sry~有一陣子沒來灌水區...來爬爬文..回覆一下
引用:
作者: 珍妮熊
那所以是早晚唸完後
在一次作迴向的動作摟?
念得中途是不是不能講話
要一次全部唸完才可以嗎?
迴向的方式是不是講
請將此功德迴向給xxx
這樣呢?
還有如果沒有作迴向的動作
是不是就變成自己的?
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一般沒迴向.. 他還是有力量的;不過通常不會即時生效.. 一般都是下輩子的事了
至於效果就是你所希望的~ 一切法由心想生!
如果力量強~ 如純善沒有夾雜.. 影響就快並且明顯!
有興趣可以看看了凡四訓~ 網路上有白話文與影片..
引用:
問:念經時,中間有電話打來,是否接完電話後,再繼續念?
答:有一個公案,明朝時候,戚繼光是一位名將,也是一位虔誠的佛教徒,一生受持《金剛經》,很有效果。有一次他的一個士兵過世了,他夢到這個士兵來求他念經超度。他醒了之後,真的為他誦了一部《金剛經》回向。到晚上這個士兵又來託夢找他,說:「將軍,你為我念的《金剛經》,我只得到半部。」他說:「為什麼?」士兵說:「你當中加了一個『不用』。」戚繼光醒過來之後,突然想到他在誦經的時候,傭人給他端來一杯茶,他搖搖手表示不用,但沒有說話。搖搖手,這就夾雜了,所以這部《金剛經》沒有效果,於是他又再為他誦一部。你要是懂得這個道理,你接電話,這部經就沒效了,必須從頭到尾再念一遍。所以,誦經為人迴向,能否有效果,全在真誠心,所謂誠則靈,這是我們必須要記住的。
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轉自
http://www.amtb.org.tw/magazin/edu35.htm [淨空法師講]
別看輕了一句南無阿彌陀佛
引用:
善導大師說「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」。這個話不僅僅是對釋迦牟尼佛講的,他不是講釋迦所以興出世,他講如來。講如來就是十方三世一切諸佛如來,應化在無量無邊佛剎的九法界,只有一個、一樁大事因緣:為一切眾生介紹阿彌陀佛淨土。這還得了!這才是真正究竟希有的因緣。所以我們信彌陀願力,你才能夠深信名號功德不可思議。
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http://blog.sina.com.tw/alanwang29/a...entryid=572430
一一聲,悉具多善根福德
引用:
這一句阿彌陀佛戒定慧同時具足,一聲裡面圓滿,不可思議!戒是什麼?防非止惡,小乘戒。你一心念佛的時候,你心裡頭一個惡念都沒有,也不會有惡的行為,這就防非止惡。大乘法裡面,眾善奉行,念阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善!你們想想看,「諸惡莫作,眾善奉行」是不是具足?這戒學!這一句佛號裡頭戒圓滿,大小乘戒統統在裡頭。念佛的時候心清淨,一心不亂,心清淨!清淨是定。佛號,或是六個字或是四個字,字字分明、清清楚楚,那是什麼?那是慧!那是根本智。所以,這一句佛號,戒、定、慧三學就統統具足、統統圓滿,這怎麼不是多善根、多福德!我們要曉得,一心稱念。
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http://blog.sina.com.tw/alanwang29/a...entryid=572471
至於超度.. 亡者所得利益只有1/7 ;且有上限~如梁皇寶懺:其中寶誌公是觀世音菩薩示現的,皇后經過超度後到哪裡呢?忉利天....... 再上去都要修禪定的;諸天壽命再長畢竟有限..大限一到繼續流轉生死!!
引用:
世間大苦,莫甚於生死。有生則有身,有身則眾苦所集。老子曰:「吾有大患,為吾有身。吾若無身,夫復何患?」佛雲:「身為眾苦之本。」以此身即是生死苦果。無量劫來,捨身受身,不知經了多少生死。輪迴六道,易報改形,頭出頭沒,無由了脫。今得人身,須當猛省,切莫因循錯過,辜負此生。古德雲:「此身不向今生度,更向何生度此身!」
欲度此身,須假修行。六道之中,餘道難修。一、天道。天中著樂,色、聲、香、味、觸五塵欲境殊勝,被境所迷,不思修行。如世間富貴之人,修行二字,竟不喜聞。二、阿修羅道。修羅瞋心方熾,多好鬥諍,不肯修行。三、地獄道。地獄依業受罪,神識昏迷,不能修行。四、餓鬼道。餓鬼饑火交燃,呼號求食,不得修行。五、畜生道。畜生愚癡成性,但知食睡,不識修行。裴相國雲:「整心慮,趣菩提,唯人道為能耳。」我等既得人身,若不修行,未免辜負所生,生死何時得了?
生死有二種:一、分段生死,約外身說,指身形有長短大小,分劑段落,而受生死。二變易生死,約內心說,指心唸有生住異滅,遷變移易,亦屬生死。三界之內,六道眾生,具足二種生死。界外三乘聖人,無有分段生死,但受變易生死。若二種生死都不受者,唯佛一人。當知生死,是由煩惱所造成的,佛則轉煩惱為菩提,了生死證涅槃,故不受生死。
三界內之眾生,欲求了脫生死,豎出三界則難,橫超三界則易。何謂豎出三界則難?世人若修九次第定,由一定而入一定,次第而升。先修色界初禪離生喜樂定,二禪定生喜樂定,三禪離喜妙樂定,四禪捨念清淨定。再修無色界空無邊處定,識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定。此八是世間有漏禪定,若不得第九滅受想定,則不能了脫三界生死,後一是無漏禪定。此九定順序而入,不得超越,故名九次第定。中間經歷無量時劫,九定完成,方能豎出三界,得阿羅漢果。若但得前八種定,未進第九定,終不能了脫生死。如鬱頭藍弗仙人,修到非想非非想定,天報享盡,還墮飛狸之身。故謂豎出三界則難也。
何謂橫超生死則易?即是唸佛法門,往生極樂。極樂世界,與娑婆世界,同在一個剎種。此剎種共有二十層,娑婆、極樂同居第十三層。《彌陀經》雲:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。」是平橫而過。娑婆眾生,唸佛功成,往生極樂,即是橫超三界,疾出生死。便得圓證三不退,壽命同佛,無量無邊阿僧祇劫(譯「無數劫」),蓮花化生,即是最後之身,不必再受生死輪迴。除乘願再來,入世利生,則各隨本願,非隨業而受生也。而唸佛之人,乃是一念功成,一生事辦,故謂橫超生死則易也。
豎出三界,如蟻子上於高山。橫超三界,如風帆行於順水。又譬如毛筍內生一蟲,筍長成竹,蟲在竹中,欲求出離。若向上咬竹節,咬穿一節,復有一節。努力咬去,未到竹梢,命已先死。此喻眾生,豎修九次第定,求出生死也。若從竹邊咬一洞,洞穿即能得出。此喻眾生,精修唸佛法門,橫超生死也。其難其易,不啻天淵。
唸佛法門,雖可橫超三界,速了生死,而於臨命終時,是一最大關頭。果然平日信願深切,淨行成就,或得理一心不亂,或得事一心不亂,自可預知時至,正念昭彰,一切境緣,不能為礙。則其往生也,如入禪定,一彈指頃,托質寶蓮,業卸塵勞,神棲安養,圓證三不退也。
倘若信、願、行三資糧,雖然具足,未得事一心不亂、理一心不亂。則臨終時,還須道友助念,幫同唸佛,助成正念,方得往生。最怕臨終之時,以種種事緣,擾亂其心,打失正念,有礙往生。凡為道友、徒眷、家屬,當明此理,助念為要。
如在家居士,一生唸佛,志願往生。最好將家務,以及身後各項,預早安排,交付清楚。或立遺囑,以免臨命終時,有所掛礙。並須嚴囑家庭眷屬,臨終之時,一齊助念,不得提起家務,種種情緣,牽絆之事,切忌啼哭,擾亂其心。臨命終時,一念若差,則不能往生,關係重大,請勿忽視。深望為眷屬者,當以助道為孝,勿以情愛,而誤往生大事也。凡我等唸佛求生淨土之人,當知一生辛勤,收功就在末後一著。當臨欲命終,正是聖凡立判之時節,此時應當萬緣放下,寸絲不掛,一心專念彌陀聖號,求見我佛接引,求生上品蓮臺。正念昭彰,往生可必。一剎那間離五濁,屈伸臂頃到蓮池。故曰唸佛速了生死。
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摘自
勸修唸佛法門(圓瑛法師)(下)
念佛怎麼念呢?大勢至菩薩教你~
http://book.bfnn.org/article/0009.htm
貼一篇相關文章~佛法裏頭沒有第二 [宣化上人開示]
引用:
佛說八萬四千法門,對治八萬四千種毛病,把病治好了,就是第一。
在佛法裏頭沒有第二,都是第一,不論哪一個法都是第一。
有一個人問我說,佛法有八萬四千種法門,哪一種法門是第一的,最高最妙的?你猜我怎麼答?我說佛法有八萬四千種法門,就有八萬四千個第一,哪一個也不是第二。
為什麼這麼講呢?八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病,每一個眾生皆有他自己的毛病;那麼,對治他的毛病,把他的毛病治好了,這就是第一。譬如一切的藥品──有治頭痛的,有治喉痛的,有治眼睛痛的,又有治耳朵痛、牙痛、鼻痛的,還有治身上各部份毛病的,你說哪個藥品是第一?要是說治頭痛的藥品是第一,治眼睛痛的藥品是第二,這是錯誤的。你有頭痛的病,吃治頭痛的藥,這藥就是第一;你有眼睛痛的病,吃治眼睛痛的藥,這藥也是第一。
好像我們人有貪瞋癡,你明白佛法,把你的貪心治好了,這治貪心的佛法就是第一;你明白佛法,把瞋心治好了,這治瞋心的法門就是第一;你明白佛法,將你的癡心消除,這治癡心的法門就是第一。眾生有八萬四千種的習氣毛病,佛就說八萬四千法門,來對治八萬四千種的毛病。所以能把你的病治好的,這就是第一;沒有治好你的病,就談不到第一。因此八萬四千法門,就有八萬四千個第一。
《金剛經》上說:「是法平等,無有高下」,既然沒有高下,所以我說八萬四千種法門,八萬四千個都是第一,你說這是不是佛法?
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http://www.dharma-hjm.org.cn/dharma_...3/volume30.htm