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作者: superxboy

轉貼自ShareGet，並經原創者三尺典太授權轉貼
以下的部分是佛法的部分.希望若是有對佛教有研究的諸位大德,或是佛寺的師父看到我寫這段,如果認為有錯,不妨寫信給我,我會馬上更正.因為我本身雖然是佛教徒,可是對佛法語佛教儀式的瞭解還是非常有限的.也就是說,這方面高深的學問我不是很懂.

此文作者三尺典太.雜柔東日本西印度.陰陽術數神秘學派立論之文,與真實佛教了不相關喔
正統佛教是不攪妖術的
ShareGet內許多網友素質很高 [他山之石]
大概解釋一下
護摩又稱為火供
息,增,懷,誅.是修密成就者的四種利益眾生之事業.

有緣可供養此文給作者三尺典太

佛陀要我們知道什麼

新加坡2005年5月13日開示錄
洪文亮老師　開示




所以，眾說紛紜，莫衷一是，都不知道怎麼辦好。那麼你去問你的老師，不管是在家的出家的，他們都會教你他們所專門的那一門法門。所以弄得一般的像我們比較scientific有一種科學觀的年輕的朋友，或者是比較理智一點的，就會想，到底佛是要我們會什麼？佛是不是要我們會念佛？佛是不是要我們念佛念到一心不亂，然後，有阿彌陀佛，或者阿彌陀佛派他的部下來把你接到淨土去，佛是不是要我們做到這樣？如果是這樣那就簡單了，他在世的時候，四十九年中，他不用講很多經嘛，法華、華嚴啊、什麼般若經啊、涅槃經啊，根本不用講，他就告訴我們說，你們好好念某一個佛號，或者是某一個咒語，拚命念，超過十萬次，一定會有人來接引！如果不來的話呢，等於我騙你，我要負責。可以那麼簡單啊，但是他不這樣做呀！

釋迦牟尼佛剛成道之時，他講的話，跟後來講的話都有些不同，可以說是從簡單的，慢慢引導大家，最後他快要臨走的時候，涅槃的時候才把真的話講出來，這大家都曉得。他剛剛成佛的時候講什麼經各位知道嗎？記載下來的那個內容叫做《華嚴經》，成道就講《華嚴經》的內容。誰筆記下來？是阿難尊者記下來的。阿難尊者是跟在佛的旁邊做他的侍者三十年，所以，他在佛的旁邊那麼久，很多人、很多外道來跟他辯論，或想要踢館子，那麼釋迦牟尼佛就跟他辯，或者跟他說明，阿難都在旁邊聽到。而且有的會靈異的，印度那個時候會耍那個靈異的很多啊！分身啊，化光啊，騰空而起啊，頭頂放水呀，腳底出火啊，都會的，那些外道都會做。他們都不是佛的學生，都是跟佛互相比賽的那一種宗教家，這些印度很多。那最後佛還是說服了他們。這些過程阿難都在旁邊歷歷在目，而且他的記性非常好，每一位來問什麼問題，佛怎麼回答，最後怎麼把他說服，他都知道。

佛是什麼時候成道的，各位記得嗎？他有一天坐在這個菩提樹下，清晨很早的時候，抬頭一看，看到天邊一顆星，大家都很明白這個故事。一看到明星的時候，釋迦牟尼佛才說，哎呀，奇怪！就是那一瞬間，他知道了宇宙生命的一切的奧秘，所以才有佛法。他說奇怪啊，每一位眾生，包括貓啊，狗啊，或者天界的天神啊，鬼道的鬼呀，都是包括在眾生裡，要記得不僅是指人哦，是眾生。他說奇怪呀，所有一切眾生，都跟如來沒有兩樣！什麼東西沒有兩樣？智慧、德、相。這個「智慧」，有這個智慧才能學佛，才能成佛。哎，眾生的智慧跟如來都是一樣；「德」，道德的「德」。這個「德」並不是說，成佛之後，或者是成佛以前，每一位眾生都有跟如來一樣的道德，不是那個德。「德」我們現在叫做什麼？function、merit功能，眾生都有這個功能。功能知道嗎？能夠舉重、能發火、可以冷卻東西、可以供給能量等等。腳會走路啊，眼睛會看東西啊，耳朵會聽啊，這個功能不是學來的吧！各位不是辛苦地在學校裡跟老師學怎麼會聽聲音，怎麼樣去看東西，不是這樣學來的吧！生下來就慢慢有這個能力，這個叫「德」，有這個功能。「智慧」，「德」，還有一個字是什麼？「相」。相就是，狗就是狗，人就是人，阿修羅是阿修羅的樣子，天界的神呢，就是天界的神，每一個都有應該要有這個相的那一種相。你該長的很漂亮就漂亮，你該長的很強壯就強壯，你該像個女孩子就像個女孩子，每一個都有那個應該這樣的相，我們叫做緣起。緣起就是你過去做很多好事了，所以這一輩子出來大家看著很慈祥，很和藹，很可親。過去殺人太多了，太凶了，這一生出來呢，就很醜。就是該這個樣子顯這個樣子，這個叫做「相」。不由得你呀，爸爸媽媽也都喜歡把你製造成很漂亮的美女俊男，但是不一定啊！

所以，每一位眾生都有跟如來一樣的智慧、德（能力、功能）、還有相。你說「如來的相是有三十二相，八十種好嘛，那我們怎麼能比？」那是你沒有聽懂佛的話。每一位眾生的那個相，就是如來的相。你不要以為是「我的臉像貓一樣，我的臉像猴子一樣，我怎麼能像佛一樣那麼莊嚴，三十二相八十種好？」那你就讀錯了經典。我們讀佛經很多時候都是我們自己讀自己的，斷章取義呀，然後就以為這個就是佛講的，所以弄得很多信佛的人就不曉得今天我要講的題目《佛陀要我們知道什麼》，都搞錯了。每一個人，或者是教導的老師也有一點責任。因為他們都是讀經來的，聽經來的。現在有電腦了，不一定是再看經書了。電腦那麼方便，一打開，網路很多，各宗各派在那裡吵，在那裡爭論。你學一學，你也可以照這個樣子說。

所以，你光聽老師的，然後你根據你的個性、你的過去的習慣瞭解的佛法，就變成根深蒂固的你的主觀。在還沒有聽法、還沒有看得非常透徹、深深地瞭解佛講的是什麼，這部經典的真意、要旨在哪裡以前，你已經有了自己的看法，我們叫做prejudice偏見在裡面。那麼本來佛是這麼講，佛經是這麼寫，或者現在都是電腦，很多法師這麼親切地告訴你，但是看的人、讀的人，你老早就有偏見在裡面。這個偏見，就是人性的弱點。每一個人最不願放棄的就是自己的看法。釋迦牟尼佛最主要、重要的一點，他說，你除非能夠把己見，己見是your own opinion，你自己的意見，除了把這個意見除掉以外，你根本沒有辦法真正懂得佛法。因為你本來就有己見在你那裡，那麼不管我怎麼講，我講白的，你也接受成黑的。我不是這麼講，可是你聽起來，好像帶了太陽鏡一樣，本來不是墨綠色的，那麼一戴上呢，很多東西就看成是墨綠色的，然後跟人家爭辯這是墨綠色的。為什麼？因為他戴了太陽鏡了。可是他不承認，或者是他不知道他自己已經戴上了。這種眼鏡，釋迦牟尼佛說 「己見」，自己的意見。
這個「己見」很厲害，一戴上了你都沒辦法跟他爭。因為他確實是看成墨綠色、看成紅色、看成綠色，難道是他要說謊嗎？「明明是綠色你講是紅色！」他有沒有騙我們？沒有騙。但是他不知道他已經戴上了太陽鏡。這個是「己見」的厲害。所以釋迦牟尼佛再三地講，像有一部經叫《光明藏三昧》，他說己見不除啊，你的這個已經非常固若金湯的、那麼堅強的那個自己的看法，你沒有檢討是不是可以檢討的，都沒有這樣檢討就堅持這個看法，「淨土宗最好的」，或者是「禪宗是最好的。啊，密宗是走火入魔著像了」－－這個都是見解。如果有這種見解的話，各宗各派所主張的、今天要講的佛真正要我們知道什麼，就弄不清楚了。

這邊聽聽密宗的紅教，那邊聽聽這個顯教的律宗，「嗯？差異那麼大？」因為你有己見在裡頭啊，所以一看起來這兩個東西都是相反的，contradictory，就沒有辦法接受。那麼，越偏越厲害，越偏越厲害。顯教的說，「密宗啊，這個息增懷誅啊，很多樣子，很多花樣，但是都在相裡頭，追求我們需要的東西，滿足人世間的那些東西，所以怎麼樣不對。」那密宗的朋友說，「你們顯教光會講空啊、無常啊、什麼涅槃寂淨啊，三十七道品啊，八正道啦，講了一大堆，但是，每一個修行的人看起來都面如菜色，比那個菜色還要青、還綠的很，骨瘦如材，你還在那裡修道？氣脈都沒有通。三輪七脈，我們有三輪，左右脈、中脈啊，你們那個東西都沒有通，身體都搞不好，能夠成道？笑話！」兩個彼此就爭論。

所以今天的題目就針對這個問題。「釋迦牟尼佛啊，拜託啊，你是要我們學密宗的氣脈通呢？還是要我們念那個阿彌陀佛阿彌陀佛，一直念到阿彌陀佛來接引呢？你到底要我們能夠做到哪一個啊？或者通通要做到嗎？通通要做到太難了吧，時間不夠哎！我們還要賺錢、還要工作、還要做別的、還要享受，還要看電視、還要賭博、還要打麻將哎！」所以，我有一個朋友很有趣，他說，「你們那個喜歡佛教的朋友奇怪了，怎麼不像那個基督教徒一樣，他們只有一部Bible，聖經只有一部啊，所以牧師上來就是翻到第幾章，然後講講，他們就點頭，阿門，懺悔就好了。你們又是什麼華嚴宗，什麼心經，般若經，涅槃經。呵！那個大藏經一看，嚇壞了，那麼多！你們太不慈悲了，為什麼不把它簡潔成一本小小的，讓我們一翻就可以讀完，一個小時不到就讀完了，然後趕快就可以打麻將去了。唉呀，害得我們在圖書館裡看了半天，屁股都做爛了還不知道華嚴經的要旨是什麼。華嚴經讀完了，法華經又來了，法華經讀了一半，前面那個華嚴經又忘掉了。一下子叫我們念阿彌陀佛，一下子又叫我們念唵嘛呢叭咪吽，唉，吽了半天也沒有什麼效果，又來了一個法師教我們念准提咒，南無撒多吶，三藐三菩陀……唵不楞……不倫不類去了……」

所以這是我們的問題，我們有煩惱啊，我的朋友也是很多煩惱。那我們應該怎麼樣才能知道釋迦牟尼佛要我們知道什麼，會什麼？光是知道不行啊，要會呀。光是知道那很簡單啦。「我知道電腦啊，很方便啊」，但是他沒有動過，真正叫他開電腦，他就不行了。Email也不會發，那個撰寫也不回。你問他「你知道電腦嗎？」他會說「我知道啊！」所以佛法常常說，不是讓你知道，還要讓你會，會玩電腦。甚至玩電腦會了之後，還要更進一步，要跟佛一樣還要超越這個『會』。怎麼超越呢？連我會玩電腦的『會』字，『我會』這個事也會忘掉。「我會佛法」還有一個「我」，還有「會佛法」這兩件事在那裡，釋迦牟尼佛說No，still not ，還不行。

「我」懂得佛法，「我」跟佛的境界一樣，這裡還有沒有一個『我』在？因為你認為「我會」呀，「我懂」啊，那是不是有「我相」？那金剛經怎麼講？沒有我相。那沒有我相那到底誰在說「我會、我懂、我可以放下」呢？所以，釋迦牟尼佛講到後來，你懂了佛的要旨，跟佛的境界一樣了，之後，你連說「我成就了、我成道了、我開悟了」悟了的念頭都不可以有。甚至說，「我這個悟的念頭都沒有」這個都不能有。「我悟的念頭都沒有」還不是有一個『你』有這個念頭嗎？所以一不小心就會掉進「我」，『我』怎麼樣、『我』聽得懂、『我』很尊敬、『我』很信仰、『我』做到了、解脫了、『我』做到了無我……『我』做到了『無我』不是矛盾嗎？無我本來就無我啊，還有一個『我』知道我無我啊？『我』做到『無我』不是有一個『我』在那裡動嗎？沒有『我』那你怎麼說是『我』沒有『我』了，『我』做到『無我』了？那不是騙人的嗎？哎，但是大家就喜歡彼此恭維，彼此歡喜，彼此高興。

這是一般學佛的朋友一不小心就會有這種毛病出現，而且自己很不明白。經常講諸行無常啊，諸法無我啊，涅槃寂靜啊，他講的好，是不是？淨土怎麼樣好，佛多麼慈悲，我們要犧牲自我為了他人……哎，這種說法，每一個人聽了一堂兩堂的佛學課程都會講，釋迦牟尼難道要我們做這個嗎？不然！那他到底要我們什麼？會念佛嗎？會唸咒嗎？會手印嗎？會打坐嗎？打坐可以兩個小時雙盤不起座嗎？或者讓你會觀想嗎？會做地大觀水大觀火大觀，一觀火大，那個火大就出現，要做這個樣子嗎？是不是要我們做這個樣子？不知道啊！經書是那麼寫，很多法師每一個人都傳一個方法，每一個傳法我們都要學的話，糟糕，一百年都還不夠哎，可能要我們來世再來世，十個來世還不夠用。那麼釋迦牟尼為什麼那麼難倒我們呢？

我剛開始學佛的那個時候覺得釋迦牟尼是不是玩弄我們，奇怪啊！那麼多要求，那麼多法門，每一個法師說一門深入就可以，每一位來都一門深入，他也一門深入，他也一門深入，一百門深入了。所以，這些問題各位有沒有想過？到底釋迦牟尼要我們能夠做什麼？或者是做的不好的話，他應該教我們怎麼才會做的好，有沒有明白地告訴我們？有啊！但是很多人不留意。就是反正我們是乖乖排嘛，老師怎麼教我們就怎麼聽，那麼回去再慢慢修修。修了沒有效果，另外換一個方法，轉學了，再來。就是這樣，起起伏伏。從來就沒有想過，到底怎麼辦呢？到底釋迦牟尼是玩的什麼把戲呀？各位都是很虔誠的佛教徒，對不起啊，我這樣講話也許是罪大惡極，沒有禮貌。其實釋迦牟尼在後面笑：「對呀、對呀。」佛是什麼，我們就搞不清楚。

那麼我們現在講到這些，就回過頭來，現在我們開始追求了，追求佛到底要我們知道什麼，要我們能會做什麼？最終是變成和佛一樣嗎？是很像佛而已，還是要跟佛完全一樣？這個都是問題呀。那我們看看最好的這個根據，實際上我們就想想釋迦牟尼佛他本人是怎麼成佛的，這是最直截了當啊！他本人怎麼成佛的，他本人怎麼用功，最後到了什麼境界他說「哎呀，對了！！！」我們要去查查，看看他的經歷，對不對？好，我們就再看看他的歷史。


釋迦牟尼佛本來是印度的Magadha 國家的國王的孩子，皇太子。嚯，要什麼有什麼，享受得很啊，年輕力壯，帥哥，武術也很好，聰明，學什麼馬上就會。但是他看到很多人，生病的，會老的，不願意死的也要死啊，不願意倒霉的會倒霉呀，不願意虧本的一下子虧本了，失財了。不願意聚在一起的，天天見面啊。上班就碰到最討厭的人，奇怪。不高興了，辭掉了，另找一個工作去上班，第三天就發現，哎呀，這裡有一個比以前的更壞蛋。換來換去總是碰到不喜歡的。有的時候在工作上碰到一個對象，哎呀，非常好。很體貼，很親切，不管是男的女的，會幫你忙。可惜，沒有兩個禮拜，他又轉職了，他又到別的地方上班了。喜歡在一起的偏偏不能聚在一起，討厭的偏偏就如影隨形啊，跟到我屁股。不願意老的，年輕的，尤其是女孩子，愛漂亮的，每天就照鏡子，鏡子不管你，照一天就老一天，看著她也沒辦法，一定要老。很健康的，一下子得了病，沒有辦法。醫生只能治可以治的病，真正沒有辦法治的病很多很多啊。所以醫院只是一個能夠治療能夠好的病，給你好快一點，不要誤診，趕快給你藥，這是緣起的道理。真正沒有辦法，沒得治的病，誰都沒有辦法，佛也沒有辦法。那是業力，你一定要這樣受。不知道的還以為信了佛、信了神了，就可以把自己的那個該受的業果轉掉，那是太自私了吧，佛沒有這樣講。佛沒有說，信我的話，你永遠不會虧本、永遠不會給人炒魷魚、永遠不會病、永遠不會死，他才沒有這樣講。如果哪一個人這樣講的，那個不是佛講的，那是外道。

所以我們要弄清楚他老人家真的要我們懂得他的話，知道他的用意在哪裡。話裡頭有言外意吧，話裡頭的真正的意思。有的時候媽媽講「不行」，其實那個裡頭有「行」的意思。追求一個女孩子，「今天晚上一起吃飯吧？」女孩子「不要」（含蓄狀），哎，就知道是那裡頭是「可以，今天要」。所以，這個話有的時候你不要隨便直接聽了。這個在佛法叫做「言外意」、「玄旨」，很玄的要旨。所以能夠看得出來，聽得出來，都要靠什麼？釋迦牟尼佛，過去的禪師時常講「第三隻眼」。看東西這樣憑兩個眼睛看，很多都把這個相看錯了。我們平常都是沒有動第三隻眼的，因為不明白佛、佛經的真正的意思。所以只是照這麼念「諸法無我，諸行無常……」第三隻眼沒有開。那麼，（拿起一個杯子）這個杯子一看，是杯子啊，圓圓的，小小的。第三隻眼看這個東西呢？我自己看我的眼睛裡頭的像。這是第三隻眼看的。

這個像，因為光線的關係，照到我的眼睛裡頭。眼睛裡頭沒有這個像就等於照相機沒有照到像，你怎麼讀他？所以眼睛裡頭現這個像是我的眼膜，這個眼睛的網膜裡有這個像，然後這個像轉成我的腦筋，腦筋去知道這個是什麼像，去讀它，read it，讀這個像。所以我們看到的這個像其實不是這個像跑到我們的腦裡頭去了，沒有啊，這個像只不過是這個照相機照到的這個像，現在我們的網膜上。網膜的像呢，我們轉化成一種神經的刺激，送到大腦。大腦把這個刺激呢，讀它，不是看。因為像沒有進到腦子裡頭去，腦子裡頭哪有像可以裝進去呢？腦子就把這個刺激呢，把它讀read解讀，讀作「像」。我們不知道這個現出來的像是我們腦子去讀它的哎。這個像沒有跑到我們的腦筋裡頭去，它停在我們的網膜，而且停在我們的網膜是很小，不是這麼大。這麼大能進得去我們的眼睛嗎？進不去的。而且這個是倒像，倒過來的。學那個物理學生理學都知道，這個像是倒過來的。倒過來的小像變成這樣一樣大小的像，而且，又是正像，腦子把它又轉過來了。你知道你怎麼轉嗎？每一個人每一刻每一刻都是腦筋把這個倒像轉過來的呀。你也不知道你什麼時候轉，你也不要用心「我要把這個像倒過來才可以哦，否則每一個像都是顛倒的像」，對不對？你都不用心啊，不用勞力。

這是什麼東西？這個叫做你本來的佛性。這個力量就是每一位眾生本來具有如來智慧、德－－功能有了。像倒過來，映現在網膜上，然後把它變成一個神經的刺激，送到腦子裡頭，腦子能夠把這個刺激又轉成一個像一樣的感覺－－智慧、德、相，每一個眾生都具有，也不是向誰要，也不是向佛，求阿彌陀佛給我這個能力。每一位都有！是佛講的哎，不是洪文亮講的。經典中寫的那麼清楚，但是我們卻以為，哦，這個是不得了的，只有跪拜，念阿彌陀佛十萬次、一百萬次的人才會有這個功德，才有這個相。不是哎！每一個眾生本來就有，是你不知道我們本來有跟佛一樣的智慧跟德、跟相。我們說讀錯了嘛。

為什麼？沒有第三隻眼。用你平常的這兩隻眼這樣看，肉包子眼一看，哦，花、東西、好吃的、漂亮的、壞的……就給這個相轉掉了。好的像，高興；壞的像，討厭！好的聲音，就要聽，恭維你的，哎，多講幾句；譭謗你的，討厭，這個人不知道我……為什麼？聲音本來是聲音吶，聲音上沒有什麼恭維你、譭謗你呀，是那個聲音跑到你的腦子裡頭去，你就把它讀成，「嘿，他罵我；嘿，他稱讚我」。這是腦子起的、腦子玩的花樣啊。你自己給自己腦的作用玩掉了。所以呢，「對境不動」做不到啊。境界一好就高興，境界一壞就生氣。耳朵有沒有會生氣？眼睛會不會生氣？不會呀。看到討厭的人眼睛也不會發抖，眼睛發抖，會這樣嗎？耳朵聽到那個恭維你的，耳朵會高興的這樣動嗎？不會呀。碰到譭謗你的，耳朵就這樣閉起來嗎？也不會呀。

那你為什麼會不高興，為什麼生氣？為什麼迷住了？頭腦的分別作用。這個精神的這個分別的作用，釋迦牟尼佛在唯識裡講：分別意識、第六意識。它能夠分別。分別的時候，長、短、重了、輕了、紅了、綠了可以這樣分別，但是這個分別下面還有老闆，幕後的製作人。分別是分別，只是分別哦，它不會生起快樂或者討厭。意根，後面的老闆，就是我們說的末那識，第七識。這老闆呢，不高興，不投資，你就沒辦法，只好是、是、是（聽從老闆）。老闆說收攤，隨便拍一拍就收攤；老闆說這個好哇，繼續拍。哦！那個主角的薪水就要增高了……意根，那個意根左右你的喜歡不喜歡。