sry~有一陣子沒來灌水區...來爬爬文..回覆一下
引用:
作者: 珍妮熊
那所以是早晚唸完後
在一次作迴向的動作摟？
念得中途是不是不能講話
要一次全部唸完才可以嗎？
迴向的方式是不是講
請將此功德迴向給xxx
這樣呢？
還有如果沒有作迴向的動作
是不是就變成自己的？
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一般沒迴向.. 他還是有力量的;不過通常不會即時生效.. 一般都是下輩子的事了
至於效果就是你所希望的~ 一切法由心想生!
如果力量強~ 如純善沒有夾雜.. 影響就快並且明顯!
有興趣可以看看了凡四訓~ 網路上有白話文與影片..
引用:
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問：念經時，中間有電話打來，是否接完電話後，再繼續念？
答：有一個公案，明朝時候，戚繼光是一位名將，也是一位虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，很有效果。有一次他的一個士兵過世了，他夢到這個士兵來求他念經超度。他醒了之後，真的為他誦了一部《金剛經》回向。到晚上這個士兵又來託夢找他，說：「將軍，你為我念的《金剛經》，我只得到半部。」他說：「為什麼？」士兵說：「你當中加了一個『不用』。」戚繼光醒過來之後，突然想到他在誦經的時候，傭人給他端來一杯茶，他搖搖手表示不用，但沒有說話。搖搖手，這就夾雜了，所以這部《金剛經》沒有效果，於是他又再為他誦一部。你要是懂得這個道理，你接電話，這部經就沒效了，必須從頭到尾再念一遍。所以，誦經為人迴向，能否有效果，全在真誠心，所謂誠則靈，這是我們必須要記住的。
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轉自
http://www.amtb.org.tw/magazin/edu35.htm [淨空法師講]
別看輕了一句南無阿彌陀佛
引用:
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善導大師說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。這個話不僅僅是對釋迦牟尼佛講的，他不是講釋迦所以興出世，他講如來。講如來就是十方三世一切諸佛如來，應化在無量無邊佛剎的九法界，只有一個、一樁大事因緣：為一切眾生介紹阿彌陀佛淨土。這還得了！這才是真正究竟希有的因緣。所以我們信彌陀願力，你才能夠深信名號功德不可思議。
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http://blog.sina.com.tw/alanwang29/a...entryid=572430
一一聲，悉具多善根福德
引用:
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這一句阿彌陀佛戒定慧同時具足，一聲裡面圓滿，不可思議！戒是什麼？防非止惡，小乘戒。你一心念佛的時候，你心裡頭一個惡念都沒有，也不會有惡的行為，這就防非止惡。大乘法裡面，眾善奉行，念阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善！你們想想看，「諸惡莫作，眾善奉行」是不是具足？這戒學！這一句佛號裡頭戒圓滿，大小乘戒統統在裡頭。念佛的時候心清淨，一心不亂，心清淨！清淨是定。佛號，或是六個字或是四個字，字字分明、清清楚楚，那是什麼？那是慧！那是根本智。所以，這一句佛號，戒、定、慧三學就統統具足、統統圓滿，這怎麼不是多善根、多福德！我們要曉得，一心稱念。
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http://blog.sina.com.tw/alanwang29/a...entryid=572471
至於超度.. 亡者所得利益只有1/7 ;且有上限~如梁皇寶懺:其中寶誌公是觀世音菩薩示現的，皇后經過超度後到哪裡呢？忉利天....... 再上去都要修禪定的;諸天壽命再長畢竟有限..大限一到繼續流轉生死!!
引用:
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世間大苦，莫甚於生死。有生則有身，有身則眾苦所集。老子曰：「吾有大患，為吾有身。吾若無身，夫復何患？」佛雲：「身為眾苦之本。」以此身即是生死苦果。無量劫來，捨身受身，不知經了多少生死。輪迴六道，易報改形，頭出頭沒，無由了脫。今得人身，須當猛省，切莫因循錯過，辜負此生。古德雲：「此身不向今生度，更向何生度此身！」
欲度此身，須假修行。六道之中，餘道難修。一、天道。天中著樂，色、聲、香、味、觸五塵欲境殊勝，被境所迷，不思修行。如世間富貴之人，修行二字，竟不喜聞。二、阿修羅道。修羅瞋心方熾，多好鬥諍，不肯修行。三、地獄道。地獄依業受罪，神識昏迷，不能修行。四、餓鬼道。餓鬼饑火交燃，呼號求食，不得修行。五、畜生道。畜生愚癡成性，但知食睡，不識修行。裴相國雲：「整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。」我等既得人身，若不修行，未免辜負所生，生死何時得了？
生死有二種：一、分段生死，約外身說，指身形有長短大小，分劑段落，而受生死。二變易生死，約內心說，指心唸有生住異滅，遷變移易，亦屬生死。三界之內，六道眾生，具足二種生死。界外三乘聖人，無有分段生死，但受變易生死。若二種生死都不受者，唯佛一人。當知生死，是由煩惱所造成的，佛則轉煩惱為菩提，了生死證涅槃，故不受生死。
三界內之眾生，欲求了脫生死，豎出三界則難，橫超三界則易。何謂豎出三界則難？世人若修九次第定，由一定而入一定，次第而升。先修色界初禪離生喜樂定，二禪定生喜樂定，三禪離喜妙樂定，四禪捨念清淨定。再修無色界空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。此八是世間有漏禪定，若不得第九滅受想定，則不能了脫三界生死，後一是無漏禪定。此九定順序而入，不得超越，故名九次第定。中間經歷無量時劫，九定完成，方能豎出三界，得阿羅漢果。若但得前八種定，未進第九定，終不能了脫生死。如鬱頭藍弗仙人，修到非想非非想定，天報享盡，還墮飛狸之身。故謂豎出三界則難也。
何謂橫超生死則易？即是唸佛法門，往生極樂。極樂世界，與娑婆世界，同在一個剎種。此剎種共有二十層，娑婆、極樂同居第十三層。《彌陀經》雲：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」是平橫而過。娑婆眾生，唸佛功成，往生極樂，即是橫超三界，疾出生死。便得圓證三不退，壽命同佛，無量無邊阿僧祇劫（譯「無數劫」），蓮花化生，即是最後之身，不必再受生死輪迴。除乘願再來，入世利生，則各隨本願，非隨業而受生也。而唸佛之人，乃是一念功成，一生事辦，故謂橫超生死則易也。
豎出三界，如蟻子上於高山。橫超三界，如風帆行於順水。又譬如毛筍內生一蟲，筍長成竹，蟲在竹中，欲求出離。若向上咬竹節，咬穿一節，復有一節。努力咬去，未到竹梢，命已先死。此喻眾生，豎修九次第定，求出生死也。若從竹邊咬一洞，洞穿即能得出。此喻眾生，精修唸佛法門，橫超生死也。其難其易，不啻天淵。
唸佛法門，雖可橫超三界，速了生死，而於臨命終時，是一最大關頭。果然平日信願深切，淨行成就，或得理一心不亂，或得事一心不亂，自可預知時至，正念昭彰，一切境緣，不能為礙。則其往生也，如入禪定，一彈指頃，托質寶蓮，業卸塵勞，神棲安養，圓證三不退也。
倘若信、願、行三資糧，雖然具足，未得事一心不亂、理一心不亂。則臨終時，還須道友助念，幫同唸佛，助成正念，方得往生。最怕臨終之時，以種種事緣，擾亂其心，打失正念，有礙往生。凡為道友、徒眷、家屬，當明此理，助念為要。
如在家居士，一生唸佛，志願往生。最好將家務，以及身後各項，預早安排，交付清楚。或立遺囑，以免臨命終時，有所掛礙。並須嚴囑家庭眷屬，臨終之時，一齊助念，不得提起家務，種種情緣，牽絆之事，切忌啼哭，擾亂其心。臨命終時，一念若差，則不能往生，關係重大，請勿忽視。深望為眷屬者，當以助道為孝，勿以情愛，而誤往生大事也。凡我等唸佛求生淨土之人，當知一生辛勤，收功就在末後一著。當臨欲命終，正是聖凡立判之時節，此時應當萬緣放下，寸絲不掛，一心專念彌陀聖號，求見我佛接引，求生上品蓮臺。正念昭彰，往生可必。一剎那間離五濁，屈伸臂頃到蓮池。故曰唸佛速了生死。
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摘自
勸修唸佛法門(圓瑛法師)(下)
念佛怎麼念呢?大勢至菩薩教你~
http://book.bfnn.org/article/0009.htm
貼一篇相關文章~佛法裏頭沒有第二 [宣化上人開示]
引用:
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佛說八萬四千法門，對治八萬四千種毛病，把病治好了，就是第一。
在佛法裏頭沒有第二，都是第一，不論哪一個法都是第一。
有一個人問我說，佛法有八萬四千種法門，哪一種法門是第一的，最高最妙的？你猜我怎麼答？我說佛法有八萬四千種法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。
為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病，每一個眾生皆有他自己的毛病；那麼，對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。譬如一切的藥品──有治頭痛的，有治喉痛的，有治眼睛痛的，又有治耳朵痛、牙痛、鼻痛的，還有治身上各部份毛病的，你說哪個藥品是第一？要是說治頭痛的藥品是第一，治眼睛痛的藥品是第二，這是錯誤的。你有頭痛的病，吃治頭痛的藥，這藥就是第一；你有眼睛痛的病，吃治眼睛痛的藥，這藥也是第一。
好像我們人有貪瞋癡，你明白佛法，把你的貪心治好了，這治貪心的佛法就是第一；你明白佛法，把瞋心治好了，這治瞋心的法門就是第一；你明白佛法，將你的癡心消除，這治癡心的法門就是第一。眾生有八萬四千種的習氣毛病，佛就說八萬四千法門，來對治八萬四千種的毛病。所以能把你的病治好的，這就是第一；沒有治好你的病，就談不到第一。因此八萬四千法門，就有八萬四千個第一。
《金剛經》上說：「是法平等，無有高下」，既然沒有高下，所以我說八萬四千種法門，八萬四千個都是第一，你說這是不是佛法？
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http://www.dharma-hjm.org.cn/dharma_...3/volume30.htm
2007-07-27, 10:59 AM
感想 - 想請教對佛經有在研究或瞭解的朋友
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