文章 - 修行是唯一有意義的事情 達照法師

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有人問我生命的意義是什麼？ 我告訴他：修行是生命中唯一有意義的事情！

因為我們這個世界和我們這個身體都是由我們的「業」構成的，業的善惡好壞決定了我們這個世界和身心的好壞，業就是行為，身口意三種行為就是三業。修改我們的不良習慣，改善我們的身口意行為就是生命中唯一有意義的事情，因為只有每個人都改善了他的行為，他的身心和世界才得以改善，而改善身心世界則是社會大眾唯一有意義的事情了。

當業風吹拂著我們的思緒，飄向那熟悉而又陌生的國度，被煩惱迷惑阻隔著的彼岸世界啊，何時才能重現心中應有的智慧？！

當業風吹拂著我們的身體，走在苦樂無常的茫茫人海中，被時空山水隔斷了的美好家園啊，何時才能相聚情同手足的親人？！

當業風吹拂著我們的世界，輪轉於六道苦海的三界火宅，被自我固執捆縛著的空靈妙性啊，何時才能透露本覺妙明的莊嚴？！

一句話、一舉手、一投足、一動念都是來自心靈深處那呼喚的慣性。如果錯過了一個念頭上的改善自我，而去執著於外在的表現，修行又從何談起？如果錯過了舉手投足之際的自我覺醒，而去追尋拜佛叩頭的表現，修行又從何談起？如果錯過了正在說話的語言改善，而去讀誦美妙的詩篇，修行又將從何談起？！

你活著無論是一天、一年、一甲子、百歲光陰，如果對自己的身體、語言、心思沒有改善，對自己來說不但沒有任何意義，而且浪費了生命歷程中的所有資源。你來到這個世界無論是遇到一個人、一家人、一群人、一世界人，如果對他們不能給予身體上、語言上、思想上的改善，對他們來說不但沒有任何意義，而且也是浪費了這一期生命的緣份。

所以，解脫自己的煩惱痛苦，是對自己生命的唯一意義；給予他人的快樂幫助，是對他人生命的唯一意義。而這正是佛法中修行的全部內容！！

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第一種人生是平面的，平得就像一張紙。這樣的人生很單薄，只生活在表面的一層。按照一般世俗的觀念，我們每個人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、財富、地位、甚至情感等等，他們認為這些是可靠的，可以依附的。而實際上，這些恰恰是靠不住的。必需依附在某種外在的東西上，這是平面的人生的一個特點。比如，熱戀的人把感情作為人生的依托，但感情是會變的。一旦對方變心了，你怎麼辦？所以，平面的人生它是立不住的，就像一張紙它站不起來，它會倒掉，它必須要找到一個依靠，依附在這個邊上。可是，如果你的這個依靠不存在了，這張紙就倒下來了。有些人談戀愛一旦失戀了他就自殺，為什麼呢？因為他把他的整個生命——這張紙，就靠在戀愛這一個柱子上面。僅僅把名利、財富、地位、甚至情感作為人生的依托，是不全面的，也是靠不住的。因為他自己對人生的認識太單薄了，他以為只有這樣才是幸福，只有這樣才是快樂，而實際上生命的狀態並不是這樣。

第二種人生是立體的，就像這個杯子一樣，立體的人生它可以自己豎立。就像有些人，他的生活，活著不是單純地尋找某種依靠，他還有一定的責任感、他有一定的事業心、他有一定的榮譽感、他有一定的奉獻精神。這樣的生活才會充實，即便遭受挫折，他榮譽沒有掉了，他事業還在；他事業沒有掉了，他的責任還在。立體的人生他不止是一面，他有自己的生活方式，有自己的人生的立足點，自己安身立命的道。這樣的人生相對來說就比較自立，他不但可以自立，還可以給別人作依靠。一個人生活在這世界上，基本上是不能平面的。一定要呈現立體的狀態，你越是立體，你的生命力就越強。你可以對任何一個朋友非常赤誠、非常好，你可以對家人非常好。那麼家人如果有問題，有思想矛盾了，你可以跟朋友聊天交談；如果朋友有問題了，你可以跟家人聊天。立體的人生會有很多的支撐點，立體的人生基本上是屬於健康的人生。但是佛教認為立體的人生還是不夠的，因為立體的人生，他自身還是要找到一個定位才能站得住。比如說這個杯子，如果放在這個邊上的時候，可能就倒掉了，這是外在的，它自身必須站正了才行；你如果把它斜在這裡，它同樣也會倒掉，強力推它的時候，它也會倒掉。我們認為時間、空間、還有我們的道德、我們的人生觀、我們的價值觀，這一切都是構成人生的立體觸角。有一天，這一切都垮掉了，你怎麼辦？可是你還活在這裡，你想要的這一切東西都沒有了。

第三種人生是圓融的，所謂圓融的人生觀是什麼樣狀態呢？是講十法界的第三種，就圓融的十法界。就是一個球形的人生，圓的球，皮球，這個皮球的人生是什麼？這個球除非你把它放到牆上，放不住，放不住的地方，它就不會住，它只有放住了，哪怕只這麼一點，它也可以放住，只要它能夠放住。也就是說，如果他真的面臨死亡了，人有生、老、病、死，那沒有關係，他就死掉好了；但只要他活在這裡，他有一口飯吃，他只要有一口飯吃，他的生命就能站得住。那麼這個球的人生，他對環境沒有選擇，比如說你要放到桌子上，放到什麼地方，這不是他的選擇。只要你放在那裡，他自身就是圓的，圓的是什麼概念？就我們說地球的中心在哪裡？

我們一蹬腳，就在這裡。因為地球是圓的，你任何一個人都是在地球的中心。那麼球形的人生，它接觸到這個面的時候，就是它站得住腳的這個面，無論它自身的哪一面接觸到這裡，都是他整個生命的重心，整個球的重心。他不會說：我這隻腳重一點，那隻腳輕一點。不會，他就是整個生命的重心。那什麼意思呢？禪宗，從這個角度我們就可以看出來了，所以天台圓教講，性具善惡，一切法皆是佛法，心、佛、眾生三無差別，隨起一念就具三千諸法。就是你的念頭，並不是說，我起了一個好的念頭才是修行，就是你即便起了一個殺人的念頭，也是修行。但是你這個殺人是為什麼殺人，他要你選擇了。你這個殺人，對自、對他都有好處，那你就是該殺，你所有的念頭都沒有錯，沒有罪過。在圓教的思想裡面，我們凡夫或者所有的人，你所有的生命狀態，全部給你展現出來，任何一個狀態都是最正確的真理，它沒有一點捨棄，所以叫匯三歸一，開權顯實，權巧的開出來了，你真實的就顯現了。

那麼這個球形的人生，按禪宗的話說：就是「一色一香無非中道」。同時也是穿衣吃飯即是佛法。你說：穿衣吃飯即是佛法。大家都在穿衣吃飯，問題來了。我們看看自己的這一生，就是此時此刻，日本有句話叫「一期一會」。就是你的人生，現在在這裡聽話的時候，你的全部的重心，其實就在這裡。我們佛教講，過去的已經過去了，未來的還沒有到來，即便我們現在想到昨天，也是你現在想到的昨天，並不是昨天，它已經過去了；你現在想到我未來，其實也只是你現在想到的未來，不是真正的未來。所以你現在所有的展現，在當下的此時此刻，就是你生命的全體展現、全部的展現。所以，你現在既然有一個活著，能夠瞭解、明白你生命現在的存在，你就是最圓滿的，你就是蘊含了你的所有的智慧和慈悲。也就是剛才說的，這十法界在我們現在的當下，是圓滿具足的，它是這樣構成一個十界互具的圓融的理論。這是天台對於世界觀、外在的客觀世界，跟我們內在的心靈的，一種圓融互動的這樣一種理念。

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在人生的追求中，我們往往會像猴子，看到好的東西，我們先抓到一個再說，抓到玉米覺得玉米挺好的；再看到西瓜，就把玉米扔掉去抓西瓜了；再看到野兔，又把西瓜扔掉去追野兔了，野兔跑到樹林裡去了，結果猴子只能哭著鼻子空手回家。我們很像這隻猴子，從小到大每天都孜孜不倦地去追求，一個結果又一個結果。每追到一個結果就有一種成就感，例如覺得今年比去年存款多了；如果沒有就覺得很傷心、很失敗、沒有做好。最後，死亡到來的時候，你外在的一切價值標準全部捨你而去，最後只能是兩手空空。我們最不願意的就是兩手空空。

在精神的世界中，大部分人依存感情而生活。物質滿足了，在情緒、情感上就希望自己能夠感覺快樂和幸福。但是，所有的情感在死亡時就都劃上了句號，如果你家裡人不瞭解佛法，在你身體沒有冷透就搬來搬去，就會讓你痛苦不堪。你說也說不得，怨也沒有用，而他們還在那裡殺豬宰羊大吃大喝。因為來了很多人，從人情上，要給他們吃得好、喝得好，這時候，家人的感情就起了負面的作用。所以，一個沒有覺悟的人，他所捨棄的往往是最重要的；他想得到的，到最後又不得不捨去。這樣的人生，得到的快樂也是非常短暫的，快樂中又包含了痛苦，所以叫做有苦之樂，這就是我們平常的人生。

那麼，人生意義價值又在哪裡？我們這個身體從出生到二十歲前是成長的過程，是越長越好，但三四十歲後，按照自然規律，暫時借來用一下的這個身體，又慢慢被收回去了。從身體本身來說，這一生的存在到最終結局時並沒有意義，只是有過程，但我們內在的精神世界，大家看一下是否有意義？

回想小時候，天真無邪、沒有煩惱痛苦，隨著歲數的增長，掌握資源的能力強大了、知識豐富了，煩惱也隨之多起來了。我們本來沒有痛苦煩惱、很天真無邪，但是卻越來越邪、越活越痛苦，這樣的生命就是對不起自己。日本有一位企業家，寫了好幾本書，其中一本叫《活法》，裡面講到一句話：你來到這個世界是什麼樣子？在以後的人生中，到底是變好了，還是變壞了？如果變好了，說明你的人生就有意義；如果變壞了，就沒有意義，或是負面的意義，你還不如不要來到這個世界。

所以佛陀設立的這個教化法門，並不是讓每一個人當下全部成佛，而是告訴我們在人生路上接觸佛法後，是否比以前好了？假如往好的方向邁進一步，你學佛就是有意義；你內心的煩惱能夠少一點，你活著就有意義；你的快樂能夠多一點，你活著就有意義。

這一生的努力會融入在無盡的生命長河中，這一生只是這條生命長河的其中一段，每一段生命都是從生到死的一段過程，不知道前生，也不知道來生，這一段一段分開的過程叫做分段生死。

現實的這一生，我們處在不停的變化中，每分每秒都有新陳代謝、每個念頭都有生滅來去，念頭生起時又是一個生，念頭去時又是一個死。念頭的生生滅滅和身體的新陳代謝，這叫變異生死。

在分段生死中，我們不知從何而來，也不知往何而去，就像在一條河流中，在上游放下的任何東西都會隨著往下流，現在的這一段河中，內容來自兩個方面：一個方面是從上游流下來的；另一個方面是剛放下去的。上面流下來的就是命，這一生剛放下去的就是運。

對於過去、現在、未來的三世因果難以相信，原因是我們這條生命之河被嚴重污染了，所以你看不見河裡到底有多少東西，而只能看到眼前的這一段風光。

有些人把浮出河面的看清楚了，沉在河底的看不清楚；有些人在上游放下去的東西，現在浮出水面了，但上游放下去時現在看不到，就說：「某人這麼壞也沒有惡報，某人這麼好也沒善報，因果到底有沒有啊！」感覺難以置信；也有一些人這生做的事，不久報應就現前了，然後就說：真是善有善報、惡有惡報。其實，只是你投下去的地方不同、浮出水面的時間不同而已。這就是三世因果跟一世因果的區別。事實上，無論在哪個地方、扔下去的是垃圾還是珠寶，無一例外，只要你放下去了，它就在你的河裡了。

所以菩薩的生命之河是清淨的，只要放下去，他就能看得很清楚，這叫一念因果。當善的念頭生起來了，你的世界就往善的地方展現了，你的思想、阿賴耶識中就多了一個善的念頭；一個惡的念頭生起來了，你的世界就多了一個惡的念頭；你打人了，你的世界中就多了一個打人的印象；你讚歎人，就多了一個讚歎人的印象。所以當你生起善念的時候，你的內心是快樂的、安詳的。無論是在你遭受別人欺負時候，別人給了你多少打擊，只要善的念頭一生起來，當下就是安詳的、快樂的；如果是一個惡的念頭，仇恨、不滿、無奈、焦慮，這些不良的念頭只要一生起來，你就會感覺到生命中的不舒服。這一念本身因就是果、果就是因，所以佛法告訴我們三世因果的原理。

我們現在所做的努力是一方面是要在你的生命之河中投下善良的、快樂的珠寶、不要把黑暗的、無知的、痛苦的垃圾扔到你的生命之河中，這是修行上需要努力的；另一方面是要通過戒定慧來清理心中的障礙、垃圾，這就要以覺者的智慧來調節身口意這三業，否則就還是伴隨著自己的貪慾和嗔恨。

我們大家都知道自己有個個體在這裡，而且這個個體生命一定是有最全面的真相。而我們認識到的只是其中的一點點，而這一點點真相也是真相，你打人、罵人、開心、痛苦，都是你生命的真相，但只是百分之一、千分之一的，一個片段、一個碎片而已。佛菩薩他能夠認識到生命的全面。所以我們要加大力度認識自己的生命，從內心去觀察。如果被貪、嗔、癡、煩惱掩蓋住了，那麼雖然你現在追求到了一點快樂，卻為未來種下了一大堆痛苦的因。就像為了經濟發展，人們把自然資源破壞得特別厲害，今後就會為之付出更多的、痛苦的代價。

我們要有一種科學的發展觀念，就是沒有副作用的發展觀，那麼你的生活、行為就會沒有副作用，你要得到的快樂就不會帶來副作用。如果你的快樂有副作用、將來要為之付出更多痛苦，那這個快樂就是有問題，這就是殺雞取卵、得不償失。所以作為一個佛的弟子，向佛學習就是要從迷失的生命轉換為一種覺悟的生命。

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達照法師安心妙語


(一)

1 命運和生命可以由自己來安排，每個人的起心動念就是每個人自己生命和未來世界的導航，佛法則是每個人起心動念的導航。所以學習佛法，把握當下的心念，才是充滿智慧和慈悲的生命歸宿。

2 你看到的一切外界，就是你內心的展示。同時，你的內心覺受，也是外界在心靈模板上的投影。所以根本就沒有單獨的心靈問題，或單獨的外界問題。只要你靜靜的如實觀照內心，便會發現心靈最深處原本寂靜，世界最真處也原本寂靜。一切顯現都是條件組合的完美答案！

3 大乘行者實修的三個必具條件：一發心純正，即動機無私，所謂善心、出離心、菩提心。二修法如法，即將法門落實於心地上起修，所謂正念、無念、無相、無住。三心量廣大，即以慈悲心包容一切，所謂心包太虛、量周沙界。

4 生而為人類，不知改過自新，是為可惡。長而做學問，不明安心何處，是為可悲。大丈夫處世，不能利益天下，是為可恥。反之，則聖賢可鑄，眾生有望矣！

5 美，只是永遠堅持你自己，不變就是永恆的真理。松堅持了長青，雪堅持了潔白，花堅持了絢麗，木堅持了生機，山堅持了屹立，水堅持了謙柔，天堅持了高廣，地堅持了承載，你堅持了什麼......

6 禪修功夫不是一朝一夕就能大功告成的。需要方向明確、方法得當、但自耕耘、不問收穫、爭分奪秒、日積月累，長此以往，自可水到渠成。

7 凡夫對五欲的貪著，就像老房子著了火，沒法救了。唯一的辦法就是趕緊從火宅中逃出來，這叫出離心。不能再執著有情有相有得有失的世間法，勤求解脫心物二元對立的束縛和痛苦。除此之外，真的沒有辦法救了。

8「般若」就是「不惹」。般若音波惹，是清淨微妙的大智慧，論云「般若如大火聚，四邊皆不可著。」四邊是指空、有、非空非有、亦空亦有，這四邊都不可執著不可招惹，招惹即有喪身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！

9 道信大師說：念佛心是佛，妄念是凡夫。經云：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心是佛，是心作佛。

10 禪包括了禪定、禪觀、禪悟，禪定培養專注力，禪觀培養覺察力，禪悟直指人心見性成佛。都是心的不同層面所呈現出來妙用！

11 心性本具，沒有對治；妙用恆沙，沒有統一。坦然安住，沒有矛盾；春光和煦，沒有是非。

12 初修行者要多在佛前禮拜、懺悔、發願，以此激勵自己的自利利他之心！菩提道上需要往日善根力和現在發願力，才能充滿力量而清醒地走下去......

13 吃素：吃的不是蔬菜而是自然，表達的不是單調而是尊重，吸收的不是營養而是慈悲。我行我素，我素我行你也行！

14 一聲佛號一聲心，洗滌眾生業垢塵。唸唸無生超淨土，心心融絕現全真。

15 生命是一條河，卻流向兩個地方：濁水流向輪迴苦海，清水流向佛智慧海。煩惱是濁水，安心是淨水。心性就是水，隨濁則濁，隨清則清。

16 有條很寬的圍脖，披在肩上就是半條毛衣。如有很寬的心胸，走在人生路上就是很寬的境界！

17 在痛苦的世界裡快樂地活著終必痛苦，在快樂的世界裡痛苦地活著終必快樂。快樂和痛苦的相伴，不是生活的矛盾，而是生命的豐富！

18 清明節：一年24節氣和一天24小時比，清明相當於清晨五點鐘。一年之計，山青水秀，日月同輝，謂之天地清明；一日之計，氣定神閒，身心統一，謂之人生清明。祭祖：敬畏外在天地恩賜，使之生生不息；啟發內在正氣孝心，使之代代相傳。此乃華夏民族所獨有的天地人生和諧之道。

19 每個人的心靈都像天空一樣清淨空靈，但受到了後天遭遇和環境的影響，所以就有了開心快樂和煩惱憂愁。猶如藍天上縹緲著白雲彩雲，甚至烏雲而下雨……

20 在無數個日子過後，依然純淨如水，依然懷著無比的信念走向前方。前方是什麼並不重要，因為現在的當下就已經很好，管它地厚天高！

21 無論在哪裡，我的腳邁出去了，就是在走路......道在行動中！

22《人生只是符號》：一生下來就是冒號，人事沒完沒了就是省略號，學習求索充滿疑惑就是問號，行為舉動都要心物平衡就是破折號，事業完成暫時休息就是逗號，假期睡眠就是頓號，憂愁感動愛恨情仇就是感歎號，人生轉折就是分號，重點突出就是引號，特殊情況就是括號，人生的終結就是圓滿而空無一物的句號。

23 念死無常，三惡道苦，輪迴愚癡，業果不虛，暇滿意大，急求解脫！如是觀察，懈怠自滅。念佛慈悲，智慧殊勝，清淨光明，圓滿無邊，心性平等，遠離分別！如是思維，精進自生。

24 念起無痕，境來不著；隨緣放曠，任性逍遙！

25《說事》：凡夫沒事要找事，有事又怕事；沒煩惱自尋煩惱，有了煩惱又要排除煩惱。羅漢沒事不找事看不到事，沒煩惱不找煩惱也看不到煩惱。菩薩沒事也是以眾生事為事，有事也是若無其事；沒煩惱也能體會眾生煩惱，有了煩惱也是煩惱即菩提。

26 佛法根本乃心地法門，離心無法，故圭峰宗密大師說：真修道者，唸唸都不放過。

27 四依四不依：依法不依人，心中有法比有人重要。依智不依識，心中有智慧比有知識重要。依義不依語，心中有道理比說的有道理重要。依了義不依不了義，心中徹底根本解決問題比暫時表面解決問題重要！

28《開心秘訣》：很多人只知道要開心，卻不懂得要關心，只能運用心的一半功能，所以心靈總有缺陷。開心和關心，要同時掌握在自己手裡。開關自如，讓心的開關靈活自在，生活也就能夠真正開心了！

29 一場春雨隨風至，半野松香入夢來。無我無人無世界，有花有月有樓台。

30 無憾人生的六個信條：做人要慎言誠信，不要言而無信。辦事要遵守原則，不要按潛規則。交流要穩定情緒，不要煽動情緒。看他要兼容對錯，不要偏執對錯。對己要包容缺點，不要縱容缺點。生活要感受陽光，不要黯然無光。

31 煩惱的五種原因：看到的太多，有用的不多。接受的太多，明白的不多。想要的太多，需要的不多。知道的太多，做到的不多。分別的太多，體悟的不多。

(二)


◎ 人生五種根本：一、自信心給人信心，二、自進取幫人進取，三、自正念使人正念，四、自穩定教人穩定，五、自智慧傳播智慧。 欲成就者，自利利他，如此根本，不可或缺！

◎ 如果內心不能安住於正念正法，無論走了多少遠、參訪了多少人、見識了多少事，或者寸步不出、離群索居，也只是一個沒有正法沒有正念的人而已！所以，皈依三寶親近善知識廣參博學，都是為了正法而達到正念！

◎ 論見地：一念無生超永劫，打破時空更無餘。論功夫：當下每個念頭淨，才能相續到本來。所以，見地要高、要廣、要空、要深、要透徹，一次到位；功夫要低、要微、要實、要細、要堅持，逐漸圓成。

◎ 造惡之人，若被惡困，如戴鐵銬，不得自在。行善之人，若被善困，如戴金銬，也不自在。超越善惡，不困善惡，唯無所困，名自在人。

◎ 五種給力：一、自信並信任身邊一切人事，是生活中最強的給力。二、立志並確定志向的正確性，是人生中最要的給力。三、自強並幫助身邊一切人事強大起來，是工作中最大的給力。四、穩定並使身邊一切人事穩定，是處世中的最高給力。五、智慧並惠及身邊一切人事具大智慧，是生命中最圓滿的給力。

◎ 怕趕不上航班，所以想盡辦法往前衝，辦了手續衝進安檢就放心了。怕繼續輪迴，所以精進用功盡力修行，見到無我破除疑惑也就放心了。你放心了嗎？

◎ 人生五性：道德禮儀是天性，忠孝節義是人性，品德高尚是根性，心平氣和是德性，智慧慈悲是佛性。

◎ 修行人：不能得少為足，需要涵養功夫。偶爾心開意解，繼續聞思正法。若是知行合一，必定大機大用。直待隨緣放曠，方能任性逍遙。

◎ 修行就是不停地挖掘，挖掘生命中最痛苦的黑暗，挖掘世界上最感人的光明。黑夜、路燈、路燈邊的垃圾、人，靜靜的直到天明……。生命、眼淚、菩提，全都在我們的箱子裡。倘若有人從這裡走過，他們一定知道這需要眼淚；倘若無人從這裡走過，他們一定都會在笑你！

◎ 從來不需要妄想什麼過去和未來，即便想到了過去未來，也是當下呈現的心念而已。生命只在當下進行......看好當下的身心行為，人品道德境界素養，生命的裡裡外外虛虛實實，就全然展現在前。

◎ 年來碌碌忘欣欣，到處隨緣任苦辛。行似流雲無定聚，坐如磐石寄禪心。

◎ 凡人就是煩人，凡夫就是煩乎，凡事就是煩死，凡就是煩啊！平凡就是平反，反了就不煩了，不煩就不凡了，不凡也就梵了，梵了就是清淨了。

◎ 《三寶》：世界三寶天地人、天上三寶日月星、人間三寶山水城、人身三寶精氣神、人心三寶覺正淨、信仰三寶佛法僧、菩薩三寶慈慧忍、解脫三寶戒定靜、朋友三寶信義誠、家庭三寶和親敬、為人三寶美慧謙、處世三寶真善忍。

◎ 在傷痛、委屈、孤獨、無助的時候：可以對著天花板細數，讓塵沙抖落年華；可以對著大海狂吼，讓巨浪拍打心結；可以對著蒼天吶喊，讓清風帶走浮雲；可以對著溪水傾訴，讓往事隨流飄逝；可以對著佛菩薩祈禱，讓心靈光芒無限。面對自己裸露的心靈，包容一切，頓感萬事吉祥萬物生輝！

◎ 解脫是最永恆的寂靜，奉獻是最喜悅的獲得，覺悟是最圓滿的歸宿，空是最大程度的有，包容是最寬廣的愛，無我是最徹底的付出，無漏是最究竟的快樂！

◎ 《這個世界誰主宰》唯識百法當中，心所法51個，佔了51%；51個心所法當中，煩惱心所26個，也占51%。所以，心物對立，心佔有主導控制力，起心動念之後，煩惱佔有主導控制力。不動念則煩惱冥伏，不依物則心本無生。

◎ 向著覺悟的方向就是自由、向著博愛的方向就是幸福！

◎ 此時此刻，你最需要做的事情就是：放慢腳步，放慢行動，放慢心念，看住自己內心的波動頻率，並清楚地與自己所有的心念和諧相處、平等共事！覺照者與被覺照的心念（六塵緣影）調在同一個頻率中......繼續......

◎ 《圓滿》：生命和世界的本質是圓滿的，天地萬物無盡時空是個大圓滿，即便是一滴水珠也是圓滿透明的清淨，即便是一粒沙子也是圓滿堅固的真實，即便是一抹灰塵也是圓滿灑脫的自由，即便是一個念頭也是圓滿無缺的因果。

◎ 要想人前顯貴，就得暗裡受罪！要想臨終自在，就得平時忍耐！要想將來自由，就得現在吃苦！要想度生成佛，就得當下無我！要想世界溫馨，就得時刻發心！要想坐妙蓮花，就得真誠利他！修行就是：受罪忍耐、吃苦無我、發心利他，別無它事。

◎ 凡夫都是乘坐「輪迴號」事故動車，不能接受的被迫死亡，不能預知的死亡地點、時間、方式，後果注定是杯具！聖人乘坐「解脫號」安全動車，一切按照預知到站、下車、走人。菩薩乘坐「菩提號」去救援，雖苦也安全。你從輪迴號換乘解脫號或者菩提號了嗎？

◎ 貪、嗔、癡三毒背後的操縱者乃是「無明我執」的賊王，此王不滅，永無斷苦之日。

◎ 能認識自己的錯，並及時懺悔，加以改過，則惡業煩惱唸唸消滅。能覺察自己的對，並及時安住，加以延續，則善法現樂唸唸增進。能明瞭自己的心，並及時放下，加以保任，則解脫自在時時現前。能徹見自己的性，並及時起用，加以歷練，則圓滿菩提時時妙明。

◎ 《一日禪》坐禪：七支坐法，全身放鬆，收攝身心，天地融融。看住自身的每個微細部位，觀察身心所有微細的覺受，內視起心動念的各種形狀和性質，了然身邊一切人事物態的顯現。如是清楚明瞭坦然而坐，不假修整改造，不需要求，沒有目標，全然客觀透視自我及世界。堅持一日，必有所獲！

◎ 《一日行禪》：簡裝輕便，漫步從容，行天地間，其樂融融。起步行走，緩慢身心，舉足下足，全神貫註腳底，感受身體與大地接觸，清楚明瞭，無拘無束。就在身體、大地、感受這三者合一的狀態下，怡然無住，唸唸遷流，無修無整無造作。大地與腳底的交相輝映下，無相無為而妙用的「心」已在行動中和盤托出。

◎ 《禪七》：七日一輪迴一進化，禪修就是淨化生命的妙法。堅持禪的超越與灑脫，放下固執的生命之重負，輕鬆自在坦然無住地走去，走到第七天便是新的世界。打七，就是打破第七識「我執」的漆黑牢關，走出心靈的圍城，走向天空下的陽光綠草，從此「獨步天涯無絕路，逍遙法海任沉浮」！

◎ 讀書就要讀聖賢之書，讀古書，讀精華之書，讀死書。不要讀時髦之書，不要讀爛書，不要讀糟粕之書，不要讀活書。讀死書才有活路，讀活書只有死路！

◎ 生命中，唯獨只有覺性不會背叛我們，無論我們行善積德、上升天堂、超凡入聖，還是我們做惡缺德、墮落地獄、沉淪苦海，它都在在處處時時刻刻不離不棄無始無終，展現出正而不邪淨而不染的德性，猶如溺愛幼兒的慈母，我們怎麼可以不認識呢？？

◎ 信仰就是母親，信仰就是責任，信仰是大情懷！

◎ 受不了打罵的學生，消不了業障，也就自立不了。如果能受無理的打罵呵斥，那就進步更快啦。相比之下，有理的訓斥，就遜色得多。但要有人護著點兒，畢竟高危險需要軟著陸，痛苦總是需要溫馨地接受的。如果沒有人無理打罵呵斥你，那就學會感恩的心面對生活的逆境吧！

◎ 《禪》：禪是心，禪是境，禪是無心，禪是無境。禪是無語的妙語，禪是無情的至情，禪是無理的真理，禪是寂靜的溫馨！禪是心行處滅的安祥，禪是言忘慮絕的坦然，禪是生命，禪是生活，禪是生死，禪是生機，禪是生生不息的無生！

◎ 心如大地承載一切，心如虛空包容一切，心如蒼天庇護一切，心如大海接納一切，心如高山屹立不動，心如流水清淨靈明，心如百花之絢麗，心如落葉之靜美，心如塵埃隨飄隨定，心如巨石難解難化。心是如，如是心，心是如如，如如是心。

◎ 花開謝無常，開花之樹常；樹生滅無常，長樹之地常；大地本無常，虛空可謂常。水流動無常，江海是為常；江海也無常，水性是為常；水性若無常，虛空可謂常。苦樂皆無常，受者是為常；所受皆無常，能受似為常；人生本無常，人性可謂常；生死是無常，無生方是常。諸相皆無常，性非常無常。諸仁當自強！！

◎ 生命本來就是動態，何必妄想要留住境界！人間本來就是無常，何必惦記著永恆大夢！世界本來就是變化，何必固執著往日情懷！心性本來就是靈活，何必捆綁著死板記憶！

◎ 觀修「慈心禪」秘訣：願我無仇怨、願我無嗔恨、願我無憂苦、願我內樂遍滿......願你無仇怨、願你無嗔恨、願你無憂苦、願你內樂遍滿......

◎ 世間一切都是痛苦的，痛苦是有原因的，痛苦和痛苦的原因都是可以消滅的，消滅痛苦是有辦法的。辦法就是一個「正」字，正見、正信、正行、正語、正思維，正到底就是解脫啦......

◎ 心量要大，心眼要寬；深察因果，剛毅果斷。做事要有條理，待人要有度量；慈悲不分貴賤，平等接物有方。無事不要找事，有事不要慌張；心存家國天下，不為小事感傷。平時多思閑靜，切忌日夜瞎忙；起心動念純正，隨處都是道場！

◎ 依理而言，可以拋開宗教名相名義來談論所言之理，偽者使其真，邪者使其正，小者使其大，偏者使其圓，則法法皆是佛法。利生而言，可以拋開權勢富貴貧賤來談論所度之生，於病苦作良藥，於失路示正道，於苦海作舟楫，於黑暗示明燈，則人人皆可度脫。

◎ 迷人三字經：忙，盲，茫。忙，心的善死了；盲，眼的真死了；茫，自然界美死了。

◎ 言而無信，行而多障，是為凡迷；言不與理虧，行不與心背，是為率真；言之有物，行之顯理，是為賢德；言為三世法則，行作十方楷模，是為聖情。

◎ 《行禪》：無論行走在哪裡，都是在自己的生命中行走。全然感知自己的腳和大地接觸的覺受，還有那個覺受者的情緒，大地和腳板都充滿了美妙的善意、包容、親切、無住、真實，走並接受著，即刻全然接受了生命的實相。一步一步地、慢慢地、靜靜地走下去......就會帶著禪而走進心和佛的世界！

◎ 《住禪》：無論站立於何處，都是站在生命的核心位置。住身心的任何當下，都可以與正念相遇，都是生命最精華的展現。匆匆過客，停下急躁的步履，收斂迷惘的目光吧，迴光返照自我。住一切境，不加分別，住一切心，不假造作。只有不再執著成見的人，才可以不用鏡子就能窺見自己的面目。

◎ 對於做錯了的事情，包括妄想顛倒，最好的辦法就是立刻停止，讓錯誤停止，心念也停止。如果錯事不停止，妄想執著不放下，即便找到再有理的借口，終歸還是越來越錯下去！

(三)

◎ 求福求慧求生淨土，念佛念法念侶僧伽。

◎ 千里之行始於足下，萬德莊嚴始於當下。須臾靜坐福等恆沙，剎那造罪殃墮無間。一失足成千古恨，一念之差誤終身。一念嗔心障門開，一念靜心成正覺！

◎ 如果不能覺醒，缺乏終極的智慧覺照，事情做得越多越好，可能反而沉迷得越深。如夢境越美，也就更不願醒來，及至醒來之後，終歸是空歡喜一場！

◎ 直到如如不動方證真如！

◎ 山上霧氣多，看不見樹木，是為了養護草木叢林。閉上六根為了養心，閉上眼睛為了養神，閉關修行為了養道，閉上貪嗔為了養德，閉上嘴巴為了為了沉默......

◎ 有居士說：真希望大乘佛法在全世界弘揚，佛經若能完整地翻譯成英文，就會有很多人去學習，久而久之，人們就會知道人生宇宙的真諦。而零星地翻譯一些佛經是不夠的，應當發大願將《大藏經》整套翻譯成英文，同時再翻譯出重要的佛教百科和辭典。幾百年後，全世界就有可能是大乘佛法普及的時刻了！

◎ 尋找快樂的人要學會承受痛苦，世上沒有快樂，痛苦適應而緩解了就是快樂。尋找光明的人要適應黑暗，黑暗也清楚了就是光明。

◎ 閉關有三種：一方便關，不限時日、地點、心態、方法，與世隔絕，靜心靜修。二生死關，為了生死，專精用功，放下一切，心如牆壁，剋期取證，誓破生死。三圓滿關，關閉六根，不落六塵，根塵迥脫，動靜安然；隨處心安道便安，十字路口好參禪，是非對錯無掛礙，一抹夕陽山外山。

◎ 浮生勞累，都是為了逃避和追求：逃避痛苦，實際上是逃避承擔、勇氣、悲壯、力量；追求快樂，事實上是追求自在、自卑、自大、自我。但缺乏承擔的勇氣和悲壯的力量，又怎麼能得到自信的謙卑和真正的自在呢。

◎ 隨時要注意提起正念比什麼都重要！只有安住於正念的人才能夠行走在正覺的路上......

◎ 若要覓佛，直須見性，性即是佛，佛即是自在人、無事無作人。從無始劫來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

◎ 心量廣大、愛護眾生、行為無害、言語真誠，這樣就能獲得福德和智慧的增上意樂，乃至最終圓滿成就菩提。

◎ 黑白無常日夜催， 趨向苦途受輪迴。 智者速速求出離， 端身正念向菩提。

◎ 德之不修，道之不行，所以上下血脈不通，內外氣機不和，粗細四大不調，大小情智抑鬱。必賴志士仁人，修德行道，調和四大，空淨五蘊，貫通上下，和諧內外。方能心正身安，齊家治國，天下太平。

◎ 用功辦道六字要訣：准，方式方法準確無誤；狠，勇往直前勢不可擋；省，隨時省覺不致偏差；等，等待時機不急不躁；平，平等一切不驚不怖；穩，身心穩定功效最速。真為生死，發菩提心，為利有情，不惜生命，實乃大丈夫之所為也。

◎ 真性有為空，緣生故如幻。無為無起滅，不實如空花。自心取自心，非幻成幻法，非幻尚不生，雲何諸幻法？靜極光通達，寂照遍虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。

◎ 如果忘記了最初的動機，所有的努力都是背叛自己。如果忘記了學佛的動機，所有的修行都在背道而馳。如果不知道此生的來處，就找不到生命的歸宿。發心如初成佛有餘，來去自在因果宛然！

◎ 觀念決定行為，行為養成觀念。觀念的力量巨大無比。錯誤的觀念很害人，害己害人。正確的觀念能救人，自利利他！

◎ 人生處處是醫院：母親的懷抱是醫院，治療幼稚；學校是醫院，治療思想；愛情是醫院，治療孤獨；職場是醫院，治療貧窮；飯店是醫院，治療飢渴；醫院是醫院，治療疾病；佛堂是醫院，治療煩惱......

◎ 三種社會：滿足物質慾望的人治社會，滿足共同需求的法治社會，滿足精神境界的德治社會。

◎ 妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅。生滅名妄，滅妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即現。妄本無所以無妄可去，真本然所以真不必求。契入真實，全體皆是。

◎ 《佛子當利生以報佛恩》：歷歷孤帆浪跡身，心心映作水無痕。此生不為蒼生計，更待何時報佛恩？！

◎ 不修行，你能幹什麼？幹什麼能有修行的意義重大呢？改惡向善、離苦得樂、了凡成聖就是修行，所以需要的吃飯、喝茶、睡覺、休息、散步、鍛煉、讀書、靜坐、學習、工作、聊天、談判、上班下班、賺錢花錢、坐車開車、打掃衛生、待人接物無不是修行的內容。越做越好就是修行，越做越差就是不懂得修行。

◎ 《過程與結果》：有人重視過程，有人重視結果。所有的過程都是以往積累的結果，所有的結果也都是趨向下個結果的過程，一樣重要、一樣無所得、一樣無所失！過程是因，結果是果，因前有因、因即是果，果後有果、果即是因。因果相續，緣起性空，惜緣修因，歸無所得，隨緣放曠，任性逍遙！

◎ 任持自性，軌生物解。天顯示其覆蓋之性，地顯示其承載之性，水之潮濕、火之暖熱、風之流動，鳥之鳴叫、花之開放、山之屹立、樹之搖晃，人之來往、車之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，無不是天然妙性展現無餘。美妙啊，萬法皆然！

◎ 能見的「能」有兩種情況：一是能所的能，即能見和所見對立的，那就是意根。二是性能的能，能見所見都是工具和緣起的條件，性能沒有對立，只要有條件就能顯現出來的，那就是根性，也就是見性。見的性能的能，叫見性。見的能所的能，叫眼根。

◎ 人生的九品幸福：下三品：自信，自信能成就一切但不傲慢；謙虛，自知要學無止境但不自卑；認錯，自省有缺點缺陷知錯能改。中三品：感恩，感恩得到的一切；知足，滿足享受的一切；無為，安住現成的一切。上三品：捨得，給予大眾分享所得；包容，容納自他一切生命；覺醒，覺悟宇宙人生真相。

◎ 想要什麼？趕緊去努力！看看自己的心，再看看他人的心，沒有矛盾就可以了。

◎ 生命中只有覺性、正念、清淨心永遠都不會背叛我們，其餘一切都具有嚴重的欺騙性。所以只有三寶可以信賴可以依靠可以歸宿。

◎ 隨時隨處如是觀想：把身體奉獻給大地，把思想奉獻給藍天，把語言動作奉獻給天地間的萬物。頓時超越了狹隘的自我，通身輕鬆自在，不信你試試看！

◎ 能快樂的，就別怕痛苦。能痛苦的，就別擔心喜悅。能喜悅的，就別捨不得放下。能放下的，就別死抓住不放！這樣心量就會灰常巨大......慈悲喜捨。

◎ 輪迴的特點是：變化無常、雜亂無章、不得自在、不由自主。解脫的特點是：不動不變、因果分明、自由自在、清淨莊嚴！

◎ 一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂靜的能力，當下就會呈現。煩惱痛苦惡業妄想都是客塵污染，都像客人一樣，來了都會離開的，除非你硬要留住它們。而覺性則是我們心的本質，才是主人，永遠都不會背叛我們，上天堂下地獄，出生入死從未離棄。現在的當下遠就已經很好，管它地厚天高？！！！

◎ 問題都是人想出來的，不想就沒有問題！

◎ 人生路上，如果前進的腳步跑得太快了，雖然前面新的風景呈現得很快，但是已經擁有的風景也會離去得很快。到最後，卻發現什麼風景都沒有欣賞到，便要離開了......你是否願意看清楚眼前的風景，再起步呢？

◎ 自我修證和內觀修行，雖然是有為法，但可以淨化心靈。所以有時候是「水越攪越清」，如西園寺放生池的供氧設備......

◎ 般若為宗，淨土為歸，觀心為要，善友為依。開大智慧，莊嚴國土，普度法界含靈，為作不請之友！

◎ 在乾渴焦熱的世界上， 擷一朵清幽的妙蓮花， 讓莊嚴自在和喜悅， 從心中冉冉升起......

[猜謎人]

受教了

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作者: 猜謎人

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