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2015-03-05, 03:04 PM
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#1 |
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長老會員
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新聞轉貼 - 名家－再上九華山的感慨
名家－再上九華山的感慨
http://www.chinatimes.com/newspapers...5000866-260109 2015年03月05日 04:10 胡海鷗專欄 大學畢業時，我去過九華山，前不久又去了一次，30年的舊貌變新顏。從表象上看，昔非今比，但是從內涵上看，則很有些今非昔比。更重要的是，從陪同我的青年企業家身上，我深刻地感覺到，宗教肯定不科學，卻又不僅支撐科學的發展，而且科學越發展，越可能離不開宗教。 小街兩邊商場、旅店和飯店與廟庵夾雜在一起，晚上燈火輝煌，小街兩側的空地停滿私家車。與商業氣息入侵的同時，公眾對宗教的虔誠也達到前所未有的高度，帶我去九華山的學生就是個證明。他是個有800個員工，年營業額有5~6個億的企業董事長。他告訴我，每每遇到壓力和心神不寧時，他都要來九華山走一走，待心境平和了再回去工作。 我問，為什麼走一走能有這樣的功效呢？他笑而不答。接下來的行程證明這不是簡單地走一走，而是帶有濃厚宗教祈福的色彩。他每進入一個廟宇，一定點上三支清香，然後順時針北東南西四個方向鞠躬朝拜。每進入一個廟堂，一定三跪九叩，一定往公德箱捐款。我一直對宗教很有敬畏之心，但卻從不注重形式，所以也很少燒香磕頭。不過，這次在他的虔誠感召下，我也如他燒香跪拜如儀，所以這次燒的香、磕的頭比我這輩子到目前為止的總和還要多很多。 董事長告訴我，他的企業越做越大，生意越來越好，經營管理能力也越來越強，但是，不可抗力也越來越多。因為，隨著生產規模和流程的擴大和延長，內在風險是每個環節事故概率的疊加，外在風險則不僅有相關企業的技術經濟狀況，還有社會生活各個方面的影響，他面對很多無奈，掌控效果不能不下降。因為他在已知世界已經盡力了，所以只能祈求未知世界的保佑。每當他上了九華山，完成這些儀式後，他就心靜下來，然後信心十足地應對各種壓力和挑戰。 有哲人說，只要人類戰勝不了對死亡的恐懼，宗教就有它存在的理由。我覺得死亡其實代表著所有的未知。未知影響人類可知的活動，人類無法進入未知領域，所以對它有著天然的恐懼。為了避免可知領域活動的失敗，只能期望宗教作用未知領域，以保障可知領域的成功，而科學卻不具有作用未知領域的功能。在這個意義上，科學與宗教各司其職，互相補充。 既然未知世界對已知世界的成敗有如此重要的作用，那麼只要在已知世界盡心竭力，就不必過於在意最後的成敗。因為這個成敗並不為人所決定，所以人就不必對結果有太多的焦慮和浮躁，這就能最大限度地保持淡定和超脫。既然未知世界會作用已知世界，人就必須小心謹慎，夾緊尾巴，以避免來自未知世界的報復，人的美德因此可以發揚到極限。既然未知世界的力量如此強大，人就不會囂張跋扈，戰天鬥地，多一份謙恭低調，則環境、生態、人心和官場就能得到最大限度的保護。無須再做進一步的列舉和分析，就足以證明宗教是國家管理現代化不可或缺的重要工具。 有個偉人說過，人總是需要宗教的，如果沒有就會創造一個。在這個意義上，邪教產生於正教的缺位，所以打擊邪教的關鍵是用正教去驅趕和替代邪教，幫助正教健康有序地發展，占據應該占據的領域，不給邪教留下滋生蔓延的空間。要揭露邪教的欺詐、斂財和洗腦，而不是批判它的不科學。如果用科學否定邪教，則難免將正教也一網打盡。結果宗教的需求與正教的缺位繼續，邪教就會像雜草一樣，剷除不盡，一有機會就蔓延叢生。甚至是否邪教的認定也不能為行政部門工作，而應該由司法部門來裁決，司法部門只能確定它們的活動是否違法，而不能簡單地判定它們是邪教，否則，很容易跌入政教教合一的泥潭。 歷史的鐘擺荒謬地向左邊推得越高，就會以同樣的力量向右邊擺回得越遠。如果不是「破四舊」時對宗教的無情打壓，寺廟繁榮與香火鼎盛可能達不到今天這個程度。置身於歷史鐘擺波動過程中的我，如果不能從中領悟些什麼，那就太對不起經歷這個歷史的眷顧。值得慶幸的是，儘管我在唯物論教育中長大，卻仍然能夠透過香火的煙靄和香客的誦經聲，感受和體會宗教的社會管理功能。（作者為上海交大安泰經管學院教授） |
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2015-03-05, 03:06 PM
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#2 (permalink) |
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長老會員
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我一直認為「佛與眾生無二無別」，
沒有那個宗教特別高等，只在於自己「適合」那個宗教，與誰相應 將一切託付給耶穌，或在佛像前叩求「自性」，都是自我對話的方法 俗話說:舉頭三尺有神明，我覺得可以合理化為: 我們內心有個「理想我」，自己做了什麼傻事、壞事 就算沒被人發現自己違法，在「理想我」前無法自欺 啟發、傾聽內心的「理想我」，並與衪對話，自然會出現解決問題的對策 世上雖然有無法明示言說的不可思議力量存在， 但也不必刻意強求、妄想得到神通、天機、預言之類， 保持尊敬、平常心，務實修行。 小時候我家也特愛一起壯膽，看靈異事件之類的電視節目 現在我是俗辣，會跟家人說:轉台、不准看，沒事不要自己嚇自己。 宗教主事者出現的場面總有大批信徒爭相膜拜、供養，以「價錢」論「階級」 信徒相信建廟、建佛像，有人天福報，但宗教主事者也只是個「人」 常看到宗教主事者們，將該屬公共利益廟產或捐款，當成自己私有物 自以為持戒的修為高人一等，出現貢高我慢的言行 更有自詡擁有「佛」階級者 告訴信徒，我比眾生高階，錢在你們身上會引起貪念，在我身上不會， 所以...請盡情供養我吧，依據佛經，供養、膜拜佛，你們會有極大人天福報  慈濟事件，引發宗教管理善款話題 我想...我們都只是個「人」 不管是佛教、道教、基督教、天主教....互有支持與責難處， 勸人為善的教義本身沒錯，問題出在「人」 戒律、禮儀是「人」撰寫、宣揚、主持的 既然是「人」，就有起心動念、造作惡業的機會， 我們都會困於「名相」，都會有世俗的貪嗔痴雜念， 經歷流傳千年的「人為」宗教操作，能保有原始教義的有多少? 如果「佛與眾生無二無別」為真，佛菩薩不會希望高高在上，端著架子受人膜拜 若真是到達超凡入聖的境界，就不會在紅塵中打滾 若真是神佛轉世渡化眾生，也是凡胎肉身，要經歷生老病死的磨難 若真為神佛降世要教化眾生，既然應化在「世間」，應該以「世法」為大，受「世法」規範。 |
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2015-03-05, 04:02 PM
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#3 (permalink) |
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管理版主
 
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話說中時報有一群耶穌的支持者
這次慈濟事件可讓該記者happy到笑喘睡不著了 慈濟事件粉好笑到做噁的一點 就是罵都是那群沒在捐款的最會罵 (好比沒在繳稅、精算逃稅的人 在說 我家怎麼沒建設分到一杯羹，稅金應該怎麼用才對) 又 話說講到別的勸募機構都寫得很清楚，你卻... 這不就是大企業不用作廣告同理 我小名氣的要取信與人 當然在這方面就要多做些功夫 才能讓捐款人對我捐的出手 當然勸募機構能因此事把資金明法化是很好 不過 讓那些有政治與私仇的無敵色亡者 打手 得意蹺鼻子實在是遠到日本的御堂筋都會說  |
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2015-03-08, 03:49 PM
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#5 (permalink) |
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長老會員
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從科學驗證角度，像輪迴、機運、福報之類的，很難用實驗數據、影像證明。
過於相信、追求不可知的事物，成了迷信 不相信，但又隱約有無法具體證實的力量存在 佛經的概念，我比較喜歡「無所得而得」 跟最近讀的道德經，概念一樣 老實說，看過道德經後，跟我心中「佛」的概念一致 道德經有具體寫明看待事物的想法，字數少又可以品味很久，適合我這懶人  原來禪宗是漢傳佛教主流，怪不得常常聽到「明心見性」 慧根不夠，目前不喜歡教人「有所求」及彎來繞去、自相矛盾的佛經理論 不能再欠書債，也許多年後再來找找適合的經典  |
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2015-03-08, 07:29 PM
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#6 (permalink) | |
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管理版主
 
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引用:
有沒有輪迴?? 其實是有一些無法反駁的案例存在 只是無法證實輪迴真的存在而已. 但也無法否認有其存在的可能 福報惡報不見得是能現世報 不少歷史的惡人不過是博得後世罵名而已. 成吉思汗一生是殺人無數, 毀家滅族 但後世也沒人譴責, 反被推崇 劉邦朱元璋大殺功臣也是一樣 是非公義真的存在嗎?? 白起也不過坑殺四十萬人 在歷史排行中他還排在百名千名之後 秦始皇焚書坑儒也不過600多人 他們卻背上了萬世罪名 我想很多的福報惡報 並非是世俗的我們所想的那樣吧!!! |
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2015-03-09, 12:18 AM
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#7 (permalink) |
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長老會員
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人在順境時，講師會說:這人有累世善根福德因緣，在這世行善得到龍天善神、諸天仙佛擁護。
人在逆境時，講師會說:這是魔考、業力現前、累世冤親債主索討，面對因果循環果報當起畏懼心 我是這麼想的: 不管有沒有以上這些因素， 在現實生活中，本來就該學習「調適」自己心態，榮辱不驚的平和心態。 不管有沒有輪迴，人在這世，本來就該對自己負責，甚至在生命盡頭前能無愧。 也許大自然有套計算果報的法則，是我這凡夫俗子參不透的 參不透的天機，我是直接放棄計算利弊得失， 歷史用來警惕自己別衝動地恣意傷人 最近產生的問題，我也還在想答案... 佛弟子，修行是為了「修正自己」還是「修行給他人看」? 若是為了自己，需要敲鑼打鼓地告訴他人自己做了多少善事? 需要藉由他人的認可，證明自己證到那個果位?修到何種境界? 佛弟子勸人向佛學習，該用何種方式? 用恐嚇語氣的因果論嗎? 若佛法無邊，為何這麼多凡夫仍在世俗的迷惑中打轉?將佛法視為迷信造神宗教? 問題的解法，若是回歸到「人」處事的言行舉止，那就不必堅持非得佛教才是良方 我這懶蟲簡化為: 盡己之能給人方便，利他自然就會忘我 在不侵害他人的自由與權利下，實行享樂主義 太過苛求、違背人性的戒律不是失敗就是陽奉陰違 |
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2015-03-09, 03:08 AM
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#8 (permalink) | |
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管理版主
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引用:
一切都是由自身開始, 重視自己才能重視他人 忘我不是一般人可以做到的, 不懂得自己, 哪可能去重視別人呢? 儒家說的都已很難做到, 還需奢談其他的嗎?? 佛家的小乘就是讓那些腦袋無法領會的人去實做的 念佛存善心就會有福報, 今世沒有, 那也會回報在來世 那也是勸人為善的方法而已 先照顧好自己 其實也是很多信教太迷的人忘記的 所以才會讓不少人對宗教反感 他們自認是忘我捨身 外人是認為走火入魔不可救藥 忘我不是忘記自己的利益需求, 而去滿足他人 這是外行人的曲解 只要看看禪家得道之人的行為就可明白了 |
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