一貫道，為我國民間宗教之一，又稱天道。起源於明朝中葉，盛行於明末清代。最早的教派可能是羅教，之後分化各種不同教派，一貫道是很晚才興起的一支。其淵源可溯至清末王覺一。他借用《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》及《開示經》中的偈語，建立「東震堂」，接續先天道統。以無生老為信仰主神，標榜彌勒佛三陽信仰，並以儒家為中心，主張三教合一；在形式上，夾雜著中國古老的讖緯圖說；在組織上，無出家之說，而由俗家信眾求道後稱為道親。
一貫道於一九四六年自天津、上海、寧波等地傳入台灣。直至一九八七年始獲核准成立「中華民國一貫道總會」為合法的宗教團體。謹此簡介如下：
一貫道的歷史沿革是將其祖師道統分成：東方前十八代、西方二十八代與東方後十八代三種。在祖師傳承方面，與先天道的九祖到十四祖都一樣，從十五祖起才分道揚鑣，各自發展。真正將教門改稱一貫道的是十六祖劉清虛，而由十八祖張天然重訂新規，始形成今日的一貫道。一貫道的宗旨，在於敬天地，禮神明，愛國忠事，孝父母，重師尊，改惡向善，冀世界為大同。一貫道的經典有「無字真經」「有字真經」二類。
一貫道職級分有：師尊、道長、前人、點傳師、講師、壇主、道親等。
一貫道的儀式承襲先天大道的傳統，再加以簡化成「作揖」、「獻香」、「叩首」、「默唸愿懺文」四大項。具顯著的儒教化，其科儀仿自祭孔及祭天地的儀式，是由天然師尊於一九三九年，依據道中流傳下來的三代古禮制定《暫訂佛規》建立的。其儀式內涵有三：叩首禮佛、念彌勒經、反省懺悔。道親們參加聚會儀式時，是著中國傳統的禮服長袍、大褂。有關供品是水果、餅乾、糖果、素菜等，不燃鞭炮，不燒紙金。常用的禮規有：飛鸞請壇禮、日常燒香禮節(各組家庭佛壇燒香程序稍不同)；參辭接送駕禮；獻供請壇謝恩禮；大典、年節及各代祖師聖誕禮等，大都遵中國古禮，採燒香跪拜磕頭的方式，道親間則以「作揖」來相互問安。關於求道的儀規是求道者須由引師、保師的引介保證，並須繳納少許功德費，其次在神佛前焚燒表文，內容包括求道人及引保師姓名、求道年、月、日及佛堂住址，並須虔誠發出誠心抱守、實心懺悔等十條大願，如果不真誠依願而行，願遭天遣雷誅，其後再由點傳師傳授三寶，才算正式入道。
一貫道的修持，是在追尋個人身心內外的純淨，也尋求教團組織的純淨。個人注意長幼尊卑，注意行為禮節，形成了一套儀式規範。
一貫道的基本教義主張人類要「歸根認」，就是要藉各種修道方式回到「老」的身邊。說明「三期末劫」將來臨，故要「三曹普渡」，以期收圓渡回「九六原靈」。此外，其上帝觀：是採有一神和多神、磨煉說。世界觀：是將仙聖、人類等眾生所處的世界，概分為理天、氣天、象天。人性觀：分有本然之性、氣質性二種。道德觀：「內聖外王」指提倡中華文化道德八綱目－－「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」落實於日常生活中；再者「外在行功」指廣度眾生為第一要務，第二為立佛堂，再者印善書、宣揚道義等行濟人利物之事。報應觀：肯定各宗教的「因果報應」、「業力輪迴」說，但另提倡上天已命彌勒祖師設「龍華大會」，將按功定果安排始終不退心志的道親在無極靈界的品位。天命觀：廣義面指在宇宙萬類生靈(動、植、飛、潛、礦、氣物等)體內，均包含上天賦予的天機性靈；狹義面指有形界有「奉天命來降生的帝王」，譬如：黃帝、堯、舜、禹；宗教界也有所謂「奉天命降世渡化眾生的明師」，譬如：釋迦牟尼佛、孔子、老子、穆罕默德、耶穌等。神秘觀：一貫道自創有「守玄關」、「抱合同」、「念真經」三寶並用之說，並強調能藉此頓見先天道心，明心見性，後再行涵養的功夫，就能與先天性海結合，「反本歸元」。合作觀：主張道親於發展道務時，舉凡理天仙佛、氣天神祇等，皆會暗中護持推動。
目前，一貫道在台灣的發展與分布狀況，自一九五三年在台灣各地發展至今，觸角已伸展到世界各國。在文教方面：注重於家庭佛堂的開班講道，曾設立「國學班」，舉辦青少年、青年國學研習營、兒童讀經班等，以提供社會大眾研讀經典。選用經典包括：四書、《孝經》、《道德經》、《莊子》、《清靜經》、《心經》、《金剛經》等。此外，常於法會或聚會上講解「生活禮儀」課程，以提昇道親素質；成立文教基金會、研究所、道學院及出版各種期刊、雜誌，以定期的精神食糧灌溉道苗，目前正積極籌設崇華大學。在慈善方面：致力於施藥、施棺、濟貧、救難、興學、撫孤、養老等，倡導儉樸的生活，持齋茹素是其最大的特徵。
總之，一貫道的歷史迄今雖只近百年，但現已成為中國民間宗教，值得重視。
信仰亦如交友、選擇終身伴侶，俗話常說「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；一個女人嫁錯了丈夫，失去了終身的幸福。我們對於對象的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況信仰的對象、宗教，更應該仔細抉擇，確認正信的宗教！
所謂正信的宗教，必須：
1.信仰具有歷史考據的。
2.信仰世界公眾承認的。
3.信仰能力威勢具備的。
4.信仰人格道德完美的。
這是說，我們所信仰的對象，必須是歷史上經得起考據證明的，必須是經過舉世所共同承認確實存在的，必須是具有高尚品德與聖潔人格的，必須是能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，如此才能引導我們走向正道，才是值得我們信仰、皈依的對象。例如佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上明確記載著他的父母、家族、出生地、誕生的日期，乃至他出家、修行、成道。他所成立的教團是舉世公認的四大宗教之一－－佛教；他的道德是圓滿清淨的，他具足智德、斷德、恩德，是功行圓滿的覺者；他所宣說的三法印、四聖諦、八正道等教義，及因果、業力、緣起等，都是顛撲不破的真理，可以引導我們轉迷成悟，離苦得樂。
所謂信仰「真理」，真理必須具有下列的條件：
1.要合乎普遍性的。
2.要合乎平等性的。
3.要合乎必然性的。
4.要合乎永恆性的。
例如，佛經講人生有「四不可得」：常少不可得、無病不可得、長壽不可得、不死不可得。這是放諸四海皆準的道理，不但中國人如此、外國人也是如此；男人這樣、女人也一樣；古時候的人難免，現在、未來的人也莫不如是。所以是普遍如此、必然如此、本來如此、永恆如此的真理。尤其佛教主張「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，這是印證真理的「三法印」。
佛教本身就是合乎真理的宗教，因此翻閱古今歷史，如梁武帝棄道向佛；阿育王奉佛教為國教；高登牧師捨耶皈佛；宋朝名相呂蒙正說：「不信三寶者，願不生我家。願子孫世世食祿於朝，外護佛法。」哲學家尼采雖為牧師之子，卻讚揚佛教比耶教崇高、真實；叔本華以佛教徒自命，肯定佛教是世界上最尊貴的宗教；韓愈從諫迎佛骨到皈命佛教；歐陽修從毀謗佛法到行佛勸善；乃至佛教五大論師：馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親等，無一不是從外道而改宗佛教，此皆說明，佛教是真正值得信仰的宗教。
信仰佛教以後，如何做一個佛教徒，才能真正獲得信仰的利益？
1.要肯定信仰。
2.要受持五戒。
3.要不悖因果。
4.要無懼生死。
也就是要建立四不壞信，要受持五戒十善，要明白因緣果報，要了悟生死一如。
其實，不管信仰任何宗教，最重要的是要開發自性，所謂「自依止，法依止，莫異依止。」因此，首先要從健全自己開始，也就是自己要有宗教的情操。
例如：
1.要有愛人救世的性格。
2.要有奉獻正義的精神。
3.要有探求真理的願心。
4.要有取證佛道的勇氣。
信仰了宗教以後，還必須做到：
1.不可再貪取世俗的非法的要求。
2.不可假藉宗教作為欺世的手段。
3.不可以邪知執著謀私利為中心。
4.不可有忘恩背義違背人情世故。
尤其，佛教和其他宗教不同，佛教並不一味的叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，佛教的緣起、中道、因果等教義，可以究竟解答人生的迷惑。當我們的迷惑解除了，信仰就會更堅固，信仰堅固不移，才能真正得到信仰的利益，這樣的宗教信仰也才是我們所要選擇的，是值得我們信仰的宗教。