李元松居士的反思
反省自己的修證是否落實
各位同參道友：
近代禪宗祖道秋晚，緇門人才寥落，自宗匠虛雲老和尚、來果禪師，以至最近之廣欽老和尚圓寂後，真實悟道而又具公信力的禪師（即為禪門內部及諸方所認同敬重，推為眼目領袖者），幾乎道不出一兩個來，致令群龍無首，抉辨邪正乏人。有白衣大德乘時崛起，自稱開悟，開宗立派，收徒領眾，儼然有接續祖燈之勢，他們又喜作呵佛罵祖、驚世駭俗之言，毫不客氣地評擊古今顯密緇素大德高僧，其中最有名氣和實力者，當以台灣李元松所創辦的現代禪，和蕭平實所領導的正覺同修會為最。由於李某、蕭某口舌招怨，故其團體多為顯密佛弟子所排斥，被判為附佛外道，不與往來，不予理睬。
以下是現代禪導師李元松向佛教界公開懺悔的一則啟事，請各位看看：
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〔現代禪創辦人李元松向佛教界公開懺悔啟事〕
凡夫我由於生了一場病，九月下旬方覺過去的功夫使用不上，從而生起疑情：過去所謂的「悟道」應只是自己的增上慢。我為往昔創立的現代禪在部分知見上不純正之一事深感慚愧，特向諸佛菩薩、護法龍天、十方善知識、善男子、善女人至誠懺悔。
我今至心發願往生彌陀凈土，唯有「南無阿彌陀佛」是我生命中的依靠。
南無阿彌陀佛
李元松 頓首
二○○三年十月十六日
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李元松已於2003年12月10日下午，在眾弟子唸佛聲中逝世，世壽只不過是四十七歲，可謂英年早逝。
古德云：「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看臨到我！」
余示此啟事之意，並非批評死者，因為往者已矣，而是希望大家引為借鏡，反思一下自己的修證是否落實！
余看完此文，有如下的感慨和反省：
在平時，自己所修證的程度也許有時還覺得有些許受用，但當遇上惡緣逆境時（譬如厲害的疾病），功夫還用得上嗎？
古德說：「靜中工夫十分，動中才有一分；動中工夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中有十分，八苦交煎，生死臨頭，又只有一分。」
若不把功夫在平時用好，達到定慧等持，道力具足之地，當面對真正的生死大事時，那裡能夠當家作主，來去自在？
李元松臨終所作的懺悔，值得各位深思。
無論飽讀多少經書，無論擁有多少信眾，無論是否著作等身，無論建立多少功績……
當生命走向尾聲時，往往才發現，這些都不能幫助自己自在的了脫生死，到此才感受到自己的無助和困窘……
現今的佛子不重行持解脫，卻喜度人利他，行菩薩道。古人說：“若不說法度眾生，始終不能報佛恩。”可是“法師說法度眾生，忘卻自己生死事。”不是嗎？當我們太急於或太熱衷於入俗利生，投入舉辦種種世間活動時，往往便會漸漸模糊了自己行事的動機，會忘卻了我們自己所最需要解決的事情。
於此不禁又懷念起了廣欽老和尚……
……想起廣公一生的行儀，以及臨終時的灑脫無礙。
還有一點請各位反思的，且看李某生前滿腹經論，學問淵博，深入禪定，辯才無礙，自誇開悟證果亦易事而已，惟其病重時，自知道力不逮，便轉以淨土為歸果，於此，聰明的各位都可省悟到一些道理來吧，不用余明言了。
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