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2015-03-05, 03:04 PM
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長老會員
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新聞轉貼 - 名家－再上九華山的感慨
名家－再上九華山的感慨
http://www.chinatimes.com/newspapers...5000866-260109 2015年03月05日 04:10 胡海鷗專欄 大學畢業時，我去過九華山，前不久又去了一次，30年的舊貌變新顏。從表象上看，昔非今比，但是從內涵上看，則很有些今非昔比。更重要的是，從陪同我的青年企業家身上，我深刻地感覺到，宗教肯定不科學，卻又不僅支撐科學的發展，而且科學越發展，越可能離不開宗教。 小街兩邊商場、旅店和飯店與廟庵夾雜在一起，晚上燈火輝煌，小街兩側的空地停滿私家車。與商業氣息入侵的同時，公眾對宗教的虔誠也達到前所未有的高度，帶我去九華山的學生就是個證明。他是個有800個員工，年營業額有5~6個億的企業董事長。他告訴我，每每遇到壓力和心神不寧時，他都要來九華山走一走，待心境平和了再回去工作。 我問，為什麼走一走能有這樣的功效呢？他笑而不答。接下來的行程證明這不是簡單地走一走，而是帶有濃厚宗教祈福的色彩。他每進入一個廟宇，一定點上三支清香，然後順時針北東南西四個方向鞠躬朝拜。每進入一個廟堂，一定三跪九叩，一定往公德箱捐款。我一直對宗教很有敬畏之心，但卻從不注重形式，所以也很少燒香磕頭。不過，這次在他的虔誠感召下，我也如他燒香跪拜如儀，所以這次燒的香、磕的頭比我這輩子到目前為止的總和還要多很多。 董事長告訴我，他的企業越做越大，生意越來越好，經營管理能力也越來越強，但是，不可抗力也越來越多。因為，隨著生產規模和流程的擴大和延長，內在風險是每個環節事故概率的疊加，外在風險則不僅有相關企業的技術經濟狀況，還有社會生活各個方面的影響，他面對很多無奈，掌控效果不能不下降。因為他在已知世界已經盡力了，所以只能祈求未知世界的保佑。每當他上了九華山，完成這些儀式後，他就心靜下來，然後信心十足地應對各種壓力和挑戰。 有哲人說，只要人類戰勝不了對死亡的恐懼，宗教就有它存在的理由。我覺得死亡其實代表著所有的未知。未知影響人類可知的活動，人類無法進入未知領域，所以對它有著天然的恐懼。為了避免可知領域活動的失敗，只能期望宗教作用未知領域，以保障可知領域的成功，而科學卻不具有作用未知領域的功能。在這個意義上，科學與宗教各司其職，互相補充。 既然未知世界對已知世界的成敗有如此重要的作用，那麼只要在已知世界盡心竭力，就不必過於在意最後的成敗。因為這個成敗並不為人所決定，所以人就不必對結果有太多的焦慮和浮躁，這就能最大限度地保持淡定和超脫。既然未知世界會作用已知世界，人就必須小心謹慎，夾緊尾巴，以避免來自未知世界的報復，人的美德因此可以發揚到極限。既然未知世界的力量如此強大，人就不會囂張跋扈，戰天鬥地，多一份謙恭低調，則環境、生態、人心和官場就能得到最大限度的保護。無須再做進一步的列舉和分析，就足以證明宗教是國家管理現代化不可或缺的重要工具。 有個偉人說過，人總是需要宗教的，如果沒有就會創造一個。在這個意義上，邪教產生於正教的缺位，所以打擊邪教的關鍵是用正教去驅趕和替代邪教，幫助正教健康有序地發展，占據應該占據的領域，不給邪教留下滋生蔓延的空間。要揭露邪教的欺詐、斂財和洗腦，而不是批判它的不科學。如果用科學否定邪教，則難免將正教也一網打盡。結果宗教的需求與正教的缺位繼續，邪教就會像雜草一樣，剷除不盡，一有機會就蔓延叢生。甚至是否邪教的認定也不能為行政部門工作，而應該由司法部門來裁決，司法部門只能確定它們的活動是否違法，而不能簡單地判定它們是邪教，否則，很容易跌入政教教合一的泥潭。 歷史的鐘擺荒謬地向左邊推得越高，就會以同樣的力量向右邊擺回得越遠。如果不是「破四舊」時對宗教的無情打壓，寺廟繁榮與香火鼎盛可能達不到今天這個程度。置身於歷史鐘擺波動過程中的我，如果不能從中領悟些什麼，那就太對不起經歷這個歷史的眷顧。值得慶幸的是，儘管我在唯物論教育中長大，卻仍然能夠透過香火的煙靄和香客的誦經聲，感受和體會宗教的社會管理功能。（作者為上海交大安泰經管學院教授） |
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2015-03-15, 03:09 AM
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#16 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
 我太懶散，書到用時方恨少呀!  很多疑問如果是老大，一定能很快道破  原來...中國的「人治」和西方的「制度」都各有優缺點 還是得靠「人為」判斷，去蕪存菁，權衡變通 劉克襄子領25K 他反省三四年級傷害台灣有多深 https://tw.news.yahoo.com/%E5%8A%89%...065605557.html 看完這篇，我很疑惑 從小，我被灌輸的觀念是「人窮志不窮」，不能向人乞討 看到七、八年級的小朋友動不動就喊社會不公不義、政府無能  我覺得七、八年級是延續三四五年級青春歲月對當代時局不滿延燒而來 三四五年級越覺得對七、八年級有虧欠，只會寵壞七、八年級，讓他們更不爭氣 只要對生活不滿，就開始想「掠奪」，見不得人好，棒打出頭鳥。 工作難找，不挑，還是能找到工作，只是薪資低 薪資低，量入為出，省點花，還是能存活 身邊也看到一些人，抱怨著薪水少，入不敷出 但餐餐外食，高額手機網路費支出 不斷地抱怨，呈現我很可憐，需要救濟的形象 但.....從不採取能解決困境的實際行動 人與人之間沒有絕對的「平等」，一直在意別人拿的好處較多， 不低頭看自己手上能發展的優勢， 不斷哀憐自己時運不濟、生不逢時、世道不公，負面情緒只會讓人更沒出息。 ======================== 老大，依您的歷練角度 您覺得，台灣政府公部門的貪污、刁難民眾、拿錢辦事的情形是從什麼時候開始? 民進黨茁壯時，宣稱日據時期的台灣民眾德行高尚， 是退守來台國民政府帶來現今貪污腐敗、黑金政治弊端， 所以我當年很憤慨地投了政黨輪替 但....已二次政黨輪替，仍到處可見消防、軍警的必要設備過於簡陋，公部門的預算支出有合法但不合理之處。 政黨輪替無法解決種種的弊端，問題還是在於最難解決的「人性」 現在台灣社會對政客的評比，還是在比爛，只剩誰比較有「羞恥心」，被抓到後肯認錯 以現今台灣人這樣「奸巧」、「勢利」、「走後門」、「不明是非」的爛個性 當年皇民政策下的台灣人，都是良善的受害者，一切都是兩蔣的錯，這點我存疑， 我猜...當年因為日治時期台灣公部門的管理已有相當規模 國民政府接手，公部門的實際執行、對外窗口，以台籍人士為大宗，搞不好弊端在國民政府接管前就有 老大，我猜錯的話，要跪求老大訂正 |
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2015-03-15, 06:44 PM
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#17 (permalink) | |
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管理版主
 
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引用:
日本有多清廉?? 看看日本的新聞與影劇就知道了 他們不也是一再揭發弊案, 官官相護比我們還厲害 與我們的差別是當被爆料後, 他們會被民眾唾棄 而我們卻是被支持者擁護 所以問題不在貪官汙吏, 而是人民的水準與態度 看看日本這次那個記者被IS割頭 他家人的表現是什麼樣子, 再看看我們 什麼樣的人民就有什麼樣的官, 因為官員都來自民間了 這也可理解為何遠古時官員要來自貴族 貪瀆自私來自人性 這是無法用法律根絕的 看看新加坡就可以明白了 一個不以貪瀆為恥的人才需以法律來制止 以交通事件就可知法律的局限 所以能以知恥為基礎, 法律才能發揮功效 儒家所說的才是真正解決方法 只是當權者怎會願意真的去做呢? |
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2015-03-15, 06:55 PM
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#18 (permalink) | |
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管理版主
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引用:
那就是個很好的案例 本來肇事者承認他是闖紅燈 但當警察說沒有物證時, 他就改口說是闖黃燈 直到姊姊上網找到計程車的錄影 所以會改口不就是承辦警員所導致 人性本來就是如此 小時候怕被責罰就會不由自主的說謊 那個太陽花女王劉喬安也一樣 事證已如此明確, 卻還要詭辯說被栽贓 本來事情到這, 適可而止, 大家都有下台階 卻蠢到真的去提告, 一上法院就百口莫辯了 問題是為何會如此, 不就是有一群相信她的粉絲 公務員也是人, 他們又為何該例外呢?? |
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2015-03-16, 04:39 AM
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#20 (permalink) |
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管理版主
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以前一黨獨大時, 哪個人民敢這樣.
所以民主必沒帶給台灣更好的品質 反而是浮濫的自由讓人性更醜陋 兩蔣時代至少還會與商人切割 李登輝開始了引進了商人與地方勢力 現在很多亂象就是由那時開始 古人說過執政者會影響人心 所以儒家很注重執政者的品德 只是科技經濟不斷發展下, 人的物慾也越來越多 就是美國的政客都道德淪喪的很厲害 日本也一樣, 看他們處理福島核電廠的無能 光看災後重建, 讓人無法置信那是日本 不知道是否是有了電腦之後 人們開始慢慢失去做事的能力 |
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