提劍追夢的科技遊俠溫世仁
【林保淳（淡江大學通俗武俠研究室教授】
他熟讀老莊，行事儒家，作風武俠；他是企業家，卻著書寫作樂此不疲；他是科技人，卻擁有一顆人文的心；他是夢想家，卻比誰都務實地利用網路解決難題；他是工程學家，卻擁有感性關懷的愛；他是以地球為家的遊俠，卻能帶著悲天憫人的胸懷行走天涯。酖酖節錄自《科技遊俠：溫世仁》
古代仗劍行俠的英雄，長劍出鞘，叱吒聲中掃盡不平之事；這是俠士英風。然而，無論是名城大都，無論是窮鄉僻壤，世間苦難不平之事，幾曾能夠盡掃？叱吒風雲之後，那些曾經蒙恩受惠的人，難道就此一輩子安居樂業？古代的俠客無疑令人景仰，但他為苦難的百姓帶來的，最多只是一時的安逸，一時的平和。他們的世界未曾有過任何改變，因為「事了拂衣去」的俠客，未將他夢想中的理想世界開展在他們眼前。
古代的俠客以寶劍鏟除人間不平事，寶劍最多只是一人敵；當代的俠客沒有寶劍，一隻手機、一台PDA及一部手提電腦，就是他的「寶劍」；科技豁開了俠客的天地，他看到了萬人甚至萬萬人因貧窮而帶來的苦難。俠客悲天憫人的襟懷，科技的新視域，讓當代的俠客創下古代俠客永遠無法踰越的義舉。他提劍追夢，到了大西部，到了黃羊川，把他心目中理想的世界帶到祁連山腳下，為黃羊川開了一扇通往世界的窗。
這是溫世仁，當代的科技遊俠。
在企業界舉足輕重的成功人物，總易令人泛起刻板的「商賈」印象，尤其是尖端科技，冷漠無情的電版、稜角分明的網線、生硬冷澀的光電名詞，無論如何，都很難讓人與「人文素養」繫聯在一起。溫世仁為我們打破了如此的一個刻板印象，將台灣幾年前熱門的「科技始終來自於人性」語彙，作了最傳神寫照的詮釋。「人性」是什麼？在尖端科技企業奮鬥了幾十年，五十歲的溫世仁深切的體悟到其間的至理，這使得他往後人生的最後五年，成為他生命中最精采的一段。
五十歲是孔子知曉天命的年紀，所謂「行年五十，而知四十九年之非」，但這並不意味著他十五志學、三十而立、四十不惑的過程是虛擲、空耗的，而正是他透過了這段生命的歷練，最後才真正知曉了個人立足於此一會所應承擔的使命與任務。溫世仁的成就與孔夫子自然很難相提並論，但用心是同一的，歷練的過程也是同轍的。至於體悟，孔夫子體認到的是「天道」，溫世仁則在「人道」上有了新的啟發。天道不外乎人道，是以溫世仁篤信儒家，將人道以俠義的精神盡致淋漓的實踐了出來。而這才是真正值得珍視的「人性」。
欲對人性有所體悟，不僅應是思辨的，更應是實踐的；思辨的能力來自人文素養，實踐的動力則源起於生活。台灣多數的企業家都曾經歷過一段中小企業艱苦創業的日子，溫世仁以三十萬元起家，從三愛到金寶到英業達，從台灣到大陸，環球行腳，僕僕風塵於旅途之中，一年搭一百多次飛機，一年超過三百次投宿在不同的旅館，遇過危機、嘗過困頓，更看過世間無數因貧窮而帶來的苦難生活。他曾發誓「不再當窮人了」，但當他看到世間有如此多瀕臨饑餓的窮人時，他也決定不讓這些人再飽受貧窮的折磨，「一個人有再大的權力，再多的財富、再高的智慧，如果沒有學會去關懷別人、去愛別人，那他的生命還有多少意義呢！」溫世仁是這麼頑強堅定的抱持這一信念的。這是仁愛，這是義氣，這是俠懷，這是他自小從人文涵養的追求與喜愛中激蕩出來的。
溫世仁熱衷文學，喜寫文章，在「浪跡天涯，以心為家」的日子裡，他以手機電腦創事業，以紙與筆寫人生。文學不僅僅是他科技事業上的調劑或平衡，更是他五十悟道後所欲開展的一個「明日世界」。
明日工作室以文學創作的企業化為理念，溫世仁從此不做生意人了，他有更高更遠的夢想，明日工作室是他新淬厲的寶劍，提劍，追夢，人文氣質的普及，是他舞動寶劍所編織的遠景。
這遠景是他從小就醞釀著的，而武俠就是他的起手勢。明日工作室成立後溫世仁最想做的事，就是寫武俠小說，而早在他小學三、四年級時，就曾經嘗試過。四十年來武俠夢斷，溫世仁的滿腔俠懷雖化作一點一滴、涓涓而流的具體實踐，然總是心中有所欠然：武俠不應只是他的夢，俠義的精神更應透過優秀的武俠作品深植於世人心中。於是，他在上海、台北兩地積極投入武俠事業，他寫下了以秦始皇為背景的武俠小說《秦時明月》。
《秦時明月》共有八部，但定稿的只有第一部《荊軻外傳》。荊軻刺秦王未竟其功，千古引為憾事；但明月高懸，還是冷冷然映照著這一時代裡英雄俠客的丰采。《秦時明月》雖沒完成，只留下江湖的一陣驚愕；但溫世仁的俠情俠懷，還是非常文學性的展露在字裡行間。明月悠悠，也當映照著此情此懷的悠悠長長。
【2005/09/09 聯合報】
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