文章 - 楞嚴一笑 宋代法常禪師辭世詞的含義與境界

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楞嚴一笑 宋代法常禪師辭世詞的含義與境界

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楞嚴一笑

此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，班班誰跨豐干虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。

明奘法師解釋：法常在入寂前的清晨，書《漁父詞》於室門，就榻收足而逝。《楞嚴經》卷2載，波斯匿王自覺時光飛逝，生命短暫，身體逐年、逐月、逐日衰變，「剎那剎那，唸唸之間，不得停住」，深感生命虛幻，遷變無常。佛啟發他，在變化的身體之中，有不生不滅的自性：「彼不變者，元無生滅。」波斯匿王受此開示，當下大悟。梅花 雪月，都是純白之色，三者交光互映，是澄明的極境。參透生死之理的詩人，對肉身的寂滅付諸一笑，因為他感悟到，在風鈴鐵馬聲中，不正是有「這個」在！璀璨銀河，橫亙天宇，個體生命與宇宙法性合而為一。生命如同蝶夢，蝶化人，人化蝶，本無區別，貴在有栩栩自得的心境。那跨在豐干虎上的，不正是支配「六和合」的「一精明」？詩人借用寒山「十年歸不得，忘卻來時道」成句，說自己多年沒有回家，如今連以前來這裡的路，都忘得一乾二淨。這是因為自己沉潛於不斷的修行之中，連生命的足跡都已忘卻，達到了毫無粘著的境界。結二句透露出「手揮五弦，目送歸鴻」的高情遠韻，鴻飛冥冥，像喻自性衝破器世間的牢網，而翱翔於自由自在的禪悟境域。禪師對生命的審視，寧謐、從容、安祥、明淨，生命的逝去，猶如寒潭雁影，雁去而潭不留影，「留」下的只是亙古的澄明

明海和尚對這首詞的體悟與見解
2005年9月20日

從昨晚到今天，石家莊竟然下起江南才有的綿綿小雨來，秋氣四起，雨聲淅淅，讓我想起古
人「聽雨」的一首詞。記不全，只記得最後一句，正在腦中搜索，有居士驀然將這首詞全文以短
信發來，詞云：
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬
下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」
——這作者以「聽雨」描述了人生的幾種不同況味，按葉嘉瑩的理論來說，極具感發的力量。
中國古代的詩人對人生在無盡時空中的孤獨、茫然極敏銳，他們以感性、具象的語言表達了
人生無常的特質，所以多憂悲之辭。
這位作者似乎暮年出了家，但仍然難捨前塵影事，在僧寮裡，透過雨聲回味人生的悲歡離合，
徹夜難眠。（說「鬢已星星」，可能還是在家人，只是來寺院掛單）
少年孟浪，中年為生計漂泊湖海，晚年棲影佛寺，卻仍然沒有找到出路，未免讓有些讀者心
著裡慌。
但是我們讀宋代法常禪師的辭世詞，終於領略到轉過身來後的另一種境界：
「此事楞嚴常露布，梅花雪月交光處。」
——佛陀在《楞嚴經》中反覆表露我人真心之所在，在鮮活生命之每一個根塵交光處，從來
不缺少什麼，只是我們一向認賊作父，在種種分別的幻象中流浪。
「一笑寥寥空萬古。」
——驀然回首，體證生命真實的當下，前塵往事、生死輪迴之煙雨迷霧頓時脫落，千斤擔子
放下。這一「笑」在有的禪師是透徹骨髓的會心的一笑，在有的禪師則是情不自禁的「哈哈大
笑」。
百丈禪師會下一僧，一日出坡在田間勞動，聞吃飯的鼓聲，大悟。哈哈大笑，掉頭回寺。下
來百丈問笑之所以，答曰：適來聞鼓聲，肚饑。百丈讚歎曰：俊哉，此是觀音入理之門。
宋代有一禪師（忘其名），行路跌倒摔跤，大悟。哈哈大笑作偈曰：這一跤，這一跤，萬兩
黃金亦合消……
「風甌語，迥然銀漢橫天宇。」
——大笑之後「空萬古」，並非生活在虛無中，相反，山還是山，水還是水，依然是舊時人，
只是更親切。為什麼？無間隔故。宋周敦頤從佛印禪師學禪，久久不悟，一日在室內，心中迷
悶，遂打開窗子，恰值孟春，園中嫩草初綠，大悟，不禁脫口而出：「恰似自家意思一般。」
風甌，簷下的風鈴。此時聽來，是那麼親切，而心地的景象呢，又像無垠的天宇，像燦爛的河
漢，廣大，光明，奇妙，重重無盡。在這裡，眼前之「一」與無窮之「一切」統一了，心與物統
一了，剎那與永恆統一了，感性與理性統一了。……
「蝶夢南華方栩栩，珽珽誰跨豐干虎。"
——莊周夢蝶，有感人生如夢興問：是我夢中成了蝴蝶呢，還是蝴蝶現在正處夢中現為我呢？
他又說：至人無夢。有人於是論定聖賢睡眠無夢。關於此一問題，宋代宗杲禪師有專文論述，見
《大慧宗杲書牘》。大意是說，問題不在聖人做不做夢，在於他們生活在寤夢一如的境界。在夢
中不執以為真，在醒裡也不執以為真。那什麼是真呢？亦幻亦真，亦真亦幻。無非是真，無非是
這幻。這時候眼裡的一切是那樣的鮮活真實（栩栩如生）生活是夢，亦是藝術，是道場，亦是游
戲場。唐代豐干禪師常騎一老虎來去。珽珽，描述騎在虎背上輕盈自在的樣子。這時，老虎也被
伏降了，成了朋友，萬物皆備於我，「白雲與我最相知。」「舉手攀南鬥，回身倚北辰，出頭天
外問，誰似我般人。」
「而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。」
——無始以來顛倒輪迴的路現在斷了，此生無悔，這一期生命的下課鈴響了，宛如暮色將近。
當遠客他鄉的詩人們在斷雁淒清的叫聲中悵問「日暮鄉關何處去，煙波江上使人愁」的時候，禪
者如自由的飛鴻在無盡的時空中飄然飛去。極目天涯，浩然無際，糾纏在「悲歡離合」中的我們
在此一刻終於與禪師拉開了距離。……
戰勝人生憂悲苦惱的禪者安住在光明與喜悅中，但他並非聽不到雨聲，看不見明月梅花。他
的境界當是至為感性優美又至為超然自在！

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