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2007-08-31, 10:50 PM
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#1 (permalink) | |
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註冊會員
 
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引用:
 貼個笑話 有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞。” 雲水僧道：“你年紀太小不行。” 侍者沙彌道：“年齡雖小，智慧不小喔！” 雲水僧一聽，覺得還不錯，使用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，劃了個大圓圈，雲水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。 雲水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。 雲水僧心裏想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，劃了個大圈，說有大海那麼大。 我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何？他指指眼睛說三界就在眼裏。一個侍者尚且這麼高明，不知無相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。 後來，無相禪師回來，侍者就報告了上述的經過，道：“報告師父！不知為什麼，那位雲水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個小圈圈說，你家的餅只這麼一點大。我即攤開雙手說，有這麼大呢！他伸出一指說，一個一文錢嗎？我伸出五指說五文錢才能買一個。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想太沒良心了，便比了眼睛，怪他不認識貨，不想，他卻嚇得逃走了！” 無相禪師聽後，說道：“一切皆法也，一切皆禪也！侍者，你會嗎？” 侍者茫然，不知為對。 佛法講究機緣，禪，就是機緣，你懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關。禪史中有趙州茶，雲門餅之說，此皆禪也，俗語雲：講者無心，聽者有意，故無相禪師曰一切皆法也，一切皆禪也。 |
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有 2 位會員向 莊孝偉 送花:
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2007-08-31, 11:02 PM
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#2 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
引用:
以前聽淨空法師說過.. 修淨土的~你有問題就不老實  只是現在網路太方便..  蕅益大師：「信願是智慧，持名是真實的福德。」 「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」 |
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__________________ 大千海水尚可量 十方虛空猶可涉 諸眾生心尚可同 世尊功德不可盡 諸佛世尊有 百四十 不共佛法。 以彼彼諸名 詮彼彼諸法 此中無有彼 是諸法法性 odysee | Buddha-img | 如何得觀音菩薩感應 |
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有 2 位會員向 non 送花:
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2007-08-31, 11:18 PM
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#3 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
修習佛道,講究福德因緣,現在網路發達,咱們少貼一些. 修行首先要打好基礎。如果你功德累積不夠，你就不會遇到一位真正的上師善知識。 如果因緣不夠，你就無法理解教法。如果你沒有誠信和奉獻精神，你就無法體會上師善知識的功德。 如果你沒有發願，自律和正覺正見，你就違反了修法的根本。 如果沒有善知識親自口授，你就不知道如何修習禪定。 如果你不精進，沒有恆心，你就不能真正進入修行之路。 如果你不生起厭離心，你的修行就不可能有大成就。 修法證悟需要許多因緣條件的配合，所以，不要忘記身口意的修持，要精進，要心行一致，把心中所想付諸行動。 |
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2007-08-31, 11:26 PM
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#9 (permalink) | |
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長老會員
 
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引用:
 砍手指 真是「鞭僻入裡」的教學啊  |
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2007-09-01, 01:11 AM
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#12 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
講心整個宇宙一真法界就是您自己夠偉大吧自己就是佛.本有如來智慧德相。《藏經閣》 釋迦牟尼佛最初在菩提樹下成道時所說的：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」佛在成道時感歎說：奇怪！真是奇怪啊！大地所有的眾生都有如來的「智慧、 德、相」。『德』、『相』是兩個意思，『德』是指如來的功德，『相』是指如來的相。當下大家都具備，包括貓、狗一切眾生皆有，為什麼大家卻是一付糊塗相？原因是什麼？請大家注意「妄想執著」四個字。 妄想是什麼？妄想就是亂想，把沒有的當作有，把不實在的當作實在。其中最嚴重的妄想是：『我』吃飯，『我』喝水，『我』看電視，你說了一句話，『我』聽了很不舒服。這個『我』就是大妄想。光是有妄想還不出問題，妄想一下子就過去了。但是『執著』這個妄想，死認為一定有，一定是正確的！「執著」就是把錯的想法、觀念一直抓著不放，這就嚴重了！就是因為這個原因，任憑你如何精進、苦修，這一點若是無法突破，就一定無法親證。親證什麼？「啊！原來我有如來一樣的智慧、德、相！」本有的東西，你不知道！ 那個本地風光，那個宇宙大自然的真正的那個面目啊，不上我們的意識。不能用講的、不能用想的、也不能感覺的啦。很多人把感覺當做是我悟了，那是用感覺的嘛。既然不能用感覺，不能用思想的，所以說說似一物即不中。 《信心銘》講「信心不二，不二信心」。真正的意思是說，這個心是什麼？是宇宙大自然的生命。就是你承受，你在這個裡面活著，這個活著的那個樣子叫「信」。不是你信這個道，不是，不是相信「哦，宇宙大自然的樣子是我們」，不是去相信這個理論的那個「信」。我們當下、處處時時都是在受這個大自然宇宙的恩惠嘛。這個事實叫「信」。這個信本身就是「心」的表現。信心不二、不二信心，是這個意思。 信 心 銘 僧璨鑑智禪師 （西天卅祖，東土三祖） 怎樣讓自己能真正成為佛的學生,或者說,真正的與釋迦老子把臂同行? 從教理上,還是有路可循的, 第一,要真正發起菩提心,一切利他,為了他人義無反顧,永不計較自己的利害得失,這是行門,累積成道資糧的必然手段.可以在日常生活中,不斷檢點自己,哪一件事情上,有沒有把自己的利害擺在第一位,如果永遠這樣處世,這個自我為主的觀念是永遠不可能變薄,不可能打破的.. 第二,要起真正的慚愧心,大懺悔心,只有真正的發起懺悔心,檢點自己,那才有機會與道相應.關鍵點就是真正的大懺悔心.真正起了懺悔心,絕對會和佛法相應的... 第三,要對上師起真正的信心,信為道源功德母,唯有[信],上師才可能引我們進入佛心法要,很多人抱著[我]來聽聽看,你講得好不好,對不對,這樣的聽或者看上師的開示,永遠不能夠相應於上師的,也就接收不到上師想要傳遞給你的訊息了.因為你抓著[我]不放,怎麼能夠接收到屬於[無我]的心法呢? 白話文解釋 先打基礎 釋迦牟尼生命歷險記 http://lianzai.china.com/books/viewbook.do?bookId=278 上篇 釋迦牟尼眼裡的宇宙與生命 佛陀降生後，有一天，他發現整個生命的問題，不外乎就是：在老、病、死的嚴密控制下，生命毫無意義。這時的他，正值生命中的黃金歲月。 · 序言·前言：解脫是一場學習運動·從三個敵人到一個敵人·煩惱的三個根本·無處不在的無明·痛苦的根源是執著·佛陀的創見·宇宙到底有多大·宇宙會出生和毀滅嗎·生命是從哪裡起源的·宇宙中，共有多少種生命形態·須彌山是座什麼樣的「山」·有以慾望為主的宇宙嗎·地獄到底有多恐怖·通向無間道的地獄·餓鬼們的吃喝問題·喜見糟糕的動物人生·指揮宇宙大戰的將軍·不安寧的人間之旅·重返天堂·天堂的生活有多舒服·在焰摩天活了一億多歲·天堂裡也能修行嗎·時空中的能量轉化把戲·比孫悟空的七十二變更高級·魔王的鬱悶·純精神性的生命自由嗎·初禪天的人長什麼樣·另一種地球人類起源的說法·提供最高品質快樂的地方·連快樂也不需要了嗎·藥師佛在什麼地方成佛的·無形無相的宇宙存在嗎·都「空」了的生命怎樣活著·「全知」似乎不全是好事·真正一無所有的活法·萬物起於此，也終於此·釋迦文菩薩的個人打算·佛陀成道的事跡·佛陀的祖國為什麼會滅亡·佛陀最後為我們說了些什麼·無死亦無生的生命本質 下篇 釋迦牟尼的心靈解脫方法 佛陀這樣教誨他的弟子：從緣起法則來看，這個世界上的一切都是有緣才出現的，所以，其本來是不存在差別的，如果感到有差別，那是我們的偏見。 事物的真相·空是平等如一的·心的構造·不偏不倚的中道生活·覺悟的種子·隱藏著的珍寶·擺脫我執顯佛性·傾聽《金剛經》的交響曲·生老病死平等如一·常常觀空心不老·維摩詰菩薩的病·死是一場小悟·無比珍貴的菩提發心·追求解脫的生活·永世不退的修學·人類社會的諸多好處·傳承究竟是什麼門·作為思維修的禪定·禪定修行·欲界定的歷程·色界定的表現·無色界的四空定境界·緣起世間世間如幻·三界的生成·對生命流轉的觀察·世出世間上上禪·起修四無量心·六度波羅蜜的一些要點·幫助每一顆佛心成長·人人是菩薩·一生解脫顯佛性·以自己為宇宙·《華嚴經》中的法界·華嚴的正確知見·無悔的一生 |
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2007-09-03, 01:52 PM
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永嘉大師的《證道歌》與三祖的《信心銘》、牛頭法融禪師的《心銘》以及六祖《壇經》，言簡而意賅，見地圓融而透徹，是修行用功的絕佳指南。無論是修禪修淨還是修密，若能具此正法眼藏，修行必能少走彎路。現時代的學佛者，雖去聖日遙，若能將這些偈頌爛熟於心，時時提撕，時時品味，必能大開智慧之眼，免被他人所瞞。 |
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可惜水區的文章定時會刪.. 我看貼到部落格去好了
佛門威猛的很呀,
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