轉貼 - 屈原該死？非死不可？

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屈原該不該死，其實我沒去想過，他對我來說最大的好事就是聯想到肉粽，
不過今天人家說了他的問題，屈原，怎麼死的，自殺.....
天殺的好理由，這怎麼教育後代？還被歌頌了這麼久.....

後來我才上網查一下，爭議也不少，其中一段比較符合朋友跟我說的，就借來用用

屈原該死？非死不可？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_66e09f5d0100inn6.html

古代文學課上，討論完「屈原是誰」、「屈原否定論」後，李老師在「屈原自殺」四字後重重地畫下一個問號。在老師停筆回望之際，同學們紛紛低頭翻書。

「這確實是一個千古縈繞至今的問題，解決了這個問題，人生中其他問題將不再是問題。」李老師環顧四周說到。

稍安靜一會，一同學站起說:「他是楚國貴族，楚被秦滅，他怕淪為亡國奴，浪漫詩人的他，與其受盡屈辱不如就此殉國，保住名節。」

「他怕？一個人連自殺的勇氣都有了，還怕屈辱嗎？他與奸佞鬥爭，被流放漢北，受的屈辱還少嗎？殉國表明他愛國，那為什麼他不活下去，臥薪嘗膽，東山再起？」李老師反駁說。

「王死國滅，天下一統大勢所趨，他也不可能復國。他匡世濟民的理想之花失去現實的土壤，他到了窮途末路。」又一同學站起。

「理想的破滅就要自殺嗎？生命誠可貴呀！他可以隨波逐流，可以避世歸隱，可以教書立傳，可以享盡天倫呀！」老師又反駁到。

「他以他的死來警醒後世，以身體的毀滅達到精神的永生。他死讓他深入民心，永垂不朽！」第三名同學說。

「拜託！那時自殺沒有公用的，完全是個人行為！那時不是信息時代，人死不會有多少人知道的，況且他也沒留下遺書呀！」老師瞪大眼睛。

同學們面面相覷，有的撓起頭來，良久，出奇的靜。

「我以理科的思維來解釋吧！屈原自殺是宏觀的，你們非把它弄成微觀，問那麼多為什麼，其實自殺是很簡單的事！」語破驚天，氣勢咄人，這位男生讓同學們如聞春雷般振奮，個個直起腰來，目光齊刷刷地射向老師。竊語四起。

大約靜了一秒，老師杏眼圓睜，丹唇微啟：「你的言下之意就是活著不去追問活著的意義嘍，不去想為什麼活著，我們就這樣地活著！」

全場啞然。

老師情致激昂地說：「屈原為什麼自殺？屈原從不認為自己是詩人，也不認為自己是政治家。他覺得自己是救世主呀！他一開始就說自己是高陽之苗裔，出生在良辰吉日，容貌氣度非凡，被賜嘉名。他又不斷修身養德，他要輔佐君王，他要救贖蒼生，這是他的理想，也是他自以為的職責！於是他諫忠言、辟諂媚、斗佞臣，當所有人不相信他時，他『指九天以為正』，遇到疑惑發天問以問天，自始至終他在踐行理想。他沒有錯，錯的是那個時代。當看到自己的一切努力無法完成救世的職責，他陷入了絕境，他的信念破滅了！」

「當一個人信念破滅，走入絕境時，他有三條路可走：一、隨波逐流，二、重歸信念，三、自殺。」老師接著說，「他別無選擇，惟赴湘流！也只該那樣。他為救世已殫精竭慮，從無數次的絕望中尋找希望，最終徹底絕望。而隨波逐流、苟且偷安是他從沒有的人生信條。他堅持救世信念，無所謂滄浪之水清與濁；他懷瑾握瑜不顧世間糟與粕；他身之察察絕不受物之汶汶。他擯棄了道家『曲則全、枉則直』，『自矜者，不長』的圓通之道；也看到了儒家精神的巨大矛盾，他堅持『達則兼濟天下』，卻將『窮則獨善其身』的退路也拋棄了。這注定他走的是勇往直前絕不回頭的路，是義無反顧決不妥協的路，當然也是不歸路！」

同學們釋然。

他是詩人的豐碑。在他之後，中國的歷史從未風乾詩人血液的浸潤！朝代更替流得最鮮艷的血是詩人的血，文天祥、夏完淳、譚嗣同等以他們的血來銘氣節、照汗青；變革的氣息裡最早也是瀰漫著詩人的血氣，王國維、海子等以死來昭示新生。

詩人們是上帝的寵兒，他們秉承天賦，人生只為追求和踐行理想，行走在自己的信念中，忘記了現實，模糊了生死，痛苦的堅持直到無路可走！生是開始，但死並非結束，生以踐志，死可明志，死是他們最後為理想譜寫的輓詩！死是他們用人生僅剩的能量為理想綻放的最絢麗的光彩！

詩人的悲壯緣於他們的信仰與信念！信仰是人生理想的寫照，信念是前進的動力。而它們是超越時間與空間，更是超脫生死的。飛蛾撲火，精衛填海緣於信念；愚公移山、誇父逐日始於信念；「雖千萬人吾往矣」是信念的魄力，「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」是信念的力量；「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」是信念的灑脫與豪邁，「一個人可以被消滅，但不能被打敗」是信念的無畏；汶川地震被大寫的人字更是信念的光輝與魅力！

「人是有思想的蘆葦」，多少人在「就這樣活著」中失掉信仰，迷失自我，消沉墮落。當我們彷徨、迷茫、絕望時不妨靜下心來嘗試千年的追問。

[kyo111111]

等死了問他本人就知道 外人看都不准