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2007-11-10, 09:23 AM
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#2 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
宇宙就是我們真正的家 可是卻因為思想受到物質的感染,慢慢失去原有的純真 最後降落在世上,並且擁有人的身體(藉由人身這四大假合,在修回原來的"真面目") 不過"人身"由於是"借"來的,所以有"使用年限" 一但年限一到就要還給人家(上帝吧) 然後再借一次人身,重新來過(輪迴) 然而當您在世的時候若不懂得修行(我想現代沒有一個人相信有"這種事"吧,眼見為憑啊) 最後會越陷越深,不但無法回到原來的"家",反而從此在世間輪迴,永出無期 PS:考慮一下瞎掰文學就以這樣為主題 <  > |
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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有 2 位會員向 不知道 送花:
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2007-11-10, 10:49 PM
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#3 (permalink) |
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長老會員
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Sorry...
我所說的只是自己的看法.. 不是因為自己信奉的宗教不是佛、道教的關係 我也並非要推倒所有的佛教印證.. 只是單純對於輪迴因果的不解 |
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__________________ 微風驟然已遠離，笑容仍中引輕狂 可以有理走遍天下.. 但不能挾理以待人 以理來攻擊別人.. 有理也變成無理... ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 微風輕狂 個人創作誌 |
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向 微風輕狂 送花的會員:
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2007-11-10, 11:35 PM
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#6 (permalink) |
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長老會員
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各位同修，要體會「佛的體性」，要先明白「無常」的道理，要知道這世間的一切法，完全是生滅遷流的，而且是剎那不住的。
無常有二： 一、剎那無常，也就是剎那制那之間，有生住異滅之變化。 二、相續無常，也就是在一段時光中的相續，也有生住異滅之變化。 在這世間，實無永恆，全是無常變化而已。 我舉「十二因緣」來說明有情生死流轉的無常，以生命的「過去」、「現在」、「未來」，說明三世因果的無常變化： 這十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色苦（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起舌樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。這十二因緣就是人的三世因果，從起惑、造業、受生、成人、造業、老死…周而復始，至於無窮。 這十二因緣是釋迦牟尼佛在菩提樹下，苦思禪定的因明。 我們知道： 人間的一切惑、業、苦，全在十二因緣之中。 「無明」、「愛」、「取」是「惑」。 「行」、「有」是「業」。 「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「生」、「老死」是「苦」。 這都是互為因果的。 例如： 有「愛」就有「恨」，「愛」得到了，就煩惱「失去」，這是患得患失。如果得不到，就產生了「怨恨」也。 人有「愛恨」之心，「得失」之心，這正是煩惱的根源。 要體會「空」，先從「無常」及「苦」入手，明白諸行無常，一切皆苦，就比較容易進入「空境」。 我認為「觀無常」是進入「觀空」、「觀離欲」、「觀滅」、「觀棄捨」之門也。 一個能夠「觀無常」的人，一定是有智慧的人，明白離欲了，明白棄捨，不會有所執，心中自然而然的澄定了下來，於是在這當中，自己時常去察覺自己的本性，去自行領悟，知道「宇宙有形無常輪迴」，則外在的改變，並不影響到自心的澄定。 修行的行者，唯有如此，才能進入「三昧」，修行人不是爭論「誰先誰後」，不是爭論誰對誰錯」，修行人不是「迷妄」，可有「勝負之不心」，不可有「執著」，由於「觀無常」，其心念才能純一啊！ 要知道： 道法本來是流通無礙的。 一切的事事物物也是流通無礙的。 人的生命，生老病死均是流通無礙的。 要這樣，才能一步一步的領悟到「佛的體性」。 |
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