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2015-03-08, 03:49 PM
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#1 (permalink) |
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長老會員
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從科學驗證角度，像輪迴、機運、福報之類的，很難用實驗數據、影像證明。
過於相信、追求不可知的事物，成了迷信 不相信，但又隱約有無法具體證實的力量存在 佛經的概念，我比較喜歡「無所得而得」 跟最近讀的道德經，概念一樣 老實說，看過道德經後，跟我心中「佛」的概念一致 道德經有具體寫明看待事物的想法，字數少又可以品味很久，適合我這懶人  原來禪宗是漢傳佛教主流，怪不得常常聽到「明心見性」 慧根不夠，目前不喜歡教人「有所求」及彎來繞去、自相矛盾的佛經理論 不能再欠書債，也許多年後再來找找適合的經典  |
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2015-03-08, 07:29 PM
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#2 (permalink) | |
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管理版主
 
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引用:
有沒有輪迴?? 其實是有一些無法反駁的案例存在 只是無法證實輪迴真的存在而已. 但也無法否認有其存在的可能 福報惡報不見得是能現世報 不少歷史的惡人不過是博得後世罵名而已. 成吉思汗一生是殺人無數, 毀家滅族 但後世也沒人譴責, 反被推崇 劉邦朱元璋大殺功臣也是一樣 是非公義真的存在嗎?? 白起也不過坑殺四十萬人 在歷史排行中他還排在百名千名之後 秦始皇焚書坑儒也不過600多人 他們卻背上了萬世罪名 我想很多的福報惡報 並非是世俗的我們所想的那樣吧!!! |
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2015-03-09, 12:18 AM
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#3 (permalink) |
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長老會員
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人在順境時，講師會說:這人有累世善根福德因緣，在這世行善得到龍天善神、諸天仙佛擁護。
人在逆境時，講師會說:這是魔考、業力現前、累世冤親債主索討，面對因果循環果報當起畏懼心 我是這麼想的: 不管有沒有以上這些因素， 在現實生活中，本來就該學習「調適」自己心態，榮辱不驚的平和心態。 不管有沒有輪迴，人在這世，本來就該對自己負責，甚至在生命盡頭前能無愧。 也許大自然有套計算果報的法則，是我這凡夫俗子參不透的 參不透的天機，我是直接放棄計算利弊得失， 歷史用來警惕自己別衝動地恣意傷人 最近產生的問題，我也還在想答案... 佛弟子，修行是為了「修正自己」還是「修行給他人看」? 若是為了自己，需要敲鑼打鼓地告訴他人自己做了多少善事? 需要藉由他人的認可，證明自己證到那個果位?修到何種境界? 佛弟子勸人向佛學習，該用何種方式? 用恐嚇語氣的因果論嗎? 若佛法無邊，為何這麼多凡夫仍在世俗的迷惑中打轉?將佛法視為迷信造神宗教? 問題的解法，若是回歸到「人」處事的言行舉止，那就不必堅持非得佛教才是良方 我這懶蟲簡化為: 盡己之能給人方便，利他自然就會忘我 在不侵害他人的自由與權利下，實行享樂主義 太過苛求、違背人性的戒律不是失敗就是陽奉陰違 |
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2015-03-09, 03:08 AM
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#4 (permalink) | |
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管理版主
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引用:
一切都是由自身開始, 重視自己才能重視他人 忘我不是一般人可以做到的, 不懂得自己, 哪可能去重視別人呢? 儒家說的都已很難做到, 還需奢談其他的嗎?? 佛家的小乘就是讓那些腦袋無法領會的人去實做的 念佛存善心就會有福報, 今世沒有, 那也會回報在來世 那也是勸人為善的方法而已 先照顧好自己 其實也是很多信教太迷的人忘記的 所以才會讓不少人對宗教反感 他們自認是忘我捨身 外人是認為走火入魔不可救藥 忘我不是忘記自己的利益需求, 而去滿足他人 這是外行人的曲解 只要看看禪家得道之人的行為就可明白了 |
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2015-03-10, 02:04 AM
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#6 (permalink) | |
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管理版主
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引用:
一個是如胡適所言, 古老的經典已沒有人能看懂 最後是現在的國學教育簡直是打混 別說古文, 就算是一般作文書信都不合格 儒家所談論的都是每一個人切身的問題 無論古今中外, 沒有一個人可以迴避 即使是大奸大惡之人也一樣 可曾見過哪個帝王領導會說 : 誰敢效忠我, 我就殺了誰. 或者說 : 誰要出賣我背叛我, 加官升爵給獎金 可曾見過哪個不孝順父母的會對子女說 : 你們誰敢對我好孝順我, 我就打斷你們的狗腿趕出門 那些不喜歡儒家排斥儒家的 不過是隨波逐流跟著起鬨罷了 他們根本沒對儒家的內容深入了解 孔子的儒家是非常靈活的 後世的儒家才變的死板規條化 尤其是宋明之後, 儒家給的束縛太多 也誠如胡適所言, 深通儒家經典的沒有了 |
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2015-03-12, 11:55 PM
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#7 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
 儒家式微到今日的社會亂象..... 滿清戰敗，嚴重打擊知識份子的信心，強烈效法西方理論 明清學者過於追求「形式」的八股文，忽略儒家原有的內省、思辯 現代人，重視法律條文的「形式」， 只要法律沒規範有罪，或查無實證，嫌疑人可大言不慚地說自己無罪  老大，您書讀得多，我很好奇 在長幼有序的宗法制度下 如果當家的不夠賢能，古代的儒家怎麼處理? |
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