[kyo111111]

中醫的神秘色彩—2003,5,15 陳裕三

　　世界各國開始對中醫藥展開研究，中藥可使用種類繁多，
故以西方醫學的眼光將重點放在中草藥的研究。然而欲揭開中醫的神秘面紗，
這些研究方向如同盲人摸象，其實中醫的精髓在於：

1)診斷：這是以神通(天眼通—望診；耳通—聞診；他心通—脈診；宿命通—知因果)為基礎而發展出來的醫學，
配合大地理氣、個人因果業障、符咒等，而成就七地菩薩圓滿的醫學。

2)藥物間的劑量配伍，而不在單方、單藥之研究。

3)大地理氣與疾病之關係。

　　在古代，醫師分為五級：神醫(1)、鬼醫(2-3)、明醫(5)、一般醫(40)、庸醫(51-52)。
而大地理氣對疾病影響之關係為：陰宅(50)、陽宅(25)、祖德及個人命運修行(15)、姓名(1-5)、整體群眾之業力(5-10)。

神醫：治癒率95-98，具神通，知因果，可驅使神明助之。二種情況可達成神醫：
1)修行而來2)乘願轉世而來

鬼醫：治癒率95-98，因曾助人，致受助卻死亡之鬼魂助之。

明醫：治癒率85-90，明白宇宙太極之起源，且完全貫通陰陽五行，以太極原理治病，但不明因果。

一般醫：治癒率60-70，學識仍停留於陰陽五行，尚未貫通之。

庸醫：治癒率30-50，略懂醫學，自恃天下無病不可醫。

　　在中醫的領域中，可將醫師分成二類：儒醫與鈴(靈)醫。儒醫又分成傷寒派與溫病派；
鈴醫則是一般觀念中的江湖郎中，以祝由科為主，強調鼎串藥，以草木春秋為其教材。

傷寒派非常重視脈診，將溫病視為傷寒中的一小支；
溫病派則將傷寒與溫病分開，以問診及舌診為主，不重視脈診，強調南方地處溼熱而多為溫病。
儒醫最高階段即是明醫。

　　　　　醫師的角色，如同協調者，為病人與其因果業障作協調，處方如同協議書，
　　　　　病人吃藥如同還業障。醫師只是病人的助緣罷了，是善助緣或惡助緣就得看病人本身的福報。
　　　　　現代醫療糾紛不斷，乃因病人與醫師不懂這些因果關係。

　　　　　中醫的養成有賴心性的修養，隨心性之無私及其願力，必得外方異人之傳授，
　　　　　始窺得中醫殿堂之奧妙。若存一己之私，欲敝帚自珍，神授之技藝亦必六世而絕。
　　　　　眾人之人心善惡，亦決定此救人技藝之流傳與盛衰。

　　　　　學醫不明因果、不信因果，亦無法得中醫之精髓與傳承。
　　　　　治病的過程中，亦須不昧因果，方得成就。

　　　　　面對病人之時，應有二種心：

　　　　　1)不動心而盡己力，有形之人與無形業障須兼顧。
　　　　　　許\多病人不信因果，只能任其受與因果抗爭之苦，此時當教育病人承受因果並慢慢償還業障。

　　　　　2) 對有形之人要顧及人情(病人之情、旁人之情、同道人之情)。

　　　　　在一般觀念中，中醫師越老越高明，這是指一般醫而言。
　　　　　然而在有傳承者，能於年少之時接續累世之成就，乃見英雄出少年之勢。

　　　　　要成佛的過程中，必經五明(醫方明、工巧明、因明、聲明、內明)，
　　　　　由二地菩薩開始修證，五地菩薩成就，七地菩薩圓滿。
　　　　　待證無生法忍而成就不動地(八地)時，始見藏醫唐卡中脈輪之奧妙。

　　　　　目前傳世的中醫古籍汗牛充棟，良莠不齊且隱晦艱澀，若不得其要者，
　　　　　實難辨其優劣。茲列舉於下，俾有志專研中醫者，不致誤入歧途。

　　　神醫級︰內經、難經、孫思邈(千金要方、千金翼方) 、
　　　　　　　李中梓(醫宗必讀、刪補頤生微論)、龔廷賢(萬病回春、壽世保元) 、
　　　　　　　陳士鐸(外經微言、脈訣闡微、本草新編、石室秘錄、洞天奧旨)

　　　明醫級︰張介賓(景岳全書) 、葉桂(臨證指南、本草經解) 、金元四大家、
　　　　　　　王子接(絳雪園古方選註) 、巢元方(諸病源候論) 、錢乙(小兒藥證直訣) 、
　　　　　　　馮兆張(馮氏錦囊秘錄) 、冉雪峰(大同方劑學)、趙養葵(醫貫)

　　　一般醫之上等級︰張志聰(本草崇原、黃帝內經素問集注) 、陸九芝(世補齋醫書全集) 、
　　　　　　　林之翰(四診抉微) 、醫宗金鑑、鄒澍(本草疏證) 、陳煥堂(仲景歸真) 、唐容川(本草問答)