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瑜伽師地論筆錄（卷一至卷五十） 玅境長老 述

慚愧~ 自己看沒幾卷;不過還是推一下... 因為內容太廣了~讀到這段時不覺驚嘆連這個都有
舉幾個例子:

髮變異生者：謂由先世所作能感此惡不善業，及由其母多習灰鹽等味，若飲、若食，令此胎藏髮毛稀麗。

　　「髮變異生者」，這個附在胎藏裡的眾生，他的頭髮有變化，出現了。「謂由先世所作，能感此惡不善業」，先世所作的業力，做的什麼業力呢？就是能得此髮變異生的惡不善業。說是母親不避不平等，也還是業力的關係，也還是自己的罪業使令他母親不避不平等，就有這個事情。可見這個果報的出現有這麼多的事情。

　　「及由其母多習灰鹽等味」，他母親多數是習慣於灰鹽等味，「灰」，就是碎，就是雜碎的、碎了、破碎了的意思，不是一大塊。這個所食的鹽就是碎的，或者是粉、或者是什麼，歡喜吃這個鹹味、鹽等味。「若飲、若食」，若飲中、若食品中有這種味。「令此胎藏髮毛稀麗」，就使令胎藏裡面的這個眾生他的髮毛稀麗，特別的稀少。

色變異生者：謂由先業因，如前說；及由其母習近煖、熱，現在緣故，令彼胎藏黑黯色生。

　　「色變異生者」。第二科是「色變異生」。「謂由先業因，如前說」，像前面說能感此惡不善業。「及由其母習近暖、熱」，數數的歡喜煖、歡喜熱──這是現在緣；業力是過去的緣。「令彼胎藏黑黯色生」，令那胎藏是黑色，「色生」。

又母習近極寒室等，令彼胎藏極白色生。

　　「又母習近極寒室等」。這第二科「極白色生」。他母親常常的接近這個極寒冷的房子，歡喜寒冷。「令彼胎藏極白色生」出來。

又由其母多噉熱食，令彼藏極赤色生。

　　「又由其母多噉熱食」。這是第三科「極赤色生」。他母親多數是歡喜噉這個熱的食品，很熱的食品。「令彼胎藏極赤色」生出來。

皮變異生者：謂由宿業因，如前說。及由其母多習淫欲；現在緣故，令彼胎藏或癬、疥、癩等惡皮而生。

　　「皮變異生者」。這底下第三科「皮變異生」。「皮變異生」怎麼樣呢？謂由宿業為因，像前面說的。「及由其母多習淫欲」，這是現在緣；業因是先世緣，這兩個因緣加起來，「令彼胎藏，或癬、疥、癩等惡皮而生」，因緣是這樣的。

支分變異生者：謂由先業因，如前說。及由其母多習馳、走、跳、躑威儀，及不避不平等，現在緣故，令彼胎藏諸根支分缺減而生。

　　「支分變異生者」；第四科；「謂由先業因，如前說。及由其母多習馳、走、跳、躑威儀」，他母親歡喜運動、歡喜跑；歡喜跑，不但是走得快，而且還歡喜跳。這個躑是立在那裏不動，立在那裏不動然後這樣跳，歡喜這個威儀。「及不避不平等」這些事情。「現在緣故」，現在的緣是這樣子；有過去的緣、現在。「令彼胎藏諸根支分缺減而生」，缺減，缺了一樣。

　　我看《高僧傳》上有一個高僧，他生來就是盲，這是生盲，這個事情真是遺憾得很；但是他母親帶領他──他母親必是信佛──帶領他參加大的法會、講經的法會，他去聽去。這個小孩子聽完了，說：「唉呀！我也可以講經！」他就這麼說。好！他母親天天帶他來聽經，後來就是能講經說法了，講得還非常的好，很多人歡喜聽他講。這就是在南北朝這個魏，就是那些大法師、十地論師，他們講《十地論》的、講《涅槃經》的、講《攝大乘論》的那些大法師，那時候還是佛法正興盛的時候，他沒有眼睛可以讀書，但是就這麼聽以後，他就辯才無礙，他能講經，這不得了！

　　頭幾天，我看一本書上這個唐仲容，這個人可能現在還在，他是王恩洋的學生；但是學沒多少天，年紀可能還沒到二十歲，眼睛就盲了。盲了以後，他父親是個讀書人，他的兄弟裡面也有讀書人，這時候就歡喜學習佛法，就是讀這個《成唯識論》，一句一句的讀，他就這麼聽，就記住了。但是他父親、哥哥、弟弟有事情走了、不能給他讀了，他去求別人給他讀。求別人讀，就是和他家有一段路，就是找他的周圍的人帶他去，帶幾天就不帶了；然後就找一條狗，用這條狗來帶，過了幾天狗也不想帶了。這怎麼的呢？狗一下子就跑了。哎呀！我看這個事情，真是！然後，他就自己去，走慣了就自己去。他到一個地方去，別人他帶著讀，他就聽。他還是跌到壕溝裡，還有這種事情。就是這樣把《成唯識論》背下來。十卷哪！《成唯識論》不算少啊！十卷能背下來。後來，他現在不用手，他就是閉上眼睛能寫文章，我讀過他幾篇文章的。後來寫了一篇文章給王恩洋寄去看，王恩洋讚歎：「哎呀！這文章寫得好。」給他發表。這可見他求法的心有那麼樣的懇切！那有多困難；但是，還繼續的學習，這件事不可思議！

　　現在這裡說，在母胎的時候有這些問題，「諸根支分缺減而生」，真是太遺憾了！六根不具足。

又彼胎藏，若當為女；於母左脅，倚脊向腹而住。

　　這底下第五科，最後一科：「倚向差別」，有倚、有向的不同。我們六根都是具足的，我們也歡喜學習佛法。......

　　「又彼胎藏，若當為女」，這業力使令她要做女人，那麼她在胎藏裡面是怎麼個情形呢？「於母左脅」，在左邊。「倚脊向腹而住」，她就是向前，她的背靠著她母親的脊，她的面向於母親的腹，就是向前。腹和背，這是一前一後，她的背背著脊、面向著腹「而住」。在胎的時候是這麼一個方向。

若當為男，於母右脅，倚腹向脊而住。

　　「若當為男」，這底下說男。這個業力要使令他做男人，他就「於母右脅」，在右脅。「倚腹向脊而住」。這樣子，這個倚和向，男女有別。

p24 [中有入胎薄福多福境界區別~Tape21a]

此復云何？謂女人身上八處所攝可愛淨相；由此八處，女縛於男。所謂歌、舞、笑、睇、美容、進止、妙觸、就禮。

　　「此復云何？」這裏邊的意思又怎麼樣呢？「謂女人身上有八處所攝可愛的淨相；由此八處，女縛於男」。所謂「八處」是什麼呢？就是「歌」、或者是「舞」、或是「笑、睇、美容」、還有「進止」、還有「妙觸」、還有「就禮」，這是八相。這個八相，男人都被女人綁住了。那麼這是第一科，第二科就是「結得食名」。

p115 [後面授以不淨觀破除欲心]

ps:關於世界形成與毀壞可以從Tape25開始看