到底能不能燒?
就是關於手抄本的經書,在抄寫完成後 到底能不能燒?
在世尊時代紙還沒發明,都是透過口頭講經說法的,是周圍的人把他記載下來然後留傳下來. 如果世尊在當時沒對這部分特別做說明,那今日的能燒或是不能燒的說法從何而來? 一些道場說可以燒 一些道場又說不能燒 都是出家人哪差這麼多?? |
有的人說一邊一國, 有的人說一國兩制
世界上沒有什麼東西是說法能一定一致的 |
施主~~這問題問偶們偶們也不知道:on_14:
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加個抬頭或空一格, 以示尊敬 :on_14::on_14: |
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印光大師論經典焚燒火化的問題焚經一事,雖有功德,吾人不敢提倡。以粗心人多,每每燒於錫箔灰中。錫箔灰,賣於收灰者,將紙灰簸出,而留其錫以賣之,此經灰不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之,而以其灰投之於大江大海中乎。光於初出家時,見放蒙山,燒黃表,內加往生錢者。(印往生咒如錢形,故名往生錢。)點著,隨點隨著,至手不能執則丟之,每每未燒盡,而每張多有字未燒及。光緒十六年,在北京龍泉寺,晨出寺門,見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆,有往生錢,約二寸厚,只燒一半,光拾而納之於字簍中。倘被僕人打掃,不同歸於垃圾中乎。是知無論何法,皆須細心人做。若大派頭人做,則益未得,而禍先得矣。前數年,太平寺,為蘇州隱貧會,代售朱書金剛經,真達和尚,聞光說而止,不為售。如有人送朱書金剛經,不必於做佛事燒,恐無有細心人料理,仍蹈前愆。當在家中清淨處,具一大鍋,或大洋鐵盆,下鋪箔錠,置經於上,上又加以箔錠,以免飛颺。候其火滅,取其灰,貯於新布袋中。又須內加淨沙,或淨石、淨磚,投於江海深處,庶可無過。若不加沙石於內,則浮而不沈,仍漂之於岸上,終遭穢污。焚經如此用心,必有功德,必無過愆。否則,吾不敢說。彼焚經者,誰不是與錫箔同燒乎。南方錫箔好,人不肯燒之於地。北京錫箔惡劣,諸寺皆不知敬惜字,凡人家做佛事,每每文疏均於門前車路上燒,並不用器盛貯。人畜踐蹋,其過非小,而相習成風,大可痛悼。此事在吾人分上,當以緘默自守。如南方女人拜佛手方,印有佛菩薩名號,上打各寺之印,鋪地拜佛,或用墊坐。此種惡風,遍傳遠近。光緒二十一年,光在阿育王,見一女人,用此布墊坐,因與舍利殿主說。殿主云:「此本地風氣。」意謂光多事。故於普陀志中,說其罪過,不知有人肯留心也否?世間不知有多少不可究詰之事,相習成風,人各以為有理。如喫葷之人,以喫素為不吉祥,於子孫不利。若喫長素,當令子孫斷絕。竟有信之不許父母喫長素者。此種訛傳之話,遍周各處。又凡生產,有念佛人,概不敢近。又有不見死人者,不見新娶之婦者。以及破地獄、破血湖、還壽生,此種無道理之事,庸僧為求利而為人作之,無知者為消罪而出資請人行之。至真得利益之念佛法門,又漠然視之。龍梓修、濮秋丞,十八年,擬以一千六七百圓,在寶華山做一堂水陸,為光說。光令以此錢打念佛七,彼便捨不得用,用幾百圓念佛耳。使光贊成彼做水陸,則二人均須八百多圓。可見世間人,多多是好鬧熱鋪排,不是真實求超薦先亡,與普度孤魂也。錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用,佛菩薩,及往生之人,了無所用。亦當以佛力、法力、心力,變少成多。若人各得一,縱數千萬萬,也不能遍及,以孤魂與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義,則濟孤之心亦盡,而且無暴殄之過。是在人各至誠以將,則心力周遍,冥資亦隨之而周遍矣。(《印光大師文鈔續編卷上.與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書》)
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怕的話 那就交給佛教團體去回收吧
一來還可以做功德:on_14: |
不能燒的話
就拿去資源回收 也算是為地球做環保 |
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更別說要去信仰它 |
既然有毀損三寶的疑慮,那麼您怎麼會想到想燒了?
應該要供奉三寶,騰出一個空間好好供養才是。 若嫌空間不足,口念經文不一定要手抄經書。 修行在心,別執著於外相。 你該不會覺得手抄經跟念經文的功德不一樣,效果也不一樣吧? 修行在於靜心,小弟我七情六慾煩惱多 怎麼感覺K大煩惱也很多? 最近看了達摩祖師電影: 有一段對白很值得深思 達摩:你跪在雪中已三天三夜,有何所求 慧可:請大師為我安心 達摩:你心有不安? 慧可:我雖致力求道,但總有不安之時 達摩:那將心拿來,我為你安 慧可:我怎也找不到那顆不安的心呢 達摩:我已經將你的心安好了 慧可:求大師收我為徒 達摩:你向我求法,何不先醒悟自己? :on_79: |
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大人冤枉啊~~~我當時是真的偶(不知道),我不是稱呼那不知道大大:on_48::on_48: |
能不能燒是後人所說,非世尊所說,你說可不可以燒?
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學佛應該是越學煩惱越少 樓主看來是煩惱越來越多 :on_52::on_52: |
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