傳統 VS .全球化

[愛跳舞]

在全球化的風潮下，世界各地開始出現了統一化的現象，除了天生的膚色、輪廓能明顯的分辨人與人之間的不同之外，一樣的服飾、一樣的速食、一樣的行為模式、甚至是一樣的語言，讓我們看起來如出一轍。

時尚的服裝展，秀出個設計師的創意，也帶領人們走向一樣的風格；快節奏的生活步調讓我們習慣吃一樣的速食；便捷的網路讓我們都長時間的坐在電腦前，吸收著相同卻無法分辨對錯的資訊；
我不禁思考，在這無法抵的潮流之下，在台灣傳統及少數的民族文化是否終將被淹沒？還是，這些文化風俗正是一顆顆耀眼的鑽石，吸引這潮流之中，所有人的目光！？

全球經濟體系從一九八九年象徵「束縛、操控、不自由」的柏林圍牆倒下開始，已近十六年了。民主與自由市場在全世界紛紛興起，愈來愈多國家加入這個年經的經濟體系，世界正在劇烈改變！

一位美國氣象學家提出「一隻蝴蝶拍一下翅膀，會不會在德州引起龍捲風？」的理論。因為他在第二次輸入氣象統計數據時，差了零點零零零一二七，導致預測結果與第一次有如天壤之別，這樣的差異就如同在北非的一隻蝴蝶舞動翅膀，會輕微改變周圍的氣壓，而這些擾動又將改變附近地方的氣壓，於是這樣的干擾擴散一個月後，位於大西洋對岸的北美洲密西西比河流域就會因為氣壓被改變，而出現狂風暴雨，甚至是龍捲風；這位氣象學家便戲稱這樣的現象為「蝴蝶效應 」（The Butte fly Effect）。

這項在氣象學界所提出的看法，便能精準的詮釋在全球化後不論在任何一個角落所發生的事件，都能對全世界帶來影響。藉由電腦、通信科技的迅速發展，世界各地的人們能以即時而低成本的方式進行溝通與傳遞訊息，這意味著與全世界的關係從隔閡、互不相干，轉而如蝴蝶效應般的驚人連動。

漸漸的，全世界的人都開始察覺到這樣的現象，在投資市場全球化的感召之下，這樣的現象尤其明顯。被稱作「短角牛 」的短期投資者莫不關注在世界各地發生的事件，世界主要國家的報紙早已成為投資顧問們每天必看的消息來源。短角牛肆意狂奔，已使得世界各地的企業猶驚弓之鳥。這些企業主們積極將其企業體系改造，將其產品推向世界市場，以此吸引短角牛的目光，不僅快速募得資金，也向全世界獲利。

企業主們體認到，要永續經營就必須將目標擺在世界市場，制定全球策略。在這樣的策略引導之下，無論是在澳洲、亞洲，大都市或小城鎮；我能花多點錢買個時尚又耐用的法國名牌「LV」旅行袋；再不就穿上Levi’s當季流行的牛仔褲比出紐約黑人最愛的Hip Hop手勢，手裡拿著麥當勞的炸薯條，嘴裡喊著「I’m lovin’ it！」

覺得很平常嗎？是的，真的是再平常不過的生活行為。只是，我當我從海關那想領回我的行李時，卻發生分辨不出袋子的糗事；穿著新買的牛仔褲逛街總是碰到一穿一樣褲子的人，而被朋友嘰嘲我在穿制服！在巴黎的麥當勞裡咬了一口薯條時，又覺得跟我家附近的麥當勞口味一樣。這世界在資本主義與世界市場的主導之下，從食衣住行育樂這些基本生活上漸漸地在同化之中。

世界經濟市場正逐漸壓縮每個國家的傳統文化與產業，許多流傳已久的技藝迅速在消失。孩子們慢慢看不到傳承在台灣的百年風華。人們的一切似乎在向錢走的競速壓力之下，也開始遺忘那些讓我們與眾不同的標誌，讓自己看起來像是在同一生產線所產出的製成品。

傳統與全球化真的那麼水火不容嗎？是否我們只能選擇一條路去走，而傳統終將被同化的浪潮所淹沒？我們無法抵擋低成本的高利潤的產品、也阻止不了發達的通信科技帶給世界各地人們一樣的訊息，更不可能斷絕世界市場的交流。那麼，我們又該如何面對這樣看似沒有其他選擇的趨勢呢？

過去幾年來，台灣在多方有心於保留傳統文化的朋友們努力下，漸漸有了不錯的成績，但在一開始的推動不是那麼的順利。雲林縣「旭陽民俗車鼓劇團」負責人吳現山先生在一次演出後聽到年輕人對他們批以瘋子的話後，說出：「是台灣人不認同自己生長的地方，或是我們已經脫離了台灣社會生活。」的感嘆。傳統的表演少了演出的舞台、精湛的技藝為廉價勞工所取代，這些藝術與文化的傳承者面臨著嚴峻的考驗，思索著未來，尋找著出路。

在低成本的考量下，台灣的雕刻業，逐漸被大陸廉價勞工所取代；石雕家陳進福先生說：「傳統建築的雕刻移往大陸代工，台灣只負責拼裝就算想台灣自己做，也找不到師父。」雖然雕刻業面臨這樣的困境，但陳進福仍尋找出一條生路。他接受了現代技術的優點，「機器可以取代人工，線條可以做得更加細緻、表面也可以磨得更滑順」，他並表示「傳統雕刻太費時費工了，我自己也比較喜歡現代創作的雕刻。」陳進福將傳統工法融入現代化的機具之中，「雕刻的手法是一樣的，不管是傳統還是現代。」陳進福的這句話，道出了傳統融入現代的精髓。

而在一九九六年的亞特蘭大奧運會中，原住民演唱「Return To Innocence」，被全世界的人們聽到，進而引起國內的關注。大家開始發現原住民獨特的好嗓子，和神秘而美麗的原住民文化。排灣族文學作家撒可努以著作『山豬、飛鼠、撒可努』一書一舉成名，此書被喻為台灣版的『少年小樹之歌』。 書中「飛鼠大學」等2篇文章，更於二○○二年收錄於國中一年級教材。除此之外，撒可努致力於原住民文化的推廣，經常四處受邀至國外演講。

將民俗技藝與現代潮流融合，正是傳統與全球化並存的方法。我們不需要捨棄祖先流傳下來的技藝文化，這並不是唯一能達到全球化的手段；全球化所帶來的正面意義應該是：在互相尊重的前提之下，讓我們能跟全世界的人作交流，在交流的同時，又能明白地區別彼此的不同。全球化挾著先進的通信科技加速成長，這表示世界各地的人也能將自己的傳統文化融入產品之中，藉著這個通路向全世界說：嗨！告訴大家，這就是我們的文化，我們的驕傲，我們與眾不同的地方，歡迎與我們做朋友！

(●作者scotty，北縣板橋人，大學，裝潢業。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。)

轉貼處:http://www.ettoday.com/2006/01/07/142-1890472.htm
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此篇文是愛跳舞在東森新聞報閒逛時,突然看到...一個熟悉的名字,仔細看一下,又對照
一下作者的圖像,那個..不是史版的scotty嗎??怎會在此出現?? ,仔細看看
文,還不差!!
傳統文化在全球化下的浪潮下，似乎沒有留下來的空間，但scotty卻提出另一個方向!!
讓我們思考傳統文化的重要性與未來的出路，這是值得我們深思的~

[fcya]

想要全球話不是不可行 最難的是 心結&本位主義

同ID太多了 用搜尋引擎 就可查出 FCYA 一大推 有些是我有些跟本就不是我

[max0551]

史版果然臥虎藏龍啊,不錯的文章,列入收藏.............

[NKNK]

scotty兄的文筆 ,我也早已心儀已久.