至少當一次傻瓜─木村阿公的奇蹟蘋果
 ★世上沒有不可能！向老天借膽量的傻瓜精神！ ★相信生命的一切可能性．懷抱土地扎根的信念，那麼深的愛，本身就是一種奇蹟。 ★蟬連日本亞馬遜排行榜50週，持續更新紀錄中。 ★名人推薦：李家同．李偉文．孫越．褚士瑩．阿原肥皂 江榮原．幸福農莊 陳惠雯 他的故事，引爆全日本人熱烈迴響， 黑道大哥感動落淚，想與他把酒言歡； 一心求死的青年，找回失落的勇氣； 法國主廚感慨：「這顆蘋果，匯聚了生產者的靈魂啊！」 廣大日本消費者：「希望可以吃到木村先生的蘋果，哪怕只有一次都好！」 不用農藥、不施肥、香甜可口、不會爛！ 木村阿公花30年種出的「奇蹟蘋果」，證明了人跟大自然超乎想像的生命力！ 在他開朗笑容的背後，就是懷抱著愛的「傻瓜精神」。 「可能是因為我太笨了，蘋果樹也受不了我，只好結出蘋果了。哈哈哈。」 不用農藥、不用肥料的野蘋果，居然比任何高級品牌都香甜可口。 一顆保存了兩年、已經切成兩半的蘋果居然不會爛，只會像「枯萎」般越縮越小， 最後變成帶有淡淡紅色的乾果，散發出像水果乾般甜蜜的香味...... 經由ＮＨＫ節目報導而聲名大噪的木村阿公，在他開朗的笑容底下， 隱藏著一個飽嘗人間至苦的秘密。在青森縣津輕地方栽種蘋果的他， 憑藉著一股「相信生命會自己找到出路」的傻勁，在貧窮困頓中堅持無農藥、 無肥料的放養方式。他的故事震撼了千千萬萬人，使一心求死的青年重燃生機， 讓黑道大哥感動落淚、邀請他把酒言歡。 木村阿公不只愛蘋果，也憐惜所有雜草與昆蟲，深信蘋果樹自然向下扎根的能耐， 就是要證明「天公疼憨人」！ 木村阿公的傻瓜哲學 ★人類能夠做的事沒什麼了不起，大家都說，木村很努力，但其實不是我， 而是蘋果樹很努力。 ★沒有比當傻瓜更簡單的事了。既然想死，那就在死之前當一次傻瓜。 ★一旦為一件事瘋狂，總有一天，可以從中找到答案。 ★我用牙齒換來蘋果樹的葉子。 ★我一直以為自己在孤軍奮戰，其實如果沒有周圍人的支持，我根本不可能有今天。 |
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╔══════════════ ೋღ☃ღೋ══════════════╗ ☼ DREAM BIG ☼ ╚══════════════ ೋღ☃ღೋ══════════════╝ |
芬蘭留學新體驗
 作者：實川真由、實川元子 原文作者：Jitsukawa Mayu、Jitsukawa Motoko 譯者：王慧娥 出版社：天下雜誌 出版日期：2009年10月07日 ＯＥＣＤ （ 經濟合作暨發展組織；Organization for Economic Cooperation and Development ） 從二○○三年開始，以全球各國十五歲的年齡層為對象，調查該階段學生的學習達成程度， 提出學生能力評比報告。二○○○年的調查結果，在閱讀、數學、科學各領域中， 位居前幾名的芬蘭孩子們，在接下來的二○○三年調查裡，閱讀、科學項目都是第一名， 而數學、問題解決能力則是第二名，均獲得了壓倒性的絕佳成績。 芬蘭自二○○○年後，每年的經濟都有五％的成長，而同期的日本， 卻只有一．五％的低成長率，芬蘭究竟做了什麼？讓芬蘭在短時間之內， 成了眾所矚目的焦點。芬蘭有沒有像日本一樣，擁有驚人的中學入學考試？ 有沒有像韓國一樣，學生們早晚都必須在補習班裡度過呢？ 有沒有像中國一樣，具備菁英選拔教育呢？ 本書內容即是作者實川真由描述她從二○○四年八月起，至二○○五年六月止， 約為期一年的留學生涯。 芬蘭的學生為什麼優秀呢？本書或許沒有明確的答案，但相信一定令人有很多的啟發 另外由身為家長暨一位出版過諸多教育相關著作的母親， 在書中，將父母的心情融入其中，透過採訪而介紹相關的背景知識。 對於打算將孩子送出國留學的父母親來說，種種的疑問、擔心、資訊的取得等等， 實川元子以本身的經驗為基礎，並將她的處理方式，盡可能地具體寫下來。 在實川真由留學生活結束後的一年半後，她與母親再度前往芬蘭， 目的是為了本書，慎重採訪了包括留學高中在內的芬蘭教育界相關人士。 一揭芬蘭成為世界「教育大國」的面紗。 本書特色 1. 芬蘭是一個教育大國，在閱讀能力、科學能力都名列世界第一， 數學及問題解決能力則名列世界第二。 一個日本高中女生在升高三前到芬蘭這樣的教育大國留學了一年， 對她的人生起了很大的質變，連她媽媽都看到她的成長與改變， 從講話沒有條理的小女生，成長為講話有論點，邏輯分析清楚 從不愛整理房間，受了北歐家庭的美學薰染，回家開始會整理房間； 回到日本的高中課堂，變成開朗活潑，勇於表達自己的想法等等。 2. 本書對於打算將孩子送出國留學父母的種種疑問、擔心、資訊的取得， 這本書的共同作者女兒與母親兩人都詳盡寫出她們在留學前後的申請方式 及心態調整過程，可望對有意前往芬蘭留學的年輕人及他們的父母有很大的參考價值。 3. 也可以了解芬蘭的教育，在沒有補習班，連高中都採取學分制， 讓高中生依照自己能力與需求，選修他們有興趣的課程，以及學習多種語言方式等等， 本書以淺出卻深入的方式，讓讀者了解芬蘭的教育。 個人看過非常推薦的一本書 他們的觀點和我們非常不一樣 高中畢業了 不是每一個人都急著 升大學 而是 先工作幾年 確定自己要的人生方向之後 再進入大學就讀 ２０歲左右的大學生反而是少數族群 大部份都是已經出社會多年 有經濟能力 也知道自己想要學到什麼的社會人士 個人看過非常推薦的一本書 |
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