2008-11-01, 04:13 PM | #31 (permalink) |
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謝謝主管不飛大大的編輯~
這樣好看多了~感恩喔~ |
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2008-11-01, 04:41 PM | #32 (permalink) |
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一貫道,為我國民間宗教之一,又稱天道。起源於明朝中葉,盛行於明末清代。最早的教派可能是羅教,之後分化各種不同教派,一貫道是很晚才興起的一支。其淵源可溯至清末王覺一。他借用《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》及《開示經》中的偈語,建立「東震堂」,接續先天道統。以無生老為信仰主神,標榜彌勒佛三陽信仰,並以儒家為中心,主張三教合一;在形式上,夾雜著中國古老的讖緯圖說;在組織上,無出家之說,而由俗家信眾求道後稱為道親。
一貫道於一九四六年自天津、上海、寧波等地傳入台灣。直至一九八七年始獲核准成立「中華民國一貫道總會」為合法的宗教團體。謹此簡介如下: 一貫道的歷史沿革是將其祖師道統分成:東方前十八代、西方二十八代與東方後十八代三種。在祖師傳承方面,與先天道的九祖到十四祖都一樣,從十五祖起才分道揚鑣,各自發展。真正將教門改稱一貫道的是十六祖劉清虛,而由十八祖張天然重訂新規,始形成今日的一貫道。一貫道的宗旨,在於敬天地,禮神明,愛國忠事,孝父母,重師尊,改惡向善,冀世界為大同。一貫道的經典有「無字真經」「有字真經」二類。 一貫道職級分有:師尊、道長、前人、點傳師、講師、壇主、道親等。 一貫道的儀式承襲先天大道的傳統,再加以簡化成「作揖」、「獻香」、「叩首」、「默唸愿懺文」四大項。具顯著的儒教化,其科儀仿自祭孔及祭天地的儀式,是由天然師尊於一九三九年,依據道中流傳下來的三代古禮制定《暫訂佛規》建立的。其儀式內涵有三:叩首禮佛、念彌勒經、反省懺悔。道親們參加聚會儀式時,是著中國傳統的禮服長袍、大褂。有關供品是水果、餅乾、糖果、素菜等,不燃鞭炮,不燒紙金。常用的禮規有:飛鸞請壇禮、日常燒香禮節(各組家庭佛壇燒香程序稍不同);參辭接送駕禮;獻供請壇謝恩禮;大典、年節及各代祖師聖誕禮等,大都遵中國古禮,採燒香跪拜磕頭的方式,道親間則以「作揖」來相互問安。關於求道的儀規是求道者須由引師、保師的引介保證,並須繳納少許功德費,其次在神佛前焚燒表文,內容包括求道人及引保師姓名、求道年、月、日及佛堂住址,並須虔誠發出誠心抱守、實心懺悔等十條大願,如果不真誠依願而行,願遭天遣雷誅,其後再由點傳師傳授三寶,才算正式入道。 一貫道的修持,是在追尋個人身心內外的純淨,也尋求教團組織的純淨。個人注意長幼尊卑,注意行為禮節,形成了一套儀式規範。 一貫道的基本教義主張人類要「歸根認」,就是要藉各種修道方式回到「老」的身邊。說明「三期末劫」將來臨,故要「三曹普渡」,以期收圓渡回「九六原靈」。此外,其上帝觀:是採有一神和多神、磨煉說。世界觀:是將仙聖、人類等眾生所處的世界,概分為理天、氣天、象天。人性觀:分有本然之性、氣質性二種。道德觀:「內聖外王」指提倡中華文化道德八綱目--「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」落實於日常生活中;再者「外在行功」指廣度眾生為第一要務,第二為立佛堂,再者印善書、宣揚道義等行濟人利物之事。報應觀:肯定各宗教的「因果報應」、「業力輪迴」說,但另提倡上天已命彌勒祖師設「龍華大會」,將按功定果安排始終不退心志的道親在無極靈界的品位。天命觀:廣義面指在宇宙萬類生靈(動、植、飛、潛、礦、氣物等)體內,均包含上天賦予的天機性靈;狹義面指有形界有「奉天命來降生的帝王」,譬如:黃帝、堯、舜、禹;宗教界也有所謂「奉天命降世渡化眾生的明師」,譬如:釋迦牟尼佛、孔子、老子、穆罕默德、耶穌等。神秘觀:一貫道自創有「守玄關」、「抱合同」、「念真經」三寶並用之說,並強調能藉此頓見先天道心,明心見性,後再行涵養的功夫,就能與先天性海結合,「反本歸元」。合作觀:主張道親於發展道務時,舉凡理天仙佛、氣天神祇等,皆會暗中護持推動。 目前,一貫道在台灣的發展與分布狀況,自一九五三年在台灣各地發展至今,觸角已伸展到世界各國。在文教方面:注重於家庭佛堂的開班講道,曾設立「國學班」,舉辦青少年、青年國學研習營、兒童讀經班等,以提供社會大眾研讀經典。選用經典包括:四書、《孝經》、《道德經》、《莊子》、《清靜經》、《心經》、《金剛經》等。此外,常於法會或聚會上講解「生活禮儀」課程,以提昇道親素質;成立文教基金會、研究所、道學院及出版各種期刊、雜誌,以定期的精神食糧灌溉道苗,目前正積極籌設崇華大學。在慈善方面:致力於施藥、施棺、濟貧、救難、興學、撫孤、養老等,倡導儉樸的生活,持齋茹素是其最大的特徵。 總之,一貫道的歷史迄今雖只近百年,但現已成為中國民間宗教,值得重視。 信仰亦如交友、選擇終身伴侶,俗話常說「交友不慎」、「遇人不淑」,一個人交錯了朋友,毀了一生的前途;一個女人嫁錯了丈夫,失去了終身的幸福。我們對於對象的選擇,怎麼能不小心謹慎?更何況信仰的對象、宗教,更應該仔細抉擇,確認正信的宗教! 所謂正信的宗教,必須: 1.信仰具有歷史考據的。 2.信仰世界公眾承認的。 3.信仰能力威勢具備的。 4.信仰人格道德完美的。 這是說,我們所信仰的對象,必須是歷史上經得起考據證明的,必須是經過舉世所共同承認確實存在的,必須是具有高尚品德與聖潔人格的,必須是能夠自度度人、自覺覺人的大善知識,如此才能引導我們走向正道,才是值得我們信仰、皈依的對象。例如佛教教主釋迦牟尼佛,歷史上明確記載著他的父母、家族、出生地、誕生的日期,乃至他出家、修行、成道。他所成立的教團是舉世公認的四大宗教之一--佛教;他的道德是圓滿清淨的,他具足智德、斷德、恩德,是功行圓滿的覺者;他所宣說的三法印、四聖諦、八正道等教義,及因果、業力、緣起等,都是顛撲不破的真理,可以引導我們轉迷成悟,離苦得樂。 所謂信仰「真理」,真理必須具有下列的條件: 1.要合乎普遍性的。 2.要合乎平等性的。 3.要合乎必然性的。 4.要合乎永恆性的。 例如,佛經講人生有「四不可得」:常少不可得、無病不可得、長壽不可得、不死不可得。這是放諸四海皆準的道理,不但中國人如此、外國人也是如此;男人這樣、女人也一樣;古時候的人難免,現在、未來的人也莫不如是。所以是普遍如此、必然如此、本來如此、永恆如此的真理。尤其佛教主張「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」,這是印證真理的「三法印」。 佛教本身就是合乎真理的宗教,因此翻閱古今歷史,如梁武帝棄道向佛;阿育王奉佛教為國教;高登牧師捨耶皈佛;宋朝名相呂蒙正說:「不信三寶者,願不生我家。願子孫世世食祿於朝,外護佛法。」哲學家尼采雖為牧師之子,卻讚揚佛教比耶教崇高、真實;叔本華以佛教徒自命,肯定佛教是世界上最尊貴的宗教;韓愈從諫迎佛骨到皈命佛教;歐陽修從毀謗佛法到行佛勸善;乃至佛教五大論師:馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親等,無一不是從外道而改宗佛教,此皆說明,佛教是真正值得信仰的宗教。 信仰佛教以後,如何做一個佛教徒,才能真正獲得信仰的利益? 1.要肯定信仰。 2.要受持五戒。 3.要不悖因果。 4.要無懼生死。 也就是要建立四不壞信,要受持五戒十善,要明白因緣果報,要了悟生死一如。 其實,不管信仰任何宗教,最重要的是要開發自性,所謂「自依止,法依止,莫異依止。」因此,首先要從健全自己開始,也就是自己要有宗教的情操。 例如: 1.要有愛人救世的性格。 2.要有奉獻正義的精神。 3.要有探求真理的願心。 4.要有取證佛道的勇氣。 信仰了宗教以後,還必須做到: 1.不可再貪取世俗的非法的要求。 2.不可假藉宗教作為欺世的手段。 3.不可以邪知執著謀私利為中心。 4.不可有忘恩背義違背人情世故。 尤其,佛教和其他宗教不同,佛教並不一味的叫人信仰,佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」,佛教的緣起、中道、因果等教義,可以究竟解答人生的迷惑。當我們的迷惑解除了,信仰就會更堅固,信仰堅固不移,才能真正得到信仰的利益,這樣的宗教信仰也才是我們所要選擇的,是值得我們信仰的宗教。 |
__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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2008-11-01, 08:59 PM | #44 (permalink) |
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2008-11-01, 09:15 PM | #45 (permalink) |
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不同的宗教信仰 能夠互相包容
能容忍對方的誤解 偏見 異見 才是有悟道的 .... 唬爛宮正是新興宗教中能納百川 不分涓流的正港正信的宗教法人團體 歡迎入廟參拜~ k董隨時為您奉茶 猜爐主幫您解籤詩 ... 天師為您畫符 三仙姑為您刮殺....痧 .... 讓您歡天洗地的回去 有個好夢 .... |
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