這代表什麼??
 

橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中

佛光山大佛城的籤詩.

內翰東坡居士，因宿(廬山)東林，與照覺總禪師論“無情”話，有省。黎明獻偈曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”又曰：“溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他年如何舉似人。”……未幾抵荊南，聞玉泉承皓禪師機不可測，公擬抑之，乃微服求見。泉問：“尊官高姓?”公曰：“姓秤，乃秤天下長老的秤。”泉喝一喝，曰：“且道這一喝重多少?”公無對，於是尊禮。 ……後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、瓊州。”

廬山三詩
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不認廬山真面目，只緣身在此山中。 ”
“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消；到得還來無一事，廬山煙雨浙江潮。 ”
“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 ”

《定風波》詞云：
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」
這代表什麼?? :on_12::on_12::on_12:“寧可截舌，終不為君通”

這代表什麼?

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有 ?無 ?
有內(心)?無內(心)?
有內(在)?無內(在)?

千言萬語不如淨口心中存，
拜神念佛只需無我觀自在。

馮學成老師說：，“常無”是最高的功夫，“常有”是最高的功夫。

此心即是佛心，此心即是道場。

這個就是我們生命和生活的本錢

。”這個東西是什麼呢？就是“玄之又玄”，如果把“眾妙之門”這個道理弄懂了，就是“用師百倍”，“用師萬倍”，一本萬利。

我就是“道”，“道”就是我，所以古人說：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”才有這樣一個氣概。孟夫子也說：“萬物皆備與我”，莊子也說：“天地一指也”這一類的話。說“歸一”，那歸在哪裡呢？是歸在於我們自己。
。”大道與自己永遠同在，走到哪裡都看見是“道”，看見蟑螂老鼠都是“道”，看見狗屎貓尿都是“道”，當然看見太陽是“道”，看見月亮是“道”，看見美人，西施、王昭君也是“道”，心裡也就踏實了。

這個“道”它無處不在，既然我們有了“道”，“道”與我們同行，“道”與我們同在，那麼萬物萬事無不歸於“道”，在這裡就把“眾妙之門”找到了。 “眾妙之門”在哪裡？它就在現在這個時間點上，我們要念念不失，念念不忘，至少我們要當好這個門衛。如果這個門衛當不好，小偷就進來了，強盜就來了，如果自己胡思亂想，偷心妄想就來了。我們自己要給這個“眾妙之門”站好崗，放好哨，這也是我經常提到的“警醒之心”，每一天都要有警醒之心，要有一種“覺照”之心。對自己肚皮里來來去去的東西，我們要把它看見，什麼東西可以來，什麼東西不可以來，自己要善於在自己肚皮里抓賊。有些地方可以大放光明的，就要讓它大放光芒，如仁、義、理、智、信，大仁、大勇、大智的這一類東西，就應該放它出來，為人民服務，為眾生服務，為祖國效力，這些都是好事情。為自己也行，爭點利益，養家糊口，把工作搞好，把公司搞好，把事業做大都離不開這個。

韋陀菩薩在哪裡？它就在這裡，它就是自己。自己把自己現在這個念頭守好，韋陀菩薩天天都在自己身邊站著，這就是“眾妙之門”。久而久之，這些都可以放下，用佛教禪宗的話來說，就是打成了一片，自由自在，那才是真真實實的安道而住，任性自在，放任自在，歡天喜地，這才算過的是真正的道人生活，也沒有那麼緊張，也沒有那麼拘謹，這是多麼的舒服！多麼的坦然！

海燈法師說：心不離事，事不離心，心不就事，事不分心
要在生活中，勞動中，一切一切的事情中，要在眼耳所觸、身心所受中去達到那個“無所住”。

離欲上人說：“什麼是佛法，修行就是法，不修行就沒法。正法住於修行之中，十二時中念念不失，事事不失，即住正法。一起妄念，就墮入鬼域，一落懈怠，就是畜牲。我這裡只說'行'，不與人論立聞覺知。”

我左看又看上看下看
每次看的樣子都不一樣
我想了又想看了又看
才知我"不識廬山真面目"
原因是"只緣身在此山中"

最後一句不會太離譜吧

人跟宇宙比起來不就像是 "不識廬山真面目 只緣身在此山中"

<:on_14:>

橫看成嶺側成峰每個人學佛所悟不同
遠近高低各不同 每人學佛成就也不同
不識廬山真面目 佛??????
只緣身在此山中 佛就在你生活周遭呀!!

這樣解釋可以嗎??:on_14:

請恕老貓說些重話
俺不是修行之人
更沒有學佛
但是週遭有很多這樣的人
看到他(她)們的種種
我只堅信一個道理
什麼東西刻意或是後面是有目的的話
那就失真了
小兄弟:
你的心態沒有導入正軌之前
修什麼學什麼都白搭
以上謝謝~~~
:on_28::on_28::on_28:

我的理解力稍差...

所以只能理解出... 別身在福中不知福..

呵呵您無字無花阿:on_65::on_65::on_65:

我搶槓胡:on_15::on_15::on_15:

在《般若經》當中，佛陀提到，他告訴一位即將證得初地的弟子，〈菩薩證得初地算是一種很高的境界，〉他於二大劫、無數生之中累積了許多福德，並且清淨了所有染污。然而這位菩薩心生嘀咕說：「二大劫、幾百萬次的轉世再轉世，這真是久啊！」

佛陀回答：「別擔心，當你證得初地，你會發現，所有這些轉世、新年、聖誕節、國籍變換、轉化為各類眾生──有時在天上飛、有時在水裡遊，這些全都發生在火花迸裂又熄滅的剎那之間。」

佛陀又說：「而後當你證得十地，回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情眾生。」

佛陀對這位菩薩說：「如果一位菩薩認為自己已經渡了無量眾生，這就像一隻螢火蟲認為自己點亮了全世界一樣。」

佛然後接著說：「當你一旦成佛，將會發現自己從未曾是眾生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦，你那時甚至也不是佛。」:on_12::on_12::on_12:
__________________

Q老吉祥:on_15::on_15::on_15:
麻谷寶徹禪師
師使扇次，僧問：「風性常住，無處不周，和尚為甚麼卻搖扇？」

師曰：「你將知風性常住，且不知無處不周。」

曰：「作麼生是無處不周底道理？」師卻搖扇。

僧作禮。
師曰：「無用處師僧，著得一千個，有甚麼益？」:on_61:

吉　祥　經
如是我聞。一時佛住舍衛國祇陀園給孤獨精舍。
時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，
來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛
言：
眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。

世尊如是答言：
勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。
布施好品德，幫助眾親眷，行為無暇疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。
忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。
自製淨生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥。

請問各位,佛教的籤詩是什麼意思?像道教廟宇求籤的方法一樣?抽了一支號碼竹籤,然後去找出籤詩?

我中飯吃好撐:on_14::on_14::on_14:一生幾許傷心事，不向空門何處消。”:on_14::on_14::on_14:


葬 花 吟

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?
遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去?
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發，明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人；
獨把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；
願奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘?
未若錦囊收豔骨，一坏淨土掩風流；
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

有些是在壓克力箱內 取出一紙捲
內裡就是籤詩了
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同樣一首籤詩 問病 問姻緣 問前程 問失物 ....
解出吉凶不同
kyo大 這題問一半
不知他問甚麼:on_14::on_14:
常常在迷霧中學佛:ahhh: