[莊孝偉]

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偉大聖者-拉瑪那·瑪哈希（Ramana Maharshi）的教言
摘自中文版《回到你心中》
譯者：陳建志

我是誰（Nan yar）

一切眾生皆願長久喜樂，遠離諸苦；一切眾生皆能得見自性的至愛。由於唯有喜樂才是至愛的因由，為了獲得這人心本有的喜樂，這在深睡無念之中所覺受的喜樂，人應當知道自己的自性。帶領人知道自性的首要法門即是智慧之路，即是以「我是誰？」為形式的參問。

一

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我是誰？
由七種元素組合成的粗質肉身，不是「自性」；
分管色、聲、香、味、觸的眼、耳、鼻、舌、身，不是「自性」；
分管語言、動作、抓攫、排泄與享樂生殖的五種意欲感官，不是「自性」；
分管五種吐納作用的生命之氣，不是自性；
甚至起動心念的心智，也不是我；而只帶有殘存心念的茫昧無覺，其中既無對象，也無作用，也不是我。

n
如果上述種種都不是「自性」，我是誰？
在否定了上述所有都不是我之後，所留下的覺性，就是自性。

n
覺性的本質為何？
覺性的本質是存在——意識——喜悅

n
何時才能了悟自性？
當所觀的世界消失，就會有自性——也就是對「觀者」——的了悟。

n
當世界仍然「存在」（被視為真實），會有自性的了悟嗎？
不會。

n
為什麼？
「觀者」與「所觀」，有如「草繩」與「毒蛇」。「毒蛇」的幻象不消除，「草繩」的真相就不會出現。同樣的，除非將「視世界為真的信念」去除，否則無法了悟底層（深處）的自性。

n
何時這世界，也就是說「所觀的對象」，能被去除？
當造成所有認知與行動的「心智」靜默了，世界將會消失。

二

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心智的本質是什麼？
所謂「心智」，乃是一種居住於「自性」中的奇妙力量，它導致所有的心念產生。
一離心念，別無「心智」。因此心念即是心智的本質。
一離心念，再沒有一個叫做「世界」的存在。在深睡之中，沒有心念，也沒有對世界的認識。在清醒與夢境中，既有心念，也有世界。
正如蜘蛛吐放絲網，而又收回於自身。心智也從自身投射出「世界」，而又將它還原於自身。當心智從自性中開展，世界便彰顯而出。所以世界顯現，自性不現；自性顯現，世界不現。
如果有人堅持探詢心智的本質，它終將消亡，獨留自性。
心智永遠只能依附某種「粗質身」而存在，而無法獨自存活。被稱為「精微身」或「個我感」（JIVA）的便是這個心智。

三

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何為「瞭解心智本質」的「參問」之道？
在肉身中做為「我」而生起的，就是心智。
如果有人探問肉身中「我」的念頭最初從何而生，他將發現它生自於心。這就是心智的來源。
所有從心智生起的念頭之中，「我」的念頭最搶先出現。在第一人稱代詞出現之後，才有第二、第三人稱的出現；沒有第一人稱代名詞，將不會有第二和第三。

n
心智如何才能平靜？
以「我是誰？」來參問。
「我是誰？」之一念將會消滅其他諸念，而且好像是在撩撥火中薪柴的木枝，它在最終也將燒滅。
在這之後，就會有自性的了悟。

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「我是誰？」的方法是怎樣練習的？
當其他念頭生起，不必追趕，此時應當參問：「念頭對誰而生？」
念頭生起多少，都不要緊。但念頭生起的時候，應該勤問：「這念頭對誰而生？」
答案會是「對我！」
所以只要參問「我是誰？」心智將會回到它的源頭，而雜念會將沉澱。
以此方法反覆修習，心智會發展出停留在自身源頭的技巧。

當精微的心智由大腦與感官放散，粗質的形式與名稱就顯現了，當心智停留於心之中，形式與名稱就消失了，而本來的自性便會照耀。